《帕斯卡尔思想录赏析》是一本由(法)帕斯卡尔著作，中国电影出版社出版的16开简裝本图书，本书定价：25.00元，页数：228，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《帕斯卡尔思想录赏析》精选点评：

　　●读过的第一个版本

　　●Man is but a reed, the feeblest thing in nature, but he is a reed that thinks.人不过是一根芦苇，自然界最脆弱的东西，但人是一根有思想的芦苇。

　　●虹二图借 家沙发上看 http://book.douban.com/review/4658796/

　　●从宇宙的深处窥见对于人类的处境，有寓意深刻的插图

　　●提供了不同的思维。有共性的，也有个性的，喜欢不同的思维节点。

　　●哲学书一旦过于通俗了就成了一本非常难看的书。连帕斯卡尔都可以按诠释诸子百家的套路来出书，真是作贱了。

　　●天才的作品

　　●ｙｅｐ，当年帕斯卡尔是谁我都不知就看完了他的思想录。

　　●还不错，本书再一次证实了人性本恶的说法

　　●当激情引导我们去做某事的时候 我们忘却了自己的职责 比如 我们喜欢一本书 并去阅读这本书 然而 此时 我们本应去做其他事情 为了提醒自己不忘记职责 我们必须给自己安排并不喜欢的任务 当激情引导我们去做另一件事情的时候 我们应该借口还有其他事要做 由此 便牢记了自己的职责

　　《帕斯卡尔思想录赏析》读后感(一)：嗤!那个装帧!!

　　别的都可以忍，只是这个装帧的槽不得不吐。

　　我正看得起劲，朋友问我，“你在看什么书？”“我说帕斯卡尔思想录。”“那帕斯卡为什么还写毛笔字啊？”我才发觉开始看这本书很奇怪的原因就在于占了很多篇幅的毛笔字。

　　《帕斯卡尔思想录赏析》读后感(二)：阴差阳错

　　图书馆借的，没找到查到的，莫名其妙就借了这一本。现在想来，还不如不借呢，真心僵。说是精选了译本，做了一些增删跟改动。搞半天是编译书，加了莫名其妙的毛笔字，还有那种网络风格的赏析，感觉很粗糙，非常不喜欢。

　　110220晚外公家

　　《帕斯卡尔思想录赏析》读后感(三)：人好很，书不好

　　帕斯卡尔的思想辑录确实是伟大的，我所推崇的一些名家的种种话语原来在这里都可以找的到，尤其是其对人生的深入思考，更是令我辈汗颜，并且其对上帝的忠诚更是另我肃然起敬。

　　对于书嘛，编的不是很好，首先，评论的太没水平了，就是低水平的重复，建议不要看评述，没有用的。再次，中国书法与其搭配，太不搭了，不协调啊。

　　《帕斯卡尔思想录赏析》读后感(四)：帕斯卡《思想录》真棒，这个版本太差

　　我看的是中国电影出版社出版，刘烨编译的版本，真是一念之差啊，当初在书店看到商务印书馆的版本，对比之下，这本比较薄，而且装订精美，就做出了这个错误的选择，以貌取人真是害死人。

　　为什么说这个版本差呢？我打个比方，比如想要描写一滴水，一百个人肯定会有一百种方法：晶莹剔透的水珠，仿佛精灵一般，具有强大的蛊惑能量；或者看到这一滴水，我想知道她的起源，是从九天之外的云彩外飘来的，还是黄河的源头欢快的奔流而来，还是从甘甜的泉水中涌上来；或者柔美的水，是一种刚性的力量，持续不断可以滴水石穿等等。这些都是好的描述方法，但是只有一种是不可以的：啊！水啊！！见到了你我就蓬勃出来建设共产主义的热情！这个说法太牵强了！！一个人可以卑鄙，可以无耻，可以淫荡，但绝不可以媚俗，好端端一本思维乐趣点滴的有灵性的书籍，被恶搞成为一本励志书籍，一种谄媚的腔调始终萦绕着书本，真是“呕吐，呕吐，惊起一滩鸥鹭！”

　　书归正传，还是回到帕斯卡吧。他可以大大有名的人物，初中学过的流体静力学的压强守恒定律就是他老人家发现的，我真不知道老人家还是一个大大有名的哲学家，这厢有礼了。老人家在思想录里有两根中心轴线贯穿其中：一条是灵魂的不朽；另一条是上帝的存在。当然四百年过去了，这两个问题又有了新的解答，我们先看看他是怎么阐述的。

　　老人家没有做出下面两项区分：一是外在真实存在的世界和我们所认知的外在世界间的区别；二是我们所认知的外在世界的运行规律和我们内心法则之间的区别。所以在老人家眼里内心法则和外在真实存在的世界是赤裸裸的矛盾，以内心认知的有限性去度量外在世界的无限性，正可谓是“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”注定了这是一条充满荆棘的不归路，其中的惶惑、迷茫、冲突以及抗争必然是一种惊心动魄、恢宏壮丽的大场景，这就是思想录最大的魅力。

　　老人家揭示了无数的矛盾，有限和无限的矛盾、理性和感知的矛盾、死亡和不朽的矛盾、现在、过去和未来的矛盾、自知和谄媚的矛盾、禽兽和天使的矛盾、伟大和渺小的矛盾、娱乐和慎独的矛盾、荣誉、财富和内心充盈的矛盾，由这些矛盾他得出结论：人是无限大和无限小之间的中项，人同时具备崇高伟大和软弱无力的悖谬。当看到这些文章时，始终感觉到一股非常大的力量在揪起心扉，一股强大的张力压迫着自己的心脏，千钧重力而不能轻易挪动，凝滞在某一个时点上而目瞪口呆，扪心自问道：“这真是我吗？”这就是好作家的本分，揭示出生活中无处不在的张力和矛盾，让人无处躲藏。

　　当然老人家也不是那样的绝望，他划了一条线，线的那一边是理性不可及的地方；线的这一边是理性可及的地方。彼岸世界是上帝的地盘，我们只要笃定的信仰罢了；此岸世界是人的理性世界，人是会思维的动物，即使是一根芦苇，人也要做一根会思想的芦苇。老人家把理性作为人的最本质的属性。

　　当然四百年过去了，哲学辨析又往前走了许多步，上面所说的那两个区别明晰后，这个节就自然而然打开了。就像王阳明的这个故事一般：友问：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

　　花既在心中，又在心外，关键是你的线划在哪里。

　　《帕斯卡尔思想录赏析》读后感(五)：思想录 及哲学家的事

　　据说古希腊人把思考当成一种生活的常态，我甚至会把他们在艺术和数学上的造诣都归结于古希腊人对生命真谛的探寻，因为这样，他们诞生出了苏格拉底和他的门徒们。电视里,许三多不打牌因为“打牌没有意义”，可我想，如果连打牌都没意义了，生活不是很没劲。那么，为什么生活？快乐和幸福又是什么？还有真理和存在。。。 维特根斯坦曾经谈到这样一个现象:人们在找到治疗瘙痒的验方之前,就只好凑乎着挠挠,尽管挠挠并不能真正解决问题,人们还是愿意一直挠下去。就像生命中的太多困惑，即便没有答案，我们也要一直“挠”下去，有时候还要往死里“挠”。

　　可毕竟这个社会太现实，尼姑也开始思凡。对我的很多朋友们来说，也许考几本“证书”找个好工作 远比思想来的有用。 渐渐的，没有人愿意去思考先有鸡还是先有蛋的事，因为我们只爱肯德基。

　　或许，关于思想，那已经是哲学家的事了。。。 、

　　《帕斯卡尔思想录》 1670年，在法国首版。该书以其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流畅而成为世界思想文化史上的经典著作，对后世产生了深远影响，被认为是法国古典散文的奠基之作。本书作者以其特有的揭示矛盾的方法，反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间的对立背反，论证了人既崇高伟大又十分软弱无力这一悖论，天才地揭示了人因思想而伟大这一动人主题。

　　本书是十七世纪法国著名哲人帕斯卡尔的哲理散文集，与《蒙田随笔集》、《培根论人生》两部巨著并称为欧洲近代哲理散文三大经典，四百年来畅销世界各地，被译成几乎所有文字。本书作者在本书中，以其特有的提示矛盾的方法，反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间的对立悖反，论证了人既崇高伟大又十分软弱无力的这一悖论，天才地提示了人因思想而伟大这一动人主题。

　　“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他死命的东西高贵得多；因为他知道自己已要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。

　　因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。” （上面这一段非常喜欢）

　　“能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。”

　　“人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。”

　　“可是过了那么悠久的岁月之后，却从不曾有一个没有信仰的人到达过人人都在不断瞩望着的那一点。人人都在尤怨：君主、臣民，贵族、平民，老人、青年，强者、弱者，智者、愚者，健康人、病人，不分国度，不分时代，不分年龄和境遇。一场如此悠久、如此持续而又如此一致的验证，应该是很可以令我们信服，我们是无力凭借自己的努力而达到美好的了；然而先例并没有教导我们什么。从来都不会有那么完全的相似，乃至于竟不存在某些细微的分歧；因此之故，我们就期望着我们的期望在这种场合之下将不致于象是在别的场合那样受欺骗。从而，既然当前永远都满足不了我们，经验便捉弄我们，并引导我们从不幸到不幸，直到构成它那永恒峰顶的死亡为止。然则，这种渴求以及这种无能向我们大声宣告的又是什么呢？——假如不是说人类曾经一度有过一种真正的幸福，而现在人类却对它仅只保留着完全空洞的标志和痕迹，人类在徒劳无益地力求能以自己周围的一切事物来填充它，要从并不存在的事物之中寻求他所不能得之于现存事物的那种支持。然而这一切都是做不到的，因为无限的深渊只能是被一种无限的、不变的对象所填充，也就是说只能被上帝本身所填充。”

　　“有人求之于权威，另有人求之于好奇心或求之于科学，又有人求之于肉欲。还有人事实上已经是更接近它了，他们以为人人都在渴求着的那种普遍的美好，必然不应该只存在于任何个别的事物；个别的事物只能为一个人所独享，若是分享时，则它使它的享有者由于缺少了自己所没有的那部分而感受到的痛苦，将更有甚于它由于带给它的享有者的那部分欢愉而使之感受到的满足。他们认识到真正的美好应当是那种为所有的人都能同时享有的美好，既不会减少，也不会使人嫉妒，也没有人会违背自己的意愿而丧失它。而他们的理由是，这种愿望既然对人是天赋的，——因为它必然是人人都有的，并且是不可能没有的，——所以他们就由此结论说……。”

　　“古人若活在今天，也会像今天一样高明。这并不是今人有什么特殊的优异，而是人类历史进步过程的自然结果。人类绵 延相续，其情形正如一个永生不死的人在永远不断地进步一样。崇拜古人是错误的，因为古人实际是婴儿。古人的知识也不应该加以蔑视，这是因为他留给我们的知识，可以做我们自己的垫脚石。学习古人是为了超越古人，而不应该盲从古人。”

　　“跛脚的精神则使我们烦恼。这是什么缘故呢？是因为一个跛脚的人承认我们走的正直，而一个跛脚的精神却说跛脚的乃是我们自己；若不是如此，我们就会可怜他们而不会恼怒他们了。”

　　生命尚且掌握在我们手中，为什么要交于哲学家去揣测，想想真是有点后怕。不过，前两个星期信手看到了帕斯卡尔的《思想录》，却很喜欢。或许你也可以打开一首好听的歌，读一读这般文字，或许能收获属于你的启发。

　　手好酸，暂时抄到这。据说帕斯卡尔一直体弱多病，我不敢确定是不是因为病痛激发了他的思想火花，但他的文字迸发的光芒确实为人所震惊 和震撼。我们也常常在浮华 在这个虚伪和功利的社会里失去方向，我们困惑 ，我们成长的道路中险境重重。 遗憾的是 我们至今未能遇到 这样一个智者 或者是精神上的导师。所以我们常常觉得孤单。真的是我的遗憾。