《河湾》是一本由(英)V.S.奈保尔著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：32.00，页数：296，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《河湾》精选点评：

　　●不时地戳你劳损的肩周，疼得唏嘘

　　●人们总说人事无常，但「常」才是人类的一厢情愿，世事本就难以把握，无序是真正的秩序，世界的「常」就是「无常」，为此我们必须学会践踏过去，在时代的颠簸里朝不保夕的人没有资格眷恋过去，过去不值一提。

　　●很早以前读的，感觉不错。

　　●太多旁白 太主观判断 太想对着读者的耳朵述说心灵 有很多时候恍惚看到一个老人对着我不厌其烦地唠里唠叨 看不到鲜活的人物个性 似乎被非洲剧变的洪流淹没了 人物不重要 “我”所看到“我”所想到的才重要 那个“我”像一只丧家之犬嗷嗷乱叫 惹人厌烦 类似的不如格林的《一个自行发完病毒的病例》

　　●不知道为什么，喜欢上看后殖民亦或是胡赛尼式的小说，那种远去的压抑感觉这么真实。感觉即使现在的生活，工作又何尝不是？不同时不同地不同人不同制度，但这种压抑，这种压抑氛围下人的反应和心理，都那么近。文中有很多处萨林姆对人物短时间内的心理转变，都感觉很真切，写得真好！

　　●大篇大篇的陈述。。讲的东西很有趣，但作为一本小说略无趣。。

　　●泛滥成灾的水葫芦，它没有根。只顾封面和装帧购书的我，没有脑子。

　　●第一次接触这种题材的文学作品。奈保尔意外地好读。用很平淡的的语言，呈现了一幅大背景时代下挣扎无力的小人物们的生活和命运。确实，高级的东西有时是荒谬的，但人们也不知道自己想要的是什么。统治和繁荣的联系是怎么样的？如果一个人，没有接触过多的世界，他们想要的会是什么？他们可能会想要繁荣，但他们不是想要被统治的。费尔迪南不停在寻找合适自己的身份最终发现一切是骗局，马赫士满足于自己的身份对外界不闻不问，因达尔在自己的身份与欧洲世界的格格不入之间挣扎，萨林姆旁观这个世界但也毫无办法改变境况。莫迪看到的世界就这么小，渴望得到恩主的拯救。是谁让他们如此的？是丛林？欧洲？还是总统？世界难道应该是这样的吗？

　　●小人物眼里的国家

　　●非洲中间的欧洲，后殖民时代的非洲，一个不属于非洲的外来者迷失在非洲，那些关于未经发掘的宝藏的幻想都是虚妄，有的只是残破的公路，狡猾的官员，破败的城镇，无所事事、无以果腹的村民、醉汉，动辄发生的叛乱与谋杀。背叛了家庭与家园的漂泊者并不希望在河湾了此一生，却不知归宿在哪里，它不在故乡，不在伦敦，更不在非洲。“世界如其所是。人微不足道，人听任自己微不足道，人在这世界上没有位置。”同样作为外来者，小说主人公萨林姆的希望、痛苦与迷茫，或许也正是奈保尔的。

　　《河湾》读后感(一)：新政权的可笑之处

　　书中有一点让我非常的有共鸣，新上任的非洲某国家的总统把他的照片挂的整个国家都是，还刊印总统语录分发给每个人，让小孩子举着总统语录游行，这不禁让我想到了新中国时期，随处可见的主席照片，墙上白底红字刷的主席语录，每个人兜里都要随身揣着小红本，连普通人结婚的时候也要唱歌颂党歌颂主席的歌曲，想来真是愚昧无知又可笑。

　　《河湾》读后感(二)：漂泊，迷茫

　　动荡时局下每个人的命运都颠沛流离，支离破碎。墨迪解开佣人枷锁之后迷失方向；因达尔践踏过去武装自己，一切灰飞烟灭之后一蹶不振；马赫士和舒芭与外界完全脱离联系日渐腐败破烂的生活；惠斯曼斯神父在叛乱中被人杀害，人们唯一能做的只是继续维持自己的生活；纳扎努丁从海岸到内陆再到乌干达、加拿大、英国的逃亡之旅；萨林姆离开东非海岸来到河湾又逃离河湾。每个人都变得最后没有退路，没有可以返回的地方，在迷茫中不停地漂泊……

　　《河湾》读后感(三)：2019#阅读记#59《河湾》

　　世界如其是。 人微不足道， 人听任自己微不足道， 人在这世界上没有位置。 《河湾》出版于1979年， 是诺贝尔奖得主奈保尔的代表作。 故事描写了后殖民时代社会的乱象。 二战之后殖民体系坍塌， 各殖民地的民族起义高涨， 但是没有基础社会构架和民众素质的殖民地， 毁灭了原来的秩序却没有能力建立新的秩序。 让我想起法国大革命， “自由、平等、民主”这些美好的词汇， 总是容易调动起大多数底层民众的梦， 然而诸多历史事实告诉我们， 一旦没有系统性的外部条件支持这些美好的概念， 暴力破坏原有的社会结构， 总是会让所有人付出更大的代价！ 一个国家的独立发展和繁荣， 是极其复杂的系统工程， 不能指望好听的口号和毫无理性的群众运动来实现。 这本小说的文字很吸引人， 有很强的画面感和色彩感， 特别棒的是作者对内心世界的不断探索， 让阅读的人很容易共情代入。 好书值得慢慢看， 这本不厚的小说看5天， 阅毕掩卷心绪仍旧沉沁在红土的非洲大陆。 推荐阅读：⭐⭐⭐⭐⭐

　　《河湾》读后感(四)：驳船和汽船并未发生任何改变

　　“他这一死，让人觉得他的生命被白白浪费了。那么渊博的学识就这样随他入土了。对我来说，可贵的不只是他的知识，还有他的人生态度，他对非洲的热爱，他对森林信仰的感情。他一死，我觉得整个世界也死了一小块。” “人只需活下去，而痛苦终归是虚妄。”在无意义的挣扎毁灭与狂欢中，执著的惠斯曼斯神父是唯一的真诚的自我创造意义的人。 离开河湾前往英国时萨林姆感慨：“人生来就是为了变老的，为了完成生命的跨度，获取人生阅历。人活着是为了获取人生阅历；而阅历在本质上是无形的。快乐和痛苦——首先是痛苦——都没有什么意义。感受痛苦和寻求快乐一样，都没有任何意义。这感悟很快消失了，稀薄而虚幻，仿佛是一场梦。但我记得我有过感悟，记得我认识了痛苦的虚幻。” 他还是回来了，人生中第一次来到首都：事物都透露着一些可悲。财产没有了。激进化，不知道制造了多少可怕的事情。他们说要这样回归到本原。 最终就像他最初驱车千里，从沿海深入非洲大陆前纳扎努丁对他忠告般，他告诫昔日仆人、背叛者和伙伴墨迪：“这地方还会重新兴起。”然后在总统到来前离开河湾。 驳船不再拖在汽船后面——这已被看成是殖民时代的做饭——而是绑在汽船前部。 驳船和汽船没有发生任何改变。

　　《河湾》读后感(五)：一个人在命运面前的克制与野心

　　奈保尔的题材注定受诺贝尔奖青睐：后殖民地社会、印度和非洲部落、原始与现代、暴力的动荡，历史和个人命运的飘摇……这让他的故事具有史诗般的人文价值和政治文化上的丰富内涵。但奈保尔的迷人之处不在于对第三世界的记录和描绘，而在于他在狂风暴雨般的外部环境下的清醒、细腻、内省，在于他不紧不慢的人生叙述下掩藏着的感情洪流，在于他不显山不露水的布局谋篇中深谙世事的睿智。

　　这本书是奈保尔真正的巅峰期作品，开篇第一句话就是：“世界如其所是。人微不足道，人听任自己微不足道，人在这世界上没有位置。” 如果说他笔下的人物有什么核心的话，那就是一个人在命运面前的克制与野心，以及对自我的追寻，在奈保尔的宿命里，人只是命运的激流下左摇右晃，用内心的曲折覆盖生活中每一个细节。就如同他自己一样，从后殖民地的无名之辈，一直爬到英国社会的上流阶层，却始终找不到在这个世界上的位置。欧美的现代主义作品写不了这样的小说，唯有陷在泥潭的人，才能更清晰地看透天空。

　　奈保尔像是一个看破红尘的印度智者，看破恰恰是另一种陷入。愈是超脱，便愈是沉溺，沉入万物之中，愈是自由，便愈是束缚，哪里都是网，哪里都是突破。他题材视角的独特性也许源自于文化背景、家庭出身、移民经历，而他视角的超越性则更多来自内心的深广。奈保尔使得我相信，印度文明对人的心灵有着一种很深沉很丰富的影响。

　　读这本《河湾》的时候忽然想起，奈保尔在去年八月去世了，而他的强烈个性在这些伟大的作品中仍然如此鲜活，就好像从未走远一样。