《紫禁城的黄昏》是一本由[英]庄士敦著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：376，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《紫禁城的黄昏》精选点评：

　　●译注令人如同吃苍蝇般恶心,看来有必要去港台寻求一个没有被污染的原版。 文中不断抬出<我的前半生>抨击庄士敦,然而这本书也不过是溥仪在共产威权施压之下的一纸供词罢了,也不见得都是事实。

　　●没有多少新东西，大多都是片段式的描述；不过作者的身份有点儿意思，也是一个不太一样的视角。

　　●原本只想看看名人轶事，后来看多了注释修正（注释挺认真的），相信了“历史是任人图画的小姑娘”“你能相信历史书上写的吗？”反正都是胜利者写的历史。

　　●这个译本，文辞通畅。特点在于译者专门翻了相关史料放在译注作对比，证明庄士敦回忆录的话不可偏信。然缺点是过犹不及，译者用心注释，未免有些言辞强硬，立场坚决，反而引发反感。当述而不论，把判断、评价的权力，交给读者。

　　●作者庄士敦曾经长期担任溥仪的英语老师，更是其为数不多的外国密友。帝师的身份，既为他近距离观察晚清民国高层政治提供了极好的便利，却也时常被师生情谊冲昏头脑，得出许多让人觉得非蠢即坏的可笑论断，几乎处处为满清皇室洗地，标准的大清版胡锡进。当然不能要求洋人们都像赫德一样通晓中国国情，但智熄到庄帝师这样毫无自知之明者也算开了眼界。除此之外，满清皇室和民国政要的趣闻轶事值得一读，尤其搞笑的是，溥仪居然还曾收到自称是俄国退位沙皇的来信，原来尼日利亚王子的骗局也是早已有之，再次证明阳光之下并无新鲜事

　　●原著很好，就是这个译者很厚颜无耻了。除了翻译，必要的人名、事件注释外，还有个人主观批注放在注释里，无耻。

　　●庄士敦的原文可以作为新史料看待，他的身份地位际遇决定了他会说这些话，明眼人自会判断是非，哪里用得着你译者评论，关键有些问题史学界还没有定论，你就这样误导读者真的合适吗？

　　●光绪好可怜/人视野有局限性以及记忆改变往昔都无所谓 但要把回忆录写成“我没帮溥仪复辟”的辩白书就没劲了 但人家说得再不对你把反驳观点都写到正文上是几个意思!!/最心塞的是我发现09年就看过这本书 然而毫无印象

　　●比较好读懂，但也确实能感受到作者在自身立场上的价值偏颇，译者经常跳出来指出作者的时代局限性和自身利益点，这不也正好说明了，历史就是个任人打扮的小姑娘吗？哎~

　　●201909 还真是看到了外国干扰主权...话说溥仪也蛮悲情的了。另外内务部真的很会搞钱。但是译者的补充嘛，emmmm经常觉得让人出戏....

　　《紫禁城的黄昏》读后感(一)：晚清遗梦

　　古庙一般的紫禁城悠悠地闪着几只蜡烛，一如风雨飘摇的晚清……

　　本书的译注又红又专，是在当下评价特定环境的历史，依仗史料多为傅仪、傅杰二人自传，有失偏颇，但本书作者亦是立场太过鲜明，读者务必批判思考，理性阅读。

　　本书重点描写了傅仪入宫、成长、逊位、出宫、出关等诸多事件，其中不乏庄士敦的惋惜、愤懑、轻蔑、赞许之情，不仅领我们看到了一个活生生的溥仪，更让我们看到了一位活生生的庄士敦。

　　《紫禁城的黄昏》读后感(二)：用另一个角度看中国历史，老外比你想的更积极地影响中国的发展。

　　利玛窦、汤若望、郎世宁，在明末清初给古老的中国带来了最新的科技信息、世界的新动态。利玛窦更是传奇性的人物，他与崇祯、顺治面谈过，横跨明清两朝。

　　庄士敦名义上只是家教，实际上有更多眼线的成分在内。他对溥仪不动声色的加入了很多想法，不经意间影响了中国现代历史的进程。虽然在这本自传里语焉不详，但是在溥仪的 我的前半生 里庄士敦的某些动作已经是干涉政局的发展了。

　　埃德加 斯诺更是一个主动积极的进入中国政治生活的外国人，他的事迹更加精彩。详情请阅读 红星照耀中国（西行漫记）。

　　《紫禁城的黄昏》读后感(三)：译者的可笑

　　末代皇帝溥仪的英文师傅庄士敦的独家回忆录，史料价值不言自明。

　　清朝到民国的过渡，开始一切都很好，和平又文明，小朝廷得以保留。庄氏说，北京城一城三制：民国、东交民巷、紫禁城小朝廷，三家各自为政。诚哉斯言。清朝这颗曾经的太阳，在应该落山的时候迟迟不落，形成一个当时觉得无限期漫长的“黄昏”，这个比喻堪称绝妙。

　　看这本书，主要是可以看到某意识形态钦定前的史观。庄士敦本人很喜欢溥仪，开始的时候，只有他看到了溥仪只是个金色牢笼里面可怜的儿童。虽然他不下跪，但他很喜欢儒家士大夫那一套。他接受了做帝师，确实也在其位谋其政，兢兢业业为他的皇帝鞍前马后效劳。这本来无可厚非。反而是译者，在注脚和附录中反复按现在钦定的史观批判庄氏，有点可笑。

　　有个小料，庄氏后来在伦敦大学任中文教授时候还曾指导过钱锺书。

　　《紫禁城的黄昏》读后感(四)：评《紫禁城的黄昏》

　　看完本书我彻底感受到历史总会有各种偏差的，连当事人的忆述也会有许多主观的，客观的有意无意的，错漏。

　　每个人对每件事物都有各自的理解。

　　不识庐山真面目，只源深在此山中。

　　最后还想感慨一点围着溥仪的人无非是些把他主，当圣，当皇上，当成一幅号，一种相征，一种复兴的希望，一个可以利用的政治势力，甚至是寄主。就是没有一个人把他当人看待。去关心过他的所思所想去尊重过他的人格。

　　可悲的是碍于他所继承的衣鉢他在传统社会的地位。没有人会去关心这些 。偏偏只有外来的作者没有受过中国传统的熏陶和牵绊。才能更好的去理解溥仪，把他当成一个人看待。在所有头衔前面他首先是一个人。

　　从秦汉到明清皇权日渐完善，君王们用它来保证自己的江山稳固，地位不可撼动。可皇权限制了万民，到最后也终于限制了自己。

　　溥仪的遭遇就很好的说明了这一点。不幸的事他还是一个无权的末代皇帝。

　　由此再联想到溥仪所写的自传，特别是那篇序言，虽然不乏哥功颂德。但字里行间里都投露着真真正正做为一个人，做为一公民的喜悦。以及对过去的释然。

　　起初我倒觉得他的歌颂新政府有点太过头了，可是时过多年我们重新审视那段历史时，细节不已经不那么清晰，但轮廓确依稀可辨，我们出了“庐山”现在可以在远处眺望他景致。哪些好哪些不好都可以看个大概了吧。

　　而我们的溥仪兄却是正好身在彼时的深山中的。他是末代皇帝，生活在旧社会时。他是九五至尊，普天之下莫非王土，对与重小受旧文化熏陶的他来说这一点在当事的他看来肯恐怕是毋庸质疑的，再后来他成了废帝，就自然而然的认为是别人抢了他的东西而他要重新夺回来。再再后来他经过改造，社会也经过了革新。他所见所闻都焕然一新，他自己也决心重新做人。有机会体会获得真正的幸福。仔细想来对党的感恩应该多于忌惮吧。

　　其实在那个民族重获新生的年代，谁不是对未来充满美好的向往，谁不对新政权，新思想充满信心，在加上新的“思想文化建设”。。。。狂热和看到判头欣喜。。。。

　　说到底人是时代和环境的产物。

　　絮絮叨叨说了这么多，也不知道想说些什么，只是此时此刻的随想罢了。

　　一直觉得自己善于理解不善于表达就写了下来

　　《紫禁城的黄昏》读后感(五)：评《紫禁城的黄昏》

　　看完本书我彻底感受到历史总会有各种偏差的，连当事人的忆述也会有许多主观的，客观的有意无意的，错漏。

　　每个人对每件事物都有各自的理解。

　　不识庐山真面目，只源深在此山中。

　　最后还想感慨一点围着溥仪的人无非是些把他主，当圣，当皇上，当成一幅号，一种相征，一种复兴的希望，一个可以利用的政治势力，甚至是寄主。就是没有一个人把他当人看待。去关心过他的所思所想去尊重过他的人格。

　　可悲的是碍于他所继承的衣鉢他在传统社会的地位。没有人会去关心这些 。偏偏只有外来的作者没有受过中国传统的熏陶和牵绊。才能更好的去理解溥仪，把他当成一个人看待。在所有头衔前面他首先是一个人。

　　从秦汉到明清皇权日渐完善，君王们用它来保证自己的江山稳固，地位不可撼动。可皇权限制了万民，到最后也终于限制了自己。

　　溥仪的遭遇就很好的说明了这一点。不幸的事他还是一个无权的末代皇帝。

　　由此再联想到溥仪所写的自传，特别是那篇序言，虽然不乏哥功颂德。但字里行间里都投露着真真正正做为一个人，做为一公民的喜悦。以及对过去的释然。

　　起初我倒觉得他的歌颂新政府有点太过头了，可是时过多年我们重新审视那段历史时，细节不已经不那么清晰，但轮廓确依稀可辨，我们出了“庐山”现在可以在远处眺望他景致。哪些好哪些不好都可以看个大概了吧。

　　而我们的溥仪兄却是正好身在彼时的深山中的。他是末代皇帝，生活在旧社会时。他是九五至尊。这一点再当时的他看来时毋庸质疑的，再后来他成了废帝，在他看来就是别人抢了他的东西他要夺回来。再再后来他经过改造，社会也经过了革新。他所见所闻都焕然一新，他自己也决心重新做人。有机会体会获得真正的幸福。仔细想来对党的感恩应该少于忌惮吧。

　　其实在那个民族重获新生的年代，谁不是对未来充满美好的向往，谁不对新政权，新思想充满信心，在加上新的“思想文化建设”。。。。狂热和看到判头欣喜。。。。

　　说到底人是时代和环境的产物。

　　絮絮叨叨说了这么多，也不知道想说些什么，只是此时此刻的随想罢了。

　　一直觉得自己善于理解不善于表达就写了下来