《何谓文化》是一本由余秋雨著作，长江文艺出版社出版的272图书，本书定价：29.80元，页数：2019-2，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《何谓文化》精选点评：

　　●大师那书系出的一套一套的

　　●还记得初次读余秋雨的作品，《山居笔记》，觉得大气磅礴，再后来读《文化苦旅》时蔚为惊艳。后面再看他的书没有太多惊喜。近年来作品中他似乎忙于与他的种种非议作斗争的标榜自己和对已有成就沾沾自喜的显摆。他的出版物也很凌乱，很多东拼西凑再换个书名就又是新的一本。

　　●写的很深刻，自己一口气读完的。里面引用的《金缕衣》，给我自己的感触特别深。

　　●迪哥就是我心中的文化人，什么都懂，什么都能聊，那天看节目，拿了个画出来，迪哥就说，啊，韩熙载夜宴图，然后给我讲几组图是一个什么步骤，我不行，我欣赏不来高雅艺术，他能听古典乐，而我爱韩国的大长腿和巧克力腹肌。

　　●清者自清

　　●前面的文章格局大，思考深，文笔佳。

　　●我读了余秋雨几乎所有散文。我在乎的是阅读感受，而我觉得，他的文字真的很有保证。余秋雨更新了我的文化观，让我注意到文化这个东西实际上已经是个无匹的庞然大物，渗透着人类生活的方方面面，还注定影响着甚至主导着未来。所以何谓文化真的很值得一看。

　　●还是喜欢余秋雨以前那些《千年一叹》《文化苦旅》《霜冷长河》，不过这本书的最后有他翻译成散文的《心经》《逍遥游》《离骚》《赤壁赋》。

　　●高二。

　　●不错，第一章最好

　　《何谓文化》读后感(一)：文化又怎是几篇道透

　　图书馆借阅，目的是了解一下文化，以备学习之用。但是恰恰忽略了一点，何谓文化这个命题用多少本书才能讲完。这本书里面分为学理的回答，人的回答，大地的回答等层面，学理部分艰涩难懂，人的回答又有余秋雨本人很多的戾气，唯有大地的回答原本可以最精彩，但余的笔墨志不在此。怀念文化苦旅时余的诚恳。

　　《何谓文化》读后感(二)：文化的目标是普及爱和善良

　　1.何谓文化：包含精神价值和生活方式的生态共同体，它通过积累和引导，创建集体人格；2.文化的最终目标：在人世间普及爱和善良；3.中国文化的特征：社会模式上-礼仪之道；人格模式上-君子之道；行为模式上-中庸之道；中华文明之所以是古文明中的唯一幸存者，秘密就是“中庸之道”；4.中华文明是非侵略型的内耗型文明；5.孔子心中的君子世界，是礼仪世界，礼仪在前，觉悟在后，已是君子；6.艺术的重大使命，是在寒冷的乱世中温暖人心；艺术的最佳背景，不是金色，而是黑色；7.乐观：即使身陷沟渠，也要仰望星云；虽然眼下没有脚印，但在我眼睛看不到的地方，应该还有骆驼走过；8.人的一生，其实由一连串问题和回答组成，选择问题就是选择人生；9.我国的文化进步：民生文化、多元文化、生命文化

　　《何谓文化》读后感(三)：了解点文化《何谓文化》

　　了解点文化《何谓文化》

　　真的很喜欢余秋雨的散文，当然首推还是《文化苦旅》从九十年代出版到现在已经有二十年了，余秋雨写得并不是很多，不过却写得都不错，可是因为《文化苦旅》的高度，让我觉得越读越向下坡路走了。《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》都没有《文化苦旅》的精彩，所以后来就读得少了。

　　不过必须承认，即便没有《文化苦旅》精彩了，但是余秋雨的散文还是非常经典，和别的作家比，还是有山一样的高度。不过因为写得少，所以很多余秋雨的书中一些经典篇目往往反复出现，这样对我这种喜欢一个作家就一本接一本的买来读的读书人来说，就会感觉挺失望，换汤不换药，改了个名字就要多花一份钱。还有就是余秋雨有一段时间经常出现在公开的场合当中，在电视等媒体中频繁露面，所以各种批评也有很多，当然余秋雨喜欢在自己的书里面对这些来自各个方面的声音进行说明澄清和反击，说得都很有道理，不过作为一个公众人物很多时候受到批评也是正常的，在文章中余秋雨表现得很温厚，在公开的媒体上也很少看到他的反击，所以在了解了来龙去脉以后，往往会对余秋雨更多了一份敬意。这就是余秋雨所说的文化吧。

　　这本书中我最喜欢的是写谢晋的“谢家门孔”，不仅仅有故事，讲故事本身也是一门艺术，能把好故事写成好文章，并不是一件容易的事情。余秋雨就善于写文章，把精彩的故事写得更加精彩。

　　看过“寻石之路”我才明白当年余杰和余秋雨的两余之争，当年也不清楚石一歌，开始真以为余秋雨写了些什么，当然当时觉得在文革中，很多人写的都是违心的作品，所以即便余秋雨写了什么也是那个时代的原因，不能够全算到余秋雨的头上，这一次才明白了，原来石一歌是怎么回事，余秋雨也并不是石一歌，所以写这样的文章的确不厚道，甚至让人感觉有点恶心。也许自古以来就是文人相轻，对文人捅刀子的往往都是文人。算起来这也是一种文化吧，一种中国特色的文化。

　　《何谓文化》读后感(四)：同题，何谓文化 201927

　　书如其名，讲的就是什么是文化，中华民族上下五千年，处处是文化。宇宙从洪荒开始到无止境，也处处是文化。其中，四大文明古国，只有中国文化未曾间断，真的是从古至今源远流长。都说对于外国文化我们要取其精华弃其糟粕，可对于中华的传统文化，又该怎样呢？这里，余秋雨对其提出了清晰的解释说明 。

　　书评是我几年前看书时候写的，写在我的笔记本上，如今把他们都生成电子版。

　　中国最大的文化是什么？礼，中国自古就是礼仪之邦，礼又包括什么：忠孝礼义廉耻，这些都沉重的压在中国人身上，于是，中国人被迫全部讲礼，并不是因为人的本性如此，只是时代的逼迫，让人们都戴上了相同的枷锁，成为了相同的犯人，就像古代中国女人要裹小脚，当人女人本身不同意，身体的痛苦和心灵的摧残是多么残酷，；另一边，父母也会为女儿留下痛苦的眼泪，但依旧如此。这是为什么，因为大家都这样，如果你不这样那你就是另类，甚至被拉出去烧死，因为你会被认为不守妇道，于是人们就愚昧的追随这样的礼仪走过了一世又一世。

　　关于忠信，忠于君，孝于亲，每个人都渴望忠孝两全，然而这是愚昧的，我的意思不是说这是错的，忠于良心，每个人都有自己心中的一种规则，原则，做每件事心中都有对错的判断，都可以选择做与不做，如果你违背了自己的良心，那就是愚忠。古代君主都只问忠奸不辨真假，这种思想也传达了今天，弄不清真假，一切都失去了基础，如今让人痛心疾首的诚信失落，祸害这我们每一个人，可辨清真假，又是蜀道之难啊！

　　当然这些都是基于生命之上，如果没有生命，礼以何为载体呢？我从不明白生命的意义，当发生了大地震，大灾难，全国一致，喊着生命第一的口号。可现实中亵渎生命又随处可见。想起一些剧情，不想写出来，于是，我就迷糊了，不知是我对生命看得太轻，还是它本身就不重。

　　书里提到两个人让我印象深刻，谢晋和巴金。都说君子之交淡如水，作者与谢晋的情谊正是如此。谢晋是个领导，他在拍戏中最苦恼的并不是剧本的困难或者演员的能力，而是一些外行人的评论，就是有人不懂装懂！还大肆发表。在现代 ，我们身边，最多的这种人就是家长，总在评价着别人家的孩子，自以为很明白他们，其实不是。过年间，我就遇到过，一群爸爸妈妈在评论一个妹妹，她父母子安俄罗斯工作，一个月回来一次，只在家一两天，还没空陪孩子，妹妹跟着姥姥姥爷生活，初一年级，长时间不与父母在一起的畸形生活，必然养成了一些不好的习惯，于是，一群叔姨的家常就围着她展开了，他们都自诩亲人，为你好的角度，发表着好与不好的评论，从吃饭到睡觉，从生活到学习，仿佛他们生活在一起一样了解，妹妹就那么听着，一句话不说。后来妹妹仔网上发表了一个动态，意思大概是：你们又不和我生活在一起，没资格对我评头论足。我看到先是一惊，然后理解，便回复：无论他们说什么，出发点总是好的，你可以反对，不应该嫌弃。我也不知道该说什么，但尊重长辈在我脑海里是必须的，原因不必多说，作为姐姐，我要带她走进正确的轨道，但作为自己，我又十分理解且赞同她。

　　大多数家长在一起必然谈论孩子，这就形成一种孩子文化。当然，这些家长好过谢晋口中不管好与不好都要发表言论的人，但这都是同一类的文化现象。文化最多在街头巷尾体现，不知这种文化是好是坏。

　　巴金的去世士文学史上的损失，活到百岁，逝去了，这似乎是一种情感的中断，很多人的寄托没了，因此不知道该何去何从。巴金，让逝去的时间返回，让枯萎的时间返绿，让寒冷的时间回暖，可突然巴金去世了，就像时间突然停止了。巴金可以算是百年内中国文化的代表，不做惊世之断，不吐警策之语，也不发高原呐喊，永远只用不高的音调倾诉诚恳的内心，就像一位温文尔雅的老人，其实他就是。巴金在忧郁中享受着生活，悲观忧郁并不是悲伤，只是区别于乐观的另一个人生态度，在悲观中我们总能感悟到一些真谛。

　　《何谓文化》读后感(五)：何谓文化？高于云门，始于大地。

　　何谓文化？余秋雨先生在此书中给予了我们四个回答——学理、生命、大地和古典的回答。

　　归根结蒂，是对文化客体、主体和载体的回答。

　　关乎学理，先生答复得严密、干净、周致。

现在的中国就像一个巨人突然出现在世界的闹市区，周围的人都知道他走过很远的历史长途，也看到了他惊人的体量和腰围，却不知道他的性格和脾气，于是大家恐慌了。阐释中国文化，就是阐释巨人的性格和脾气。如果我们自己的阐释是错乱的，怎么能企望别人获得正见？......中国在世界上，并没做过什么坏事，却为什么反而一直被误读？我想，至少有一半原因，在于文化的阻隔。

　　1.文化是什么？文化是精神价值、生活方式和集体人格。

　　2.文化的最终目标是什么？是在人世间普及爱和善良。

　　3.中国文化的特性是什么？社会模式上是礼仪之道；人格模式上是君子之道；行为模式上是中庸之道。

　　4.中国文化的弊病是什么？疏于公共空间、实证意识和法制观念。

　　5.三十年来的进步？民生文化、多元文化、生命文化普及开来。

　　6.当前的三个隐忧？复古文化冲击创新文化，民粹文化冲击着理性文化，文化的损耗机制仍然强于建设机制。

　　关乎生命，先生答复得深情、愤懑、沉重。

　　一直相信，散文是了解一个作家最直接的方法。

　　七篇余秋雨先生自珍箧藏的精致散文，写的是谢晋、黄佐临、巴金、周恩来、章培恒、林怀民、白先勇和余光中的生命印记，却无一不指向自己对文化深层奥秘的解读、无一不倾泻出自己在文化风浪中遭受鞭笞的愤懑与无奈。骨架是令人敬仰的文学巨匠和文化耆朽，血肉是在波涛巨浪中仍然屹立不倒、初心不泯的自己。

　　我还小，也属于先生忧虑的”两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书“的幽闭书生，没关注过这些年媒体舆论对先生的抨击和诽谤，对先生的为人更加是出于只敢仰望云门不敢多加揣测的姿态。但是我只知道鼓噪的声音往往藏着些浮躁的心，因为他们无法“贮存“、没有”风范“，所以只能“扮演、黏着”文化、只能虚张声势、哗众取宠。反而是那些兢兢业业的匠人，打磨器皿一辈子，倒头来也绝不做声，一是不屑，二是无力。只是可怕的是，历史往往把聒噪写成了课本，真相却只能永远尘封于骆驼的沉默中。

我认为，一个人身上要拥有真正的文化，必须先”祛病“，再”进补“，这就体现为两个”不再“，两个”必要“——第一，不再扮演；第二，不再黏着；第三，必要贮存；第四，必要风范。

　　虽说先生本人对于这些只为吸睛的风言风语和文人相轻的中伤诋毁从不当众还击，但是我依旧能从字里行间体味出先生的在乎。没人会真正心定神闲，只是先生把这份愤懑化成最隐蔽的利剑藏在文字里，只是估计很少人会有闲工夫来嚼书，毕竟报纸上网络上的头条只用几秒钟就能了解”一切“，毕竟人们看热闹这种兴趣也是有着悠久的历史文化根源呢。

　　关乎载体，先生答复得精辟、专业、踏实。

　　大地之回答，先生收录了亲自书写的大碑、名胜提额和一些有名的碑文、提额说明。图文并茂，很喜欢此书的排版。古典之回答，先生收录了《心经》、《离骚》、《逍遥游》、《赤壁赋》的自翻译文，短小精悍，也给前面严肃、沉重的两篇增添了些轻松和灵动之意。

　　何谓文化？高于云门，始于大地，云门可以说是学理，也可以说是阳春白雪，大地可以说是生命，也可以说是下里巴人，总之它就是无处不在，却无法让人把握于手心，对于其，我们还是多些虔诚，少些轻视、污蔑和随流吧。一直觉得像我们这样的大多数根本没有资格评判余秋雨老师的文史成就，除非我们把他的毕生研究研究得比他还透，还要加上一点，把他没有研究过的研究得更透。不然我们真的只有仰望云门的资格。