《迈克尔·K的生活和时代》是一本由[南非]J.M.库切著作，浙江文艺出版社出版的213图书，本书定价：28.00元，页数：2019-3，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《迈克尔·K的生活和时代》精选点评：

　　●就像荷尔德林说"为了看太阳，我来到这世上"，迈克尔K不是为被奴役而生，他也不是一个被放逐者，他才是生活的主人。甚嚣尘土的世界在喧嚷，而平行世界里却有一个人趴在坝壁上，听着鸟儿的婉转啼鸣 ，闭着眼睛用手指感受潺潺流水。这种田园牧歌式多么富有打动人心的力量。是的，我就像营地的医生，渴求他的故事，渴望从中获得勇气，以他的存在让自己不至丧失对生物存在的最后希望。/和阎连科《年月日》的意境有些相似，然迈克尔不像那位老人一样有着极强的生存欲望，他的意志和身体是分离的，那位老人可能是老了后的你我，是中国农村千千万万的百姓，而迈克尔K只有一个。这本确实比《羞耻》更醇厚，值得那年的布克奖。

　　●短小精悍

　　●If I live too long I'm afraid I'll die.

　　●第二章是爆发。

　　●和人性无关的绝对自由

　　●节奏有点慢

　　●时代的滚滚车轮下，作为个体的我们只能被碾压着推搡着前行，没有任何选择的余地。也许和平年代这一点并不会那么凸显，但时代和生活的本质从来都不曾改变。人生这个词汇，注定就等同于悲剧，重要的是这场悲剧该如何上演。我相信战争的局外人会给你我答案。

　　●与开头相呼应的结尾，令人神往，悲凉的社会氛围下，一丝一缕的暖阳都那么让人满含热泪。当然，本书的语言稍有些零散，对故事的连续性有一定影响，我在读的过程中几次走神。幸好坚持下来了，结局真的很棒，值得一读！

　　●“他听不到历史车轮滚滚的声音。”

　　●同奈保尔《浮生》

　　《迈克尔·K的生活和时代》读后感(一)：一切都那么格格不入

　　所谓的好书好电影必须具备让人拥有不同生活体验的特质，极端并非全部出自急躁。

　　K的所有经历和思想总是不停提醒我，不同生存哲学这一词语。战乱纷飞民不聊生的社会环境，即使没有亲身经历过，可那种恐慌和绝望的感觉却清清楚楚。刚开始会觉得整部作品笼罩着战争带来的阴沉和死亡氛围，无疑会落入窠臼。但当我看到K于荒无人烟的沙漠之中躺在小山洞里远离人世默默感受一个白天过去了，好多白天都过去了时的场景，竟然十分触动。

　　K忘记了一切，忘不掉布袋里干瘪的南瓜籽，忘不掉自己栽培呵护南瓜肉的迷人香气。从大地母亲获取恩典，用尽一生再去偿还。那是有魔力的，”有些人就是能听到伟大的主的召唤的“他们就是知道自己该到哪里去，从未有过选择之苦。

　　这般的生存哲学于现世中是那样格格不入。

　　《迈克尔·K的生活和时代》读后感(二)：迈克尔K

　　第一次看库切的书，一口气就把整本书看完了。

　　库切行文平淡，就像听着电影的旁白，而每一页的内容则像电影的一帧帧，库切用旁白似的文字介绍每一帧中所拥有的物品和人物，及他们在干的事情。

　　书写了一个一文不名的南非青年迈克尔K在战争中随波逐流的故事。说来奇怪，虽然迈克尔在动荡的潮流下一站又一站辗转，但是在我心中他却仿佛一直躺在开普敦海角的一条长凳上，一动不动，他的面前是蔚蓝一片的海天和金色的沙滩，旁边是蓝色海岸饭店，身后则是一幢幢公寓，沙滩前人来人往，身后的公寓起火、窗户被砸破，马路上警察拿着电棍追逐暴民，时间像抹了油的自动机器，迈克尔和长凳像身处真空一样，一片寂寥。

　　战争是一件近在咫尺又远在天边的事，它让迈克尔流离失所，却不能打断迈克尔专注于自己脑海中的想法。

　　迈克尔就是大地。

　　附一段最喜欢的行文：

　　有时候，他能够听到的唯一声音， 就是自己的两个裤腿彼此摩擦的声音。从一面的地平线到另面的地平线， 满眼看到的就是空空荡荡的大地貌。他爬上一座小山，仰面躺下，谛听着茫茫的沉寂，感觉着和煦的太阳的温暖一直渗透到他的骨髓里。 三个陌生的动物，有着一双大耳朵的小狗， 从一个灌木丛后面注视着他，然后跑开了。 我能够在这里永远生活下去，他想道，也许直到我死去。什么事情也不会发生，每一天总是和前一天模一样，没有什么事情可说。那种走在大道上时才有的焦虑，开始离他而去。有时候，当他走着路，也不知道自己究竟是醒着还是睡着。他能够理解了，为什么人们会撒退到这里来，把自己隔绝在方圆多少英里的沉默、静谧之中；他能够理解了，人们为什么会想要把拥有如此之多的沉默与静谐的特权水远传给他们的子子孙孙(虽然他们靠着什么权力这样做他并没有把握）；他不知道在这些栅栏之间，还有没有尚未被人们遗忘的边缘、角落和走廊，还有没有尚未属于任何人的土地。他想，也许只要一个人能够飞得足够高，就能够看见。

　　《迈克尔·K的生活和时代》读后感(三)：英国的双K计划与布尔人，别忘了还有利物浦球迷自称KOP

　　路上读书解读：

　　离营地后，K并没有回到艾尔伯特王子城附近的农场。经过了漫长的步行，他重新回到了开普敦，回到了他长大的地方。

　　在海滩上，K闻到了熟悉的海滨气息。他坐在朝向大海的长条凳上打盹，昏昏沉沉地睡了又醒，等他再次睁开眼睛便又有力气走路了。于是，他又沿着海滨路继续散步……

　　最终，K没能找回他的南瓜，没能回到他的南瓜田，反而兜兜转转，回到原点。

　　这一路走来，K始终向往着拥有一片土地，他什么也不做，只是在那里种上些食物，他觉得那才是他的生活，他的使命。库切借助K，让我们大家看到了农耕文明的朴素和单纯，它不像现代文明那样富有侵略性，它可以安抚被殖民者的心灵。

　　然而故事的最终，K的南瓜田离他太远太远了，身心俱疲的他没有精力再次穿越重重障碍回到那个地方，毕竟即使到了那，也还是会被人发现，被人逮捕或者奴役，然后失去自由。母亲生命最后怀念的童年时光，和他隐隐约约向往着的完全属于自己的自由之地，早已随着移民者的到来成为不可复现的过去。南非不再拥有单纯的土著部落，多种族杂居带来的身份认同障碍仍在继续……

　　不仅如此，殖民者的霸权话语体系，依旧在对像K这样的小人物进行任意解读。故事中，K一会儿是流浪者，一会儿是游击队同伙，一会儿是精神病人，一会儿名字又被篡改成了“迈克尔斯”……辩解无果后，K只能拿出唯一有用的武器，那就是沉默。就像他最后在营地做的那样，他开始试着努力褪去文明社会带给他的印记，拒绝讲述自己的故事，拒绝成为历史中的任何一个角色，主动地隐匿起来，保留着精神世界里独属于自己的一片南瓜田。这是K的精神向原始的复归。

　　但故事的结尾，库切并没有让K回到象征着农耕文明的南瓜田，而是让他回到了原点——开普敦。或许，真实的世界正是这样吧，历史的车轮滚滚向前，没有人能逃脱历史给自己打上的印记，像K这样的底层人物，只能过着螺旋式下降的生活，被历史碾压而过。

　　《迈克尔·K的生活和时代》读后感(四)：他连乞丐、鼹鼠都不如

　　发蔫的橘子 fā niān

　　咔叽布 kā jī

　　嗫嚅 niè rú

　　熹微 xī wēi

　　蒺藜 jí lí

　　苜蓿mù xu

　　营营声········

　　这几个词都是我不太擅长却格外注意的词。这些词构成了库切的《迈克尔·K的生活和时代》的一组具有标志性特色的景。

　　从这些离散的静态的词、这些被库切赋予了很大时代印记的词中，我们需要知道他到底试图让迈克尔·K在多大程度上远离他所扎根的社会和时代。

　　库切把迈克尔·K视作“时代衣兜里的一个被放逐的流浪者”······“他听不到历史车轮的隆隆声音”······他们这样的人“除了搬运东西就是大量死亡”。

　　库切试图像我们证明，在南非八九十年代，许多人的生活被战争或者其他不稳定因素打碎、抽离、糟蹋、奴化。

　　人们对在一个营地找到活，已经是天降美食了。

　　人们能奢求的就是继续活下去。可是像迈克尔·K这样的傻小子却还想过得好！

　　迈克尔·K的好生活指的是他不被世人的穷凶极恶或者善莫大焉的眼光逮住就行。他如同一个毫无格调的人却学着隐士去隐居，他被许许多多的身份的人打乱了生活。因而，他听到了内心的营营声，“他从前认为自己内心中的十分强韧的像绳子一样的东西，正在变得湿润而呈纤维状”。

　　他连乞丐、鼹鼠都不如。

　　有时候，他想，他无法适应的是，“我走到的所有地方都有人等待着要在我身上实施他们自己形式的博爱”。

　　在这里库切说明了在南非社会变迁中阶层之间、群体之间、人格之间的变相的歧义的关爱已经危害到被关爱者的社会性格了。

　　这是一种不太正确的社会交往方式。

　　南非的问题终由南非来解决。南非的问题离开了时空交织的环境是无法得到客观合适的理解的。迈克尔·K可能想要一个恰恰当当的不受人注视的身份和平常园丁生活。这是绝大部分底层民众的心声，但是当局听不到，也不想听。

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　　《迈克尔·K的生活和时代》读后感(五)：只是一个逃跑者

　　“从一颗种子到一满把种子：这就是人们所说的大地的恩惠”。带着这样的信念，K愚蠢地把生活的全部希望寄托在一包南瓜种子。在他看来这比一切都重要，至少比那不完全属于他的肉体重要。

　　灵与肉的二律背反几乎是所有优秀的小说中一定会出现的主题，对K而言。他的灵魂是纯天然的，无暇的，高贵的，是一块原始的鹅卵石.但是他的肉体，无论怎么看都是愚蠢的，就像在水泥地上帝蚯蚓那样愚蠢，人的困境就在于他必然无法摆脱肉体的负担，从文中我们可以看到，K并不是一个对灵魂自由绝对狂热追求的信徒，在他身上体现着我们肉体的种种问题，即当我们被自己身体选中而不得不面对的问题。如他会时常想“我问我自己，对于这个人来说我是个什人？”这是对自己在他人心目中形象的考虑，这同样体现在他会想如何讲故事才能让听故事的人一直饶有兴趣的听下去，以及在接受山上陌生人的恩惠之后“K提出要帮她拿那个手袋”。还有当吉普赛女人给他第一次性经历时K内心的羞耻感，K并不能超越身体的世界，相反他在乎这些，只是他太无力，无力到对一切行动都毫无操控或抵抗之力，在这种无奈之下.他只能对一切都随遇而安，对任何事物的不反抗才是最彻底的反抗，是他对生活的反抗..另一方面，k的心灵始终是一个园丁。他热爱土地想和土地融为一体，想和那一列的孩子和母亲永远的躺在那里，一代又一代。只有在这种极乐的日子中，身体才是可以忍受的，不是沉重而是轻快的，轻到他可以用来享受自己劳作的快乐，轻到甚至不能感觉到它的存在。

　　K为何会对生活抱有如此态度，从他成长的经历之看出，K从出生开始就是弱势，他的生活中几乎一直没有人性的参与，他只是一个不被任何人注意的角色，那时的他就已开始与现实生活分离。在孤独.沉默中，K逐渐把自己全部的情感寄托在天空与土地之中。人性的缺失让在欲望还没满足时就幸运的失去了欲望，在一天天打发时间的日子里他习惯一个人的宁静，因而他就会向往更加绝对的，广阔的宁静。在心理学上，我们把类似的天人合一，物我交融的状态划分为高峰体验，是珍贵而幸福的体验，这样看来K其实也是幸运的，但是这样的态度在身体统治的社会中只可遭受痛苦，库切通过一个人道主义医生的视角为我们展现了这一点，同样也是替我们，这个世界的绝大多数在思考。在追问生命的意义问题。医生对K是即同情又羡慕的情感，同情他出生于这个世界的错误但羡慕他脱离于战争与和平之外的赤诚。他看到了在这个时代的人们在历史陀螺仪的旋转中既活着又没有活着，战争中的人们失去了自我的意识不知道自己为了什么而战斗，身体的世界只有恐怖并且无意义的混乱，因此K对于医生是一珍贵的象征，是神圣而迷人的花园的象征，是天堂。。他称之为“伟大的逃跑者”

　　在小说的历史上也有类似的逃跑者，如哈谢克笔下的好兵帅克，加缪笔下的局外人，昆德拉笔下的阿涅斯。他们都以各自的方式回应了肉体与心灵不可调和的矛盾。《局外人》的主人公默尔索因看透了生活的荒谬彻底的失去了激情，没有任何东西是重要的，只求能把握住自己，他是自恋的逃跑者。。。《不朽》里的阿涅斯则是无法承受自我之“重”，饱受自我的煎熬后顿物到：生活本身并无幸福可言，生活就是带着自我痛苦的存在，而放弃自我的存在才是幸福唯一可能的道路。她以这种方式逃离了生活或者说与与生活和解，她是自弃的逃亡者。。与以上两位不同，K由于生长环境的影响，没有足够的智力意识到或者向读者传达出他生活的哲学，但是他的逃亡却更加质朴，纯粹，赤城，他是真诚的逃跑者！这样的逃跑是否算得上“伟大”？我不知道，伟大包含着人类对意义的渴求，什么事情才是有意义的这个问题人类永远在给出自己的答案并投身于此，历史因此而产生，而这一切如果只是人类在身体世界里玩弄概念的把戏，那么伟大这个词就没有绝对的定义，也许只有我们永远不可能了解的自然才配的上绝对意义的伟大。

　　值得注意的是，K的厌世倾向一部分原因是人性的缺失。而在结尾性的体验让他重拾了对人性的渴求，在人性在场的情形下（我们），灵与肉又应该如何调和，这是库切抛给我们的问题. 作为小说家，库切也许在他作品中倾注了人道主义的道德情怀，也许表达了他对社会人权问题批判的倾向，但我认为最有价值的地方在于库切给我们提出了对一种绝对宁静生活状态的思考，在这样牧歌一般的存在中，历史是不在场的，人们听不到历史齿轮的噪音，只有“在世界的表面缓缓流动的时间，它冲刷着身体。载着他在它的水流中向前流去”，一种总是有足够的时间做想做的每一件事情的生活。生活到底应该是什么样，其中欲望是什么，身体是什么，自由是什么，历史是什么，幸福又是什么，这不仅在动荡的南非，而是在战争与和平之外我们永远的疑问....