《欧洲文明史》是一本由(法)基佐著作，商务印书馆出版的简裝本图书，本书定价：21.00元，页数：263，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《欧洲文明史》精选点评：

　　●更像是政治文明史。虽然读来并不那么顺利，甚至会有放弃的念头，但仔细想来，写得有理有法，一些讲法还是很有意思的。读毕每讲再回过头去看“本讲的目的”，以资回顾、整理，会更有收获。还差个三四十页，什么时候想起来再读吧。不过对近代的东西还真兴趣不太大。。。

　　●这本书，不只是翻译的问题，还是原作的问题（作为讲稿），语言很不简洁，非常啰嗦。从内容上看，基佐重点阐述了文明史的一个观点，认为文明由两大事实组成(人类社会的发展及人自身的发展)，一部分是“政治和社会发展”，一部分是“人内在的和道德的发展”。除此之外，个人认为整本书的一个线索也可以看作是欧洲社会的整合与冲突。应该说，作者的观点并不是很偏激，但还是让人觉得有一些民族主义倾向。书末叙述道“我们国家的过去和未来都值得我们倾注最真切的感情”，让人联想到钱穆《国史大纲》所言的“温情与敬意”。本人暂时对法国史没有深入了解，只能说一下阅读下来的主观感受。此外，本书在叙述一些历史事件时，明显是作者自己史观的阐发和反复强调，有没有明确的材料论证，导致角度略显片面。（如宗教改革部分）

　　●书中充分体现了作者强大的梳理能力，纷繁复杂的欧洲文明因素用有限的文字统筹起来，扎实的史学功底和精深的理论水平显露无遗。对欧洲以外的文明认识颇多偏见和狭隘，时代使然，认知使然，也无可厚非。

　　●信条派史观，政治意义大于史学意义。

　　●前半截拖沓而无聊，不过三种社会因素也算是做了较好的铺垫了，如果从文字中走出来看，也算精妙之论。至十字军东征章起，豁然开朗，气势恢宏，现代欧洲何以建成的图景一览无余。及至英国革命章，私货又渐多。以对绝对权力的警惕之呼吁做结，亦有气度。

　　●看不下去，先标一下吧

　　●讲的挺精彩，就是缺乏材料证据

　　●不读历史的就别看了 催眠效果立竿见影 没有多少史实的辅助 都是作者的个人学术观点 本来是要买极简欧洲史的...结果买错了

　　●嘮叨了點，其他挺好。

　　●2019/04/30 又把高等法院翻译成议会了，唉。

　　《欧洲文明史》读后感(一)：文明

　　人类越来越文明了，可是文明究竟中什么？怎么而来的？此书进行了一定的梳理。 　　作者以讲课的形式，把欧洲从古罗马以来一直到法国大革命前的文明的发展进行了总结与归纳。 　　特别是蛮族灭亡西罗马帝国后，文明从几乎一无所有一直发展的现代。特别是对中世纪教会、城市与市民的产生进程、封建主和君主的不同表现。颇值得一读。

　　《欧洲文明史》读后感(二)：就是那个基佐。

　　《共产党宣言》开头提到围剿共产主义幽灵的基佐，写就了一部让人无比信服的文明历程史，即文明包含两大事实，一方面是人类社会发展，一方面是人的自身发展。在书的最后，基佐提到鲜为人道的18世纪精神革命的特点：一是政府几乎销声匿迹了。人类心灵成了主要的，而且几乎是惟一的角色。这是历史终结论的先声吗？二是自由探索的广博性。这是对后现代社会的预判吗？三是人类心灵不受限制而无比大胆，这是人类堕入虚无主义的谶语吗？

　　《欧洲文明史》读后感(三)：一段告诫

　　对一个时代或一件事情，咋见之下立刻指出它的总体性质和久远意义是非常诱人的事。人的头脑就像它的意识一样，总是急于行动，不顾阻碍，奔向自由和结论。它愿意忘却那些梗阻和束缚他的想法的事实。然而忘却的事实没有被摧毁，这些依然存在的事实总有一天会指摘他犯下的错误。避免这一危险的方法只有一个，那就是在进行概括、下结论之前，勇敢而耐心地对事实做一番透彻的研究。事实之于头脑犹如道德准则之于意志。头脑有责任知晓事实，担负事实的重载。只有完成此责任之后，在对事实作了通盘观察和衡量之后，头脑才能展翅高飞，对事件的全貌及其后果一览无遗。若是起飞过早，未来得及对它即将俯视的领域作前面的了解，错误和失败往往在所难免，就像做一道算术题一样失之毫厘，差之千里。在历史研究中，若不先了解全部事实，而急于逞概括之快，那么谬误之大就无法预计了！

　　《欧洲文明史》读后感(四)：章节笔记

　　《欧洲文明史》读书笔记 作者：佛朗西瓦·基佐 钱磊译 台海出版社 2019 一、什么是文明 文明：人的发展和社会的发展 三个验证的方法：性质上看两者是否紧密相连互不可缺、历史事实上是否曾单一存在、常识上是否合理 二、欧洲文明的起源 综述：欧洲文明不同于其他文明，它变化多端、所以原则同时存在，宗教势力和世俗权利、神权政治、君主政治、贵族政治和民主政治，没有任何能够扼杀其他力量从而独霸社会。 罗马是怎样一座城市：一个自治社团，城镇居民机构的集合。 罗马帝国留下的遗产：自治城市的制度、习俗、规则、先例和自由原则；普遍统一的民法、绝对权利的思想观念、神圣至尊、臣服和秩序的思想观念。 教会的出现和影响：精神影响力的出现；对神圣法则的维护；精神权利和世俗权利的分离；为了实现神权政治与世俗君主结盟不惜牺牲人民自由。 蛮族的出现和影响：对独立的热爱、人对人的依附（军事附庸） 三、野蛮时代 武力不是政治合法的来源。 政治合法性是与道德观念、精神力量联系的。 封建制度开始：日耳曼人和阿拉伯人入侵停止。 四、封建制度 进步性：用公共权利代替个人意志、用合法抵抗代替个人抵抗。 五-六、基督教教会 政府合法性的条件：权利掌握在最配得上人手里；被统治者自由得到尊重。 宗教社会的政府不在于运用武力和强制力，构成它的是一套手段和权利，用来发现各种情况下的合适做法，发现有权统治社会的真理，以便人类心灵向它敞开，自愿自由地接纳它。 教会的发展：帝国教会-蛮族教会-封建教会-神权教会 七、自治城市 12世纪市民的状态：他们没有那种曾经鼓舞封建地主、由于独立而产生的自豪感。他所拥有的那一份自由不是凭借他一己之力获得的，而是来自他与他人的联合，是一种艰难、不牢靠的救援。他们中庸，因而被人尊重但很少被人畏惧。 八、十字军东征 产生原因：精神方面，基督教和伊斯兰教的斗争；社会方面，人们向往刺激、冒险新生活。 影响：思想的解放（对伊斯兰教的认识的更新）、大封地扩张和社会中心的形成（小封地领主出卖土地筹集东征费用；工商业的发展壮大） 评论：文明史的落笔和论述确实不同于一般历史，带有许多论者主观感受，一段历史事件的产生、发展和影响远远不能用几十页书来描述，论者在某些层面对某些事物的认识可能引导整个文明史的发展，因而研究文明史要费力得多，读者要注意比较不同论者的观点和论据，最理想的状态是能形成有个人特色的认知，或许这也是文明不断演进的源头吧。 九、君主制 5C，蛮族君主制（克洛维君主制）：军事首领（武力） 帝国君主制（君士坦丁君主制）：受让人民主权（公权力） 宗教君主制：天赋君权 十、现代国家的形成：15c 传统自由消失，新的更加集中正规的权力出现，政府间联系加强。 欧洲历史实质上是外交的历史，大部分国家的命运都交给了君主特权和中央政府。 到处能看到集中和团结的趋势，看到共同利益和公共权利的形成和占优。 精神领域变革：宗教改革（西方教会分裂、主教选举、民众宗教革命）、知识改革（古典学派兴起） 其他变革和成果：人民和政府的集中化、外部活动的发展（哥伦布、达·伽马、麦哲伦、火药、印刷术、指南针、油画） 时代特点：政府得到强化、国家获得安宁、孕育16c的变革 缺点：未明确变革原因，仅用事实来佐证。 十一、宗教改革运动 时间：1520年，马丁路德公开焚烧教皇宣布他有罪的公文，结束于1648年《威斯特伐利亚条约》签署 两类国家：天主教国家、新教国家，条约后互相承认。 十二、英国革命 英国革命三个主要派别：合法改革派、政治革命派、社会革命派 时间线：三个派别改革失败-克伦威尔掌权斯图亚特王朝复辟-法制政府-浪子政府-光荣革命

　　《欧洲文明史》读后感(五)：欧洲文明史读书笔记

　　自罗马帝国衰落起到法国革命的欧洲文明史，基佐将自己对文明的理解贯穿始终。作者认为，文明的主要构成因素一是社会的发展，二是人的发展，在整个从公元5世纪到18世纪法国革命前夕的1300年间的评论中，无不阐述着这两个因素在文明进程中的作用。

　　1.罗马帝国的性质：

　　通过政府和建立大量城市来完成中央集权的专职统治，但却难以建立和维持一个大国的统一和社会的结合。

　　2.蛮族的性质：

　　追求个人独立的快乐，个人对个人的依附和忠诚。

　　3.封建制度的性质及在文明史中的作用：

　　小范围的，零散而不关联的社会形式，一切东西都以采邑形式授予，体现了封建所有者的重要性，家庭的生活方式占主导地位，世袭观念得到发展。

　　4.教会，教会团体及神权政治

　　（1）基督教教会诞生于4世纪，早期的教会只是由共同信仰和思想感情促成的简单团体，随着社会的发展逐渐产生了一批特殊身份的教徒，直到形成了一个教会阶层，即教士团体，主教和教士成为自治城市的主要官员，发展出一自治城市一教会的联合制度，最终导致了宗教势力与世俗势力的分离。

　　（2）基督教教会在5世纪作为一个独立的有组织的社会团体出现，首先，就其本身，是一个宗教政府，它从宗教社会的本质中产生出来，并随着人类的才能和不平等的分配发展，这时的宗教政府具有形成政府的必要条件之一，即一个形成和组织权利机构的良好制度，但却缺乏一个良好的自由保证制度。基督教会试图控制自由、私人生活方式和个人的意见，其次，在与世俗的最高统治者们的关系中，教会以“教会权利与世俗权利分离并相互独立”来保全自己的利益。最后，在与人民的关系中，至12世纪之前，教士和基督教人民的合法的分离几乎已经完成。

　　（3）教会发展状况

　　5世纪:出现，是罗马帝国的教会。

　　5-6世纪:试图改变蛮族人的宗教信仰，但失败了。却促成了宗教势力与世俗势力分离原则的发展和西方修道院制度的发展。

　　8世纪:封建制度下的混乱状态。

　　11世纪:产生了神权政治的或修道院式的教会。

　　5.自治市镇

　　市镇平民的自治开始于11世纪，它使国王与市民之间建立起了联系，并创立了一个广泛的新阶级，即中产阶级。同时，推动了阶级间的斗争。

　　6.十字军运动对文明的影响

　　十字军运动，始于11世纪，持续到12和13世纪。是宗教性的军事行动，由西欧封建领主和骑士对地中海东岸国家发动战争。它具有广泛性的特征。对文明的影响主要为思想的开阔和生活的扩展，带来了更大程度的个人自由和政治统一。