《三国志集解（全八册）》是一本由陈寿著作，上海古籍出版社出版的精装图书，本书定价：560.00元，页数：3764，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《三国志集解（全八册）》精选点评：

　　●当前三国志最善本。可惜书脊上要是写上 魏蜀吴就好定位了

　　●吴书九。

　　●300元从当当购买。准备看完《后汉书》就接着看。2019年用九个月看完了《史记》、《汉书补注》、《后汉书》、《三国志集解》“前四史”，抄录了十多本读书笔记，写读书心得体会数十篇，累计超过十万字。《群书治要》看了八九册，还有一半正在看。2019年开始看《资治通鉴》（20册）。

　　●补记 两遍

　　●买了两年还没读完，内容是极精彩但很少系统的拿时间来读，是用整个人生来读和和思考的书

　　●个人偏好，前四史的排名：史记，后汉书，汉书，三国志。建议大家前四史买上海古籍出版社的（后汉书上古暂未出）。汉书和三国志买了上古的，史记买了中华书局的，略遗憾。

　　●补助良多

　　●熟读《三国演义》对读《三国志》有不可替代的辅助作用，熟悉了人物和情节，回头来弥补那些不足的部分就轻松多了，像建筑工程，有了图纸和框架，剩下的就是装饰了。没想到买到的还是一版一印，窃喜。

　　●不错，看三国志后半段方有是书，哪天把前半段补看来

　　《三国志集解（全八册）》读后感(一)：请购买到的兄弟姐妹能否介绍一下印刷和装订质量如何？

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　　正在纠结是否购买，多谢了！

　　另外，这套书的印数是多少？

　　烦请赐教

　　豆瓣上问个问题都需要字数，费劲

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　　《三国志集解（全八册）》读后感(二)：读这样的书过瘾

　　卢弼的《三国志集解》已经断断续续读了近三年，刚刚读完第七卷。陈寿的《三国志》因裴松之的注而生辉不少，陈著与裴注可说是日月同辉。现在，再加上历代名家之解，更是蔚为丰瞻，阅之很长见识。春秋之际，熏风畅和，一杯茶，一卷书，坐而捧读，慢慢潜回魏、吴、蜀的三国时代，作一员战将，当一名文臣，甚至是蔽居山林的隐士，似乎都特别有味道。如果有大志，再过过皇帝的瘾，也没谁能够阻拦于你，或许某一国在你的统领下将分裂于一统，那就是千古美谈了。

　　《三国志集解（全八册）》读后感(三)：「孔融讓梨」与「卞后選珰」

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　　作者：allanscyan（来自豆瓣）

　　来源：https://www.douban.com/note/619888899/

　　《融家傳》曰：‘（孔融）年四歲時，與諸兄共食梨，融辄引小者。’大人問其故，答曰：‘我小兒，法當取小者。’由是宗族奇之。”

　　《魏書》曰：后（卞夫人）性約儉，不尚華麗，無文繡珠玉，器皆黑漆。太祖（曹操）常得名珰數具，命后自選壹具，后取其中者，太祖問其故，對曰：“取其上者爲貪，取其下者爲僞，故取其中者。”

　　讓者，棄其所得以於人，必處高而臨下方可為之。融所讓者，非讓也，弟非讓兄，實順兄兄弟弟之義。后所選者，非讓也，贵非讓贱，實得善真中庸之道。前者待人之義，後者處世之道，待人接物之良以也。

　　古之聖賢能讓者，鮮矣。其大者，讓以國，其惟堯、舜、禹諸聖，鮑叔牙群賢。其次者，讓以所處，其卞后、孔融也。

　　《三国志集解（全八册）》读后感(四)：说小人物卫兹——读《三国志集解》札记

　　中平六年，曹操至陈留，“散家财，合义兵”，冬十二月，正式起兵于己吾。此时曹操尚且“与工师共作卑手刀”，然而卫兹却能识英雄于细微，《世語》曰：陈留孝廉卫兹以家财资太祖，使起兵，众有五千人。卢弼说：“糜竺以奴客、金银、货币助刘备，周瑜推道南大宅以舍孙策，升堂拜母，有无通共，皆此识英雄于微时者也。”我们知道，糜竺后被拜为安汉将军，“班在军师将军之右”，而周瑜后来受托孤之重就更不用说了，卫兹过早死于战争而默默无闻。

　　《卫臻传》中说他“有大节，不应三公之辟”，然而曹操初至陈留，兹曰:“平天下者，必此人也。”太祖亦异之，数诣兹议大事。初平元年，陈留太守张邈遣江卫兹分兵随太祖。到荥阳汴水，遇董卓将徐荣，与战不利，士卒死伤甚多，而卫兹也死于此次战斗中。曹操对于卫兹的帮助是感激的，此后“每涉郡镜，辄遣使祠焉”，在处理朱越谋反事件中，卫兹之子卫臻牵涉其中，曹操下令说：“孤与先君同共举事，加钦令问。始闻越言，固自不信；及得荀令君书，具亮忠诚。”如陈云有言：“还是我们的孩子可靠,不会掘自己的祖坟。”出于对自己人的信任加上荀文若的保举，不久即参丞相军事，最终迁司空，徙司徒。随后家族皆二千石。

　　《三国志》无卫兹先人的介绍，但卫兹能举孝廉，想必也非一般家庭出身。而他能跟郭林宗从游，并得到郭极高的赞许，也算一时之选。《三国志》裴注引《郭林宗传》曰：“兹弱冠与同郡圈文生俱称盛德。林宗与二人共至市，子许买物，随价雠直，文生訾呵，减价乃取。林宗曰："子许少欲，文生多情，此二人非徒兄弟，乃父子也。"后文生以秽货见损，兹以烈节垂名。”《先贤行状》评价他“不为激诡之行，不徇流俗之名；明虑渊深，规略宏远”，可知表面上循规蹈矩，实则对时局自有独特的看法，他“不应三公之辟”，却与曹操相见恨晚，“始与相见，遂同盟，计武事”，盖他们对时局有共同的意见，即“乱生久矣，非兵无以整之”（类“枪杆子里出政权”）。想必认为汉室倾颓，“刘家失其鹿，天下大乱，高才疾足者先得之”，可谓“深见废兴，首赞弘谋”。东汉时人多好“违时绝俗，为激诡之行”，以表达对政局的不满和自己的特立独行，而卫兹却能“务在通人情”，凡激诡之行，则容隐伪矣。从这些方面来看，他跟魏武帝不仅对当时的时局有共同的认识，而且在性格方面也都有通脱的品格。他年弱时候接近郭泰而非其他名士，想必也有自己的选择，盖“泰虽好臧否人伦，而不为危言核论，故能处浊世而怨祸不及焉”。而他对汉室命运的评价，深具远见卓识，“兵之兴者，自今始矣”，也为历史所证明，史书评价他“明虑渊深”也非虚言。

　　卫兹“早年为车骑将军何苗所辟”，何苗是大将军何进同父异母子，官河南尹。何苗是个无识的人，征辟卫兹大概也是做些样子。“司徒杨彪再加旌命”，杨家“四世三公”，杨彪历典二司，元纲极位，袁宏评价他：“经历艰难，以身卫主，不失中正，天下以此重之。”能被杨彪看重，可知他声名在外，但是否进入中枢工作不得而知。《张邈传》记载，“董卓之乱，太祖与邈首举义兵。汴水之战，邈遣卫兹将兵随太祖”，可知他一直追随在张邈身边，“张邈字孟卓，东平寿张人也。少以侠闻，振穷救急，倾家无爱，士多归之。太祖、袁绍皆与邈友。”张邈为“八厨”之一，同时有自己的部从军队，卫兹“不应三公之辟”而跟随在张邈身边，是同他的政治主张相一致的。他同曹操相遇，首赞弘谋，可谓深谋远虑。但是命运不济，打了一次仗就丢了性命，从而不能在历史舞台上一展自己的雄才大略，作为军功受益阶层，他的后代在魏晋之际得以形成自己的家族势力，也算“爰及苗裔”了。

　　《三国志集解（全八册）》读后感(五)：说刘备的“伪”——读《三国志集解》札记

　　刘备是一个具有多方面性格的人，这里只谈谈关于他“伪”的一面。

　　《先主传》记载说，刘备是“汉景帝子中山靖王胜之后”。而《汉书·景十三王传》上说：“中山靖王胜为人乐酒好内，有子一百二十余人”，刘备或者蜀汉的史官故意将之列在这一支脉中，实在是别有用心。司马光有评：“昭烈之于汉，虽云中山靖王之后，而族属疏远，不能纪其世数名位”，跟宋高祖自称楚元王之后、南唐烈祖自称吴王恪之后，都是非难辨，没有光武和晋元帝那样落落大方。最主要的尴尬是，以之来“绍汉氏之遗统”，自己恐怕都不自信。

　　兴平元年，陶谦将曹豹与刘备屯郯，东要曹操，曹操击破之，陶谦死。麋竺以陶谦遗命敦请刘备当豫州刺史。在此之前，刘备已经追随过邹靖、毋丘毅、公孙瓒、田楷，数反复，能有块自己的根据地，多少人求之不得，“先主未敢当”。陈登劝他“立功立事，在于今日”，他假惺惺的说：“袁公路近在寿春，此人四世三公，海内所归，君可以州与之”，最后在陈登孔融的劝说下，“先主遂领徐州”。

　　建安十三年八月，刘表卒，诸葛亮因此建议刘备“攻琮，荆州可有”，刘备的回答是：“吾不忍也。”在另外的一个场合他说的更具体，“刘荆州临亡托我以孤遗，背信自济，吾所不为，死何面目以见刘荆州乎！”直到刘琦死，群下再次推举他，他才自任荆州牧，治公安。

　　建安十五年，孙权接受周瑜的建议，遣使告诉刘备“欲共取蜀”，而跨有荆蜀恰是刘备的根本政策，处心积虑，已非一日。刘备听从主薄刘观的建议，“赞其伐蜀，而自说新据诸郡，未可兴动。”他因此给孙权写信到：“刘璋虽弱，足以自守，今同盟自相攻伐，借枢于操。”孙权不听，遣孙瑜率水军进驻夏口，刘备不让军队经过管辖之地，并要挟说：“汝欲取蜀，吾当披发入山，不失信于天下也。”我和刘璋都是宗室，你要乱来，我救不了他，让我如何面对天下人。

　　建安十六年，刘璋遥闻曹操要讨张鲁，内怀恐惧，于是张松借机推荐了“使君之宗室”的刘备。后来刘备“北到葭萌，未即讨鲁，厚树恩德，以收众心”，最终取刘璋而代之。以至于孙权听闻这个消息后，大骂，“猾虏乃敢挟诈！”

　　从以上对刘备一生中十分关键的几件事中，可以看到他深谙老氏“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之”的道理。但是从另外一个方面来看，刘备这种诈伪，也并非全是权谋之术，有他犹豫、不自信之处。他同诸葛亮隆中对话，开口就说：“孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日”，也是实情；曹操从容对他说：“今天下英雄，惟使君与操耳！本初之徒，不足数也。”刘备方食，失匕箸，这其中除了韬光养晦，故作惊讶之外，也确实有刘备的不自信在里面，过往的经历和当日所处的形势，让他没有曹操的那份从容。与同时代的枭雄们相比，袁绍“四世三公”，袁家更是“门生故吏遍天下”；曹操虽阉丑之后，祖父为中常侍，父亲更官至太尉；孙权据有江南，已历三世，国险而民附，而刘备本人却屡战屡败，四处羁旅，给人“反复难养”的印象。

　　刘备是一个有大志的人，少年时代与诸小儿树下游戏，言“吾必当乘此羽葆（桑树）盖车”；客居刘表时，当着刘表和陈登的面批评名士许汜，“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？”可谓豪情万丈，傲睨一世。但是他出身的背景，令他形惭，“少孤，与母贩履织席为业”，只能在姓“刘”这个金字招牌上大做文章。

　　陶谦死后让他做豫州刺史，他以前一直跟着别人干，打些小规模的游击战，没有独当一面过。何况当时的盟主是袁绍，没有请示，未敢唐突，也是实情，所以他一再推让。只到袁绍答复他：“刘玄德弘雅有信义,今徐州乐戴之,诚副所望也。”他才敢领徐州牧的职位。

　　刘表去世的时候，他已客居荆州八年，去厕所时，“见髀里肉生，慨然流涕。”刘表问他缘故，他回答说：“吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。”可知建功立业的志向须臾不曾离心。此前他已经与诸葛亮达成跨有荆益的策略，以当日形势，曹操兵强马壮，军事甚盛；刘备以羁旅之众，乘隙以攻人之国，曹操一旦从宛采取攻势，荆州难守，所以孔明的计谋，他未敢采纳，也并非全是虚与委蛇。

　　但是，在攻取益州这件事情上，刘备却是主动的，他答复孙权的话完全是权宜之计。此时他已和孙权共同作战击败曹操，而且稳固的地盘，更重要的是手下将领谋士也众志成城，别无二志，即使孙权也要“稍畏之，进妹固好”。孙权欲伐蜀之时，刘备已经在“欲自图蜀”。张松、法正来拜见，他“皆厚以恩意接纳，尽其殷勤之欢。”入蜀后，更是要兵要粮，“资贷甚盛”，厚树恩德，以收众心。曹操征孙权，他正好找到借口，说要支援同盟，借机“求万兵及资宝”。刘璋只给他四千，备因激怒其众曰：“吾为益州征强敌，师徒勤瘁，而积财吝赏，何以使士大夫死战乎！”最终他夺取了益州。

　　所以说刘备的“机权干略”是因形因势不断发展的，并非全是作为权术的“诈伪”。