巴金的文章《孔老二罪恶的一生》是在1974年的“批林批孔运动”期间发表的。发表该文时使用的作者名字是巴金的笔名“萧甘”。本文使用了当时最激烈的词语批判孔子。这篇文章对于了解孔子的生平和巴金在1974年对孔子的认识都有参考价值，故推荐给网友阅读。

楼主你好，巴金《孔老二罪恶的一生》看过，但文成于文革期间，其中多诽谤之词也就在所难免，不过事件的原型都有，大多还都是在《论语》中，但文人的才华就在于同样一件事，既可成为圣人的功德，也可作为小人的罪证，至于历史的真相，似乎今人以很难弄清了，全看读者自己的理解吧。 下面切入正题，关于孔子是否是维护奴隶制，反对封建的问题，我个人的回答是肯定的，孔子确实有反对新兴地主阶级的倾向，但问题是，东周时已是“礼崩乐坏”我觉得孔子已经很难见到真的“礼乐制度”了，所以，孔子对礼乐的理解其实更多的是主观的想法，（这种情况，大概类似于文艺复兴时期欧洲人对古希腊制度的渴望）而春秋时期，显然是一个中国历史上少有的大变革时期，各阶层的知识分子都积极地为我们的民族思考出路（不论他们的出发点是否是这样），而孔子正属于其中较有影响力的，但其在当时的现实意义似乎不大，至少也是不适用，所以也可以说孔子是“反动的”，但需要指出的是，孔子虽然没有指出历史发展的正确方向（中国确实进入了封建社会，而且大多数统治者只是利用儒家思想奴化知识分子，中国几千年的封建社会始终践行着“外儒内法”的原则）但却为了自己的理想终生努力着，而且孔子的思想也有其伟大和进步的一面，将孔子武断的判定为“大成至圣文宣王”或是“头号大坏蛋”都是对孔子思想的强奸，至于“圣人”这个称呼，我不知道怎么理解，不过我觉得能为自己的理想不懈奋斗直至生命结束，这一点就很令人钦佩，虽然有点堂吉诃德的味道，但我觉得这样的人物很可爱，而且这种品格正是人类进步的动力之一。

孔老二是文革时期对先秦思想家孔子的代称.孔子的父亲名叫叔梁 ，武力绝伦。元配生有九个女儿，无子。妾虽生了一个儿子，可惜是个残障儿。于是在六十四岁时，又娶了颜氏，才生下了孔子。所以孔子是家里第二个男子，字亦为“仲尼”，“仲”，是第二的意思。 因在孔父叔梁纥家的男孩里，孔子排行老二[注1]。始自1967年以学术权威、牛鬼蛇神为打击目标的批孔，流行于1974年开始的批林批孔运动，结束于1978年夏季以后对把四人帮与孔子联系起来（《评“四人帮”的假批孔》论定“四人帮”是“按着孔丘的钟鼓，跳着林彪的舞步”）的反思。
用前缀“老”加于数词“一、二、三……”前作排行次序来称呼人，在家族内部长辈对晚辈或同辈之间使用这样简化指称方法，有亲切感。但用于一般性称呼，含有轻慢意味。尤其与历来称“夫子”、“文宣王”、“大成至圣先师”，礼数惟恐不周相比，直呼其名、字“孔丘”、“孔仲尼”，已经是不敬；称“孔老二”当然更加是带有强烈贬低、讥讽和否定色彩的侮蔑性称谓了。
五四运动“打倒孔家店”以后，孔子地位虽不复至高无上，但在民间影响变化不大。林彪被清除后一度批极左，毛泽东极为忌讳、不满；认定林是极右。从毛家湾找到“克己复礼”条幅为把林彪与孔子联系起来批判，提供了勉强的根据。毛泽东曾有《七律·读呈郭老》（1973年8月），诗中颔联说：“祖龙虽死秦犹在，孔学名高实秕糠。”用秕糠称孔子思想，评价之贬抑、尖刻，古来罕有其匹。写于1974年5月的一首五言更称：“郭老从柳退，不及柳宗元。名曰共产党，崇拜孔二先。”以其地位至尊，这横扫一切的气派风尚，对当时影响自大。
通过妖魔化塑造，迂腐、愚昧、反动、呆板、专制、下流成为孔子的同义词，所以孔老二被当作当时对孔子的普遍称呼。如果谁要仍称孔子，就是无视时代进步、组织定论，冒天下之大不韪了。仅此一端，就足以致祸获咎。
时有歌谣：“叛徒林彪、孔老二，都是坏东西。嘴上讲仁义， 肚里藏诡计。鼓吹‘克己复礼’，一心想复辟。红小兵齐上阵，口诛笔伐狠狠批。嗨！”[注2]曲调简单，易学易唱，流传极广。对于儿童来说，漫画和辱骂，当然比说理更容易使人留下深刻印象，从而起到记忆作用。在有能力真正了解、认识孔子以前，无意识就被这样的儿歌定型，会形成不易纠正的刻板印象。中央党校唐晓文著有《柳下跖痛骂孔老二》。还有评法批儒的对口词、快板、评书故事等创作，被编为《工农兵狠批孔老二（曲艺集）》（32开，36页），由辽宁人民出版社1974年出版。
以此为题材，当时出版了多种普及性连环画（据称有数百种）：人民美术出版社1975年出版有任梅编、鲁展美绘《历史上劳动人民反孔斗争的故事》（64开） ，2006年“夫人城旧书超市”以8成品相叫价40元。上海人民出版社1974年出版顾炳鑫和贺友直绘制的连环画《孔老二罪恶的一生》（60开，84页），在“连趣网”上有9.2品旧书叫价155元。广西人民出版社出版有署名“本社通讯员编绘”的连环画《林彪与孔老二》（1974年3月），初印10万，在“红色收藏”网上叫价145元。
1980年代后，此一称呼迅速消亡。自现代新儒家盛行，孔子风光借伟大复兴再现矣。曲阜、浙江衢州、上海、广东德庆、台北、香港、旧金山等地祭孔香烟缭绕，读经（蒋庆）呼声不绝，并有专门网页推出，“全国各地区代理现正火热招商”。

因为孔老二(文言文叫孔仲，翻成现代话叫孔老二)勤奋好学，品行高，学问高，并且还带了一大批学生，所以大家尊称孔老二为孔子（也就是孔先生的意思),到了文化大革命批林批孔时，孔老二被打倒了，所以没人尊称他为孔子了，重新叫他的小名：孔老二

孔老二是文革时期对先秦思想家孔子的代称.孔子的父亲名叫叔梁 ，武力绝伦。元配生有九个女儿，无子。妾虽生了一个儿子，可惜是个残障儿。于是在六十四岁时，又娶了颜氏，才生下了孔子。所以孔子是家里第二个男子，字亦为“仲尼”，“仲”，是第二的意思。 因在孔父叔梁纥家的男孩里，孔子排行老二[注1]。始自1967年以学术权威、牛鬼蛇神为打击目标的批孔，流行于1974年开始的批林批孔运动，结束于1978年夏季以后对把四人帮与孔子联系起来（《评“四人帮”的假批孔》论定“四人帮”是“按着孔丘的钟鼓，跳着林彪的舞步”）的反思。

用前缀“老”加于数词“一、二、三……”前作排行次序来称呼人，在家族内部长辈对晚辈或同辈之间使用这样简化指称方法，有亲切感。但用于一般性称呼，含有轻慢意味。尤其与历来称“夫子”、“文宣王”、“大成至圣先师”，礼数惟恐不周相比，直呼其名、字“孔丘”、“孔仲尼”，已经是不敬；称“孔老二”当然更加是带有强烈贬低、讥讽和否定色彩的侮蔑性称谓了。

五四运动“打倒孔家店”以后，孔子地位虽不复至高无上，但在民间影响变化不大。林彪被清除后一度批极左，毛泽东极为忌讳、不满；认定林是极右。从毛家湾找到“克己复礼”条幅为把林彪与孔子联系起来批判，提供了勉强的根据。毛泽东曾有《七律·读呈郭老》（1973年8月），诗中颔联说：“祖龙虽死秦犹在，孔学名高实秕糠。”用秕糠称孔子思想，评价之贬抑、尖刻，古来罕有其匹。写于1974年5月的一首五言更称：“郭老从柳退，不及柳宗元。名曰共产党，崇拜孔二先。”以其地位至尊，这横扫一切的气派风尚，对当时影响自大。

通过妖魔化塑造，迂腐、愚昧、反动、呆板、专制、下流成为孔子的同义词，所以孔老二被当作当时对孔子的普遍称呼。如果谁要仍称孔子，就是无视时代进步、组织定论，冒天下之大不韪了。仅此一端，就足以致祸获咎。

时有歌谣：“叛徒林彪、孔老二，都是坏东西。嘴上讲仁义， 肚里藏诡计。鼓吹‘克己复礼’，一心想复辟。红小兵齐上阵，口诛笔伐狠狠批。嗨！”[注2]曲调简单，易学易唱，流传极广。对于儿童来说，漫画和辱骂，当然比说理更容易使人留下深刻印象，从而起到记忆作用。在有能力真正了解、认识孔子以前，无意识就被这样的儿歌定型，会形成不易纠正的刻板印象。中央党校唐晓文著有《柳下跖痛骂孔老二》。还有评法批儒的对口词、快板、评书故事等创作，被编为《工农兵狠批孔老二（曲艺集）》（32开，36页），由辽宁人民出版社1974年出版。

以此为题材，当时出版了多种普及性连环画（据称有数百种）：人民美术出版社1975年出版有任梅编、鲁展美绘《历史上劳动人民反孔斗争的故事》（64开） ，2006年“夫人城旧书超市”以8成品相叫价40元。上海人民出版社1974年出版顾炳鑫和贺友直绘制的连环画《孔老二罪恶的一生》（60开，84页），在“连趣网”上有9.2品旧书叫价155元。广西人民出版社出版有署名“本社通讯员编绘”的连环画《林彪与孔老二》（1974年3月），初印10万，在“红色收藏”网上叫价145元。

1980年代后，此一称呼迅速消亡。自现代新儒家盛行，孔子风光借伟大复兴再现矣。曲阜、浙江衢州、上海、广东德庆、台北、香港、旧金山等地祭孔香烟缭绕，读经（蒋庆）呼声不绝，并有专门网页推出，“全国各地区代理现正火热招商”。

[注1]老大名伯尼，又称孟皮；是残障儿（有脚疾）。为乃父所不喜。

[注2]何蜀版本末句为“大家都来狠狠批”。

孔老二是文革时期对先秦思想家孔子的代称.孔子的父亲名叫叔梁，武力绝伦。元配生有九个女儿，无子。妾虽生了一个儿子，可惜是个残障儿。于是在六十四岁时，又娶了颜氏，才生下了孔子。所以孔子是家里第二个男子，字亦为“仲尼”，“仲”，是第二的意思。因在孔父叔梁纥家的男孩里，孔子排行老二[注1]。始自1967年以学术权威、牛鬼蛇神为打击目标的批孔，流行于1974年开始的批林批孔运动，结束于 1978年夏季以后对把四人帮与孔子联系起来（《评“四人帮”的假批孔》论定“四人帮”是“按着孔丘的钟鼓，跳着林彪的舞步”）的反思。

用前缀“老”加于数词“一、二、三……”前作排行次序来称呼人，在家族内部长辈对晚辈或同辈之间使用这样简化指称方法，有亲切感。但用于一般性称呼，含有轻慢意味。尤其与历来称“夫子”、“文宣王”、“大成至圣先师”，礼数惟恐不周相比，直呼其名、字“孔丘”、“孔仲尼”，已经是不敬；称“孔老二”当然更加是带有强烈贬低、讥讽和否定色彩的侮蔑性称谓了。

五四运动“打倒孔家店”以后，孔子地位虽不复至高无上，但在民间影响变化不大。林彪被清除后一度批极左，毛泽东极为忌讳、不满；认定林是极右。从毛家湾找到“克己复礼”条幅为把林彪与孔子联系起来批判，提供了勉强的根据。毛泽东曾有《七律·读呈郭老》（1973年8月），诗中颔联说：“祖龙虽死秦犹在，孔学名高实秕糠。”用秕糠称孔子思想，评价之贬抑、尖刻，古来罕有其匹。写于1974年5月的一首五言更称：“郭老从柳退，不及柳宗元。名曰共产党，崇拜孔二先。”以其地位至尊，这横扫一切的气派风尚，对当时影响自大。

通过妖魔化塑造，迂腐、愚昧、反动、呆板、专制、下流成为孔子的同义词，所以孔老二被当作当时对孔子的普遍称呼。如果谁要仍称孔子，就是无视时代进步、组织定论，冒天下之大不韪了。仅此一端，就足以致祸获咎。

时有歌谣：“叛徒林彪、孔老二，都是坏东西。嘴上讲仁义，肚里藏诡计。鼓吹‘克己复礼’，一心想复辟。红小兵齐上阵，口诛笔伐狠狠批。嗨！”[注2]曲调简单，易学易唱，流传极广。对于儿童来说，漫画和辱骂，当然比说理更容易使人留下深刻印象，从而起到记忆作用。在有能力真正了解、认识孔子以前，无意识就被这样的儿歌定型，会形成不易纠正的刻板印象。中央党校唐晓文著有《柳下跖痛骂孔老二》。还有评法批儒的对口词、快板、评书故事等创作，被编为《工农兵狠批孔老二（曲艺集）》（32开，36页），由辽宁人民出版社1974年出版。

以此为题材，当时出版了多种普及性连环画（据称有数百种）：人民美术出版社1975年出版有任梅编、鲁展美绘《历史上劳动人民反孔斗争的故事》（64开），2006年“夫人城旧书超市”以8成品相叫价40元。上海人民出版社1974年出版顾炳鑫和贺友直绘制的连环画《孔老二罪恶的一生》（60开，84 页），在“连趣网”上有9.2品旧书叫价155元。广西人民出版社出版有署名“本社通讯员编绘”的连环画《林彪与孔老二》（1974年3月），初印10 万，在“红色收藏”网上叫价145元。

1980年代后，此一称呼迅速消亡。自现代新儒家盛行，孔子风光借伟大复兴再现矣。曲阜、浙江衢州、上海、广东德庆、台北、香港、旧金山等地祭孔香烟缭绕，读经（蒋庆）呼声不绝，并有专门网页推出，“全国各地区代理现正火热招商”。

[注1]老大名伯尼，又称孟皮；是残障儿（有脚疾）。为乃父所不喜。

[注2]何蜀版本末句为“大家都来狠狠批”。

夫子得名于大夫（包括卿）。夫子者，夫，大夫，子，男子尊称，如孔子、孟子、墨子等先秦诸子皆之为子。春秋时代，凡大夫以上才可被敬称为夫子。

《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人……子路问曰：子见夫子乎？”。子路问丈人话中所称的“夫子”实际上是指说他的老师孔丘。一般的理解是称呼孔子为老师。其实，这是误解。因为在孔子前，是没有人当老师而被称呼为夫子的。

《论语》之《季氏》，“夫子欲火，吾二臣者皆不欲也。”这里夫子指的是鲁大夫季孙。《宪问》，“夫子不言不笑不取乎？”则指卫大夫公孙枝。孔子当过鲁司寇，也是一个大夫，故也被称为夫子。但是在孔子后，情况有了变化。

《论语》中，称夫子有近四十处之多，其中属于学生称呼孔子的地方有三十一次。由于《论语》中对孔子称呼为夫子实为多数，孔子以后则被神话的尊师形象也影响了后世。夫子首先成为了对孔子的专称，人称孔夫子比称孔丘更为人熟知。在后人及后世的衍用中，则成了对老师的敬称。在有的演变或文字运用中，有时相互之间并不是师生关系，但出于尊敬，同样的将年长的男性称为夫子。在更多的时候，夫子就成为对可以值得尊敬的男性的称呼。