天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊是什么意思？意思是：治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来...
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊是什么意思？
意思是：治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。
【出处】《道德经·第四十六章》——春秋·老子
天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
罪莫厚于甚欲，咎莫憯于欲得，祸莫大于不知足。
故知足之足，常足矣。
【译文】治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。
扩展资料
1、《道德经》创作背景
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
2、《道德经》鉴赏
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。”
社会有道，天下就会太平，连战马都只能用于耕田播种；社会无道，天下就不会太平，连怀了孕的母马都要上阵参战，以至于不得不在战场上生出小马驹。
老子道德经第四十六章
天下有道 却走马以粪
天下无道 戎马生於郊
祸莫大於不知足
咎莫大於欲得
故知足之足 常足矣
天下人如果都懂得『道』，每件事物都会被充分运用（连马匹拉屎的
时候，都还在工作行进当中）。
天下人如果都不懂得『道』的时候，每件事物都被当作争斗、夺取的
工具（马匹养在郊外备战）。
人类最大的灾祸没有比『不知足』还要更大的了；
人类最大的过失，没有比『贪欲』以及『有所得之心』还要更大了。
所以，因『知足』而得的满足，才是永恒不灭的真满足。
社会有道，天下就会太平，连战马都只能用于耕田播种；社会无道，天下就不会太平，连怀了孕的母马都要上阵参战，以至于不得不在战场上生出小马驹。
老子道德经第四十六章
天下有道 却走马以粪
天下无道 戎马生於郊
祸莫大於不知足
咎莫大於欲得
故知足之足 常足矣
天下人如果都懂得『道』，每件事物都会被充分运用（连马匹拉屎的
时候，都还在工作行进当中）。
天下人如果都不懂得『道』的时候，每件事物都被当作争斗、夺取的
工具（马匹养在郊外备战）。
人类最大的灾祸没有比『不知足』还要更大的了；
人类最大的过失，没有比『贪欲』以及『有所得之心』还要更大了。
所以，因『知足』而得的满足，才是永恒不灭的真满足。
天下太平，把抗战的人民，为祖国牺牲的烈士视为粪土！天下不太平，戎马是不怕牺牲的人民战士，都是从郊区，劳苦大众中出现的！
天下有道时，战马都用来耕地
天下无道时，怀孕的母马也要在战场上生小马
天下无道时，怀孕的母马也要在战场上生小马
治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。
天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊反映的哲理
天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊反映的哲理(1)生活的最好状态是冷冷清清的风风火火
(2)被真相伤害，总好过被谎言抚慰
(3)人们总是和明天有仇，总想把所有的事都推给他
(2)被真相伤害，总好过被谎言抚慰
(3)人们总是和明天有仇，总想把所有的事都推给他
那些自己为治理国家有道的统治者，却整天骑着战马在大街上大摇大摆招摇过市，搞得大街上满是马粪，意思是指统治干一些损公肥私的事情，这样国家就会有危险。治理国家原本开始的道理应该是让作战用的战马时刻做好战斗的准备，这样才能保国家的安全，忘战必危。这里无道的无应该指治理国之开始。这样解释才能对应下面一句的，罪莫大干可欲，祸莫大于不知足，是告戒统治者要知足，不可贪欲，干一些损公肥私的事情来。
哲学鼎端
LV.4 2 分钟前
道德经》第四十六章之正解
耿阁（鸣天士君）著
《道德经》第四十六章原文
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。
天下有道走马肥，
天下无道戎驹悲。
盛世战乱图神画，
老子先生人类给。
可欲是种最大罪，
不知足乃顶祸陪。
错咎终处妄为望，
知足之足恒足美。
耿阁：著於2021年2月28日 本诗原创。历时约5个小时。该诗所成，意不能止。天驱地使，自控难已。身居病袭，仍无睡息。无聊至极，诗成心仪。真是天命神意难违呀！我要是不把这首小诗撰好写出来，至死老天爷都不会放过我”。
LV.4 2 分钟前
道德经》第四十六章之正解
耿阁（鸣天士君）著
《道德经》第四十六章原文
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。
天下有道走马肥，
天下无道戎驹悲。
盛世战乱图神画，
老子先生人类给。
可欲是种最大罪，
不知足乃顶祸陪。
错咎终处妄为望，
知足之足恒足美。
耿阁：著於2021年2月28日 本诗原创。历时约5个小时。该诗所成，意不能止。天驱地使，自控难已。身居病袭，仍无睡息。无聊至极，诗成心仪。真是天命神意难违呀！我要是不把这首小诗撰好写出来，至死老天爷都不会放过我”。
请问“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊”的意思和含义？
请问“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊”的意思和含义？“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。”
社会有道，天下就会太平，连战马都只能用于耕田播种；社会无道，天下就不会太平，连怀了孕的母马都要上阵参战，以至于不得不在战场上生出小马驹。
老子道德经第四十六章
天下有道 却走马以粪
天下无道 戎马生於郊
祸莫大於不知足
咎莫大於欲得
故知足之足 常足矣
天下人如果都懂得『道』，每件事物都会被充分运用（连马匹拉屎的
时候，都还在工作行进当中）。
天下人如果都不懂得『道』的时候，每件事物都被当作争斗、夺取的
工具（马匹养在郊外备战）。
人类最大的灾祸没有比『不知足』还要更大的了；
人类最大的过失，没有比『贪欲』以及『有所得之心』还要更大了。
所以，因『知足』而得的满足，才是永恒不灭的真满足。
社会有道，天下就会太平，连战马都只能用于耕田播种；社会无道，天下就不会太平，连怀了孕的母马都要上阵参战，以至于不得不在战场上生出小马驹。
老子道德经第四十六章
天下有道 却走马以粪
天下无道 戎马生於郊
祸莫大於不知足
咎莫大於欲得
故知足之足 常足矣
天下人如果都懂得『道』，每件事物都会被充分运用（连马匹拉屎的
时候，都还在工作行进当中）。
天下人如果都不懂得『道』的时候，每件事物都被当作争斗、夺取的
工具（马匹养在郊外备战）。
人类最大的灾祸没有比『不知足』还要更大的了；
人类最大的过失，没有比『贪欲』以及『有所得之心』还要更大了。
所以，因『知足』而得的满足，才是永恒不灭的真满足。
自己理解
天下顺道，连战马都用来耕地了；天下无道，戎马产驹都只能在战场的郊外。灾祸莫大于不知足，过错莫大于贪欲。所以，懂得如何知足的人，总是幸福满足的。
天下顺道，连战马都用来耕地了；天下无道，戎马产驹都只能在战场的郊外。灾祸莫大于不知足，过错莫大于贪欲。所以，懂得如何知足的人，总是幸福满足的。
赞同陈鼓应的翻译：
国家政治上轨道，把运载的战马还给农夫用来耕种。国家政治不上轨道，便大兴戎马于郊野而发动征战。
“天下有道”，指国家治理井然有序；“却走马以粪”，这里的“粪”应该当种田的肥料解，意指“用马拉肥料”，即指战马用于耕地；“天下无道”，指国家治理无序，民怨四起；“戎马生於郊”，这里的“戎马”实是指“战争”，意即发生战争战乱。理解为“母马在郊外产子”肯定是错误的。
国家政治上轨道，把运载的战马还给农夫用来耕种。国家政治不上轨道，便大兴戎马于郊野而发动征战。
“天下有道”，指国家治理井然有序；“却走马以粪”，这里的“粪”应该当种田的肥料解，意指“用马拉肥料”，即指战马用于耕地；“天下无道”，指国家治理无序，民怨四起；“戎马生於郊”，这里的“戎马”实是指“战争”，意即发生战争战乱。理解为“母马在郊外产子”肯定是错误的。
陈鼓应的翻译是：
国家政治上轨道，把运载的战马还给农夫用来耕种。国家政治不上轨道，便大兴戎马于郊野而发动征战。
——陈鼓应：《老子今注今译》，北京，商务印书馆，2003年版，第247页。（具体字词的训诂也可参阅此书。）
这句话的含义在该章后半段话给出：咎莫大于欲得；祸莫大于不知足。（《老子》章四六）
国家政治上轨道，把运载的战马还给农夫用来耕种。国家政治不上轨道，便大兴戎马于郊野而发动征战。
——陈鼓应：《老子今注今译》，北京，商务印书馆，2003年版，第247页。（具体字词的训诂也可参阅此书。）
这句话的含义在该章后半段话给出：咎莫大于欲得；祸莫大于不知足。（《老子》章四六）
天下太平，战马的粪便用来肥田。天下混乱，母马产子于战场。
含义还不够明显吗？
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
祸患没有比不知足更大的了，过错没有比希望得到更大的了。所以说知足的满足才是恒常的满足。
含义还不够明显吗？
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
祸患没有比不知足更大的了，过错没有比希望得到更大的了。所以说知足的满足才是恒常的满足。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。出自哪里、、、、、。、？、
道德经第四十六章
及时采纳啊
及时采纳啊
道德经第四十六章
“天下有道，却走马以粪：天下无道，戎马争于郊”。
“天下”是指地上，地上就是指生物。那么这里老子主要指人类。
“天下有道”就是天下有了人道。
“天下无道”就是天下没有人道。
“天下有道，却走马以粪”。
是说天下有了人道，却将马约束起来，安人道去行走，致使马连撒粪都不得自由，撒在人道上。
“天下无道，戎马生于郊”。
是说天下没有人道，战马就不需要在战场上驰骋，可以到荒郊野外自然生存。
老子的社会观，是十分理想的社会观，不是以某种特殊为特殊，也不赞成某种特殊就可以为特殊。物物平等，也就是“无为”的社会体制。这种社会体制，在人与自然万物是平等的，人不可以特殊。
应当遵循自然的“无为”的法则去发展。
“天下有道，却走马以粪：天下无道，戎马争于郊”。
“天下”是指地上，地上就是指生物。那么这里老子主要指人类。
“天下有道”就是天下有了人道。
“天下无道”就是天下没有人道。
“天下有道，却走马以粪”。
是说天下有了人道，却将马约束起来，安人道去行走，致使马连撒粪都不得自由，撒在人道上。
“天下无道，戎马生于郊”。
是说天下没有人道，战马就不需要在战场上驰骋，可以到荒郊野外自然生存。
老子的社会观，是十分理想的社会观，不是以某种特殊为特殊，也不赞成某种特殊就可以为特殊。物物平等，也就是“无为”的社会体制。这种社会体制，在人与自然万物是平等的，人不可以特殊。
应当遵循自然的“无为”的法则去发展。
“天下有道，却走马以粪.”什么意思
天下有道时,用来打仗的马用来耕田种地。 天下无道时,用来打仗的战马都生于战场。 是道德经的第四十六章
哲学鼎端
LV.4 2 分钟前
道德经》第四十六章之正解
耿阁（鸣天士君）著
《道德经》第四十六章原文
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。
天下有道走马肥，
天下无道戎驹悲。
盛世战乱图神画，
老子先生人类给。
可欲是种最大罪，
不知足乃顶祸陪。
错咎终处妄为望，
知足之足恒足美。
耿阁：著於2021年2月28日 本诗原创。历时约5个小时。该诗所成，意不能止。天驱地使，自控难已。身居病袭，仍无睡息。无聊至极，诗成心仪。真是天命神意难违呀！我要是不把这首小诗撰好写出来，至死老天爷都不会放过我”。
LV.4 2 分钟前
道德经》第四十六章之正解
耿阁（鸣天士君）著
《道德经》第四十六章原文
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。
天下有道走马肥，
天下无道戎驹悲。
盛世战乱图神画，
老子先生人类给。
可欲是种最大罪，
不知足乃顶祸陪。
错咎终处妄为望，
知足之足恒足美。
耿阁：著於2021年2月28日 本诗原创。历时约5个小时。该诗所成，意不能止。天驱地使，自控难已。身居病袭，仍无睡息。无聊至极，诗成心仪。真是天命神意难违呀！我要是不把这首小诗撰好写出来，至死老天爷都不会放过我”。
本文标题: 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊外。有没有更合适的解释
本文地址: http://www.lzmy123.com/jingdianwenzhang/165170.html
如果认为本文对您有所帮助请赞助本站