我觉得现代的生活更好，比如通讯设备，以及食品，服装，都是丰富多彩的。

我觉得是现代好吧，虽然整个历史上宋朝的经济十分发达，但是依然是封建制的小农经济，因此还许多社会问题上是很难得到解决的，那么关于其他方面的想要处理也是很困难的，现代的生活更方便，而且更充实，我觉得现代是好的。

我觉得是现代生活会更加的好，因为现在的人们更加的自由，生活也越来越便利。

现代更好。因为就算宋代普通老百姓的生活再舒服，也不如现代科技带来的生活好。

汉朝前期推崇道教，后来推崇儒教。
唐朝推崇佛教道教儒教的联合。宋朝明朝都推崇儒教，不过宋朝是理学，明朝是心学。

第一天朝毫无疑问，自1978年改革开放国家领导人就一直强调“中国正处于史上最开放时期”“中国对外的交往正处在新的高峰”等等；

最后是汉朝也是毫无疑问的，武帝及之后的昭帝、宣帝，对外一般都是：“犯我强汉者，虽远必诛”采取零容忍的态度，武帝时期也是中国历史上领土扩展的高峰期之一（别提秦始皇，我说是之一），一方面是因为汉朝之前修养生息没少被匈奴欺负，另一方面也是因为当时中国传统为“贵中华而贱夷狄”“夷狄之有君不如诸夏之无也”。
至于宋与唐到底是那个更加开放，答案莫衷一是，本人选用的是宋更加开放。
宋朝首都开封，比唐朝首都长安更加繁华，更加开放。“八荒争凑，万国咸通。”“万国舟车会，中天象魏雄。”这是当时宋朝的真实写照。在宋朝来中国的异族，无论是种类还是数量都远远超过唐朝。唐朝的外国人大都来自亚洲西域、阿拉伯、朝鲜、日本。而到宋朝除了这些地方还扩大到非洲、欧洲等地。宋朝比唐朝是更加开放的，宋朝的商业活动、商业氛围无疑比起唐朝高几个档次。唐朝来中国经商的都是以外国人为主，而宋朝的商人是走出去的。宋朝商人比外国商人更加活跃，《中国古代经济简史》就指出:“当时（宋代）我国的船只已经航行于印度洋各地，包括锡兰（今斯里兰卡）、印度次大陆、波斯湾和阿拉伯半岛，甚至达到非洲的索马里。”
上面这段是摘抄的资料，有人说唐开放的原因是宋朝理学对妇女的苛刻。这点本人十分不赞同。首先，先不论对妇女的苛刻与对外交往有什么关系，单说是这句话的准确性本人就十分不赞同。

程朱理学在宋朝只是百家争鸣中的一家而已，至于在后世这一家成为了主流就跟人家宋朝没有关系了。据我所知，元仁宗恢复科举以后，科举考试才开始独尊道学。在明朝，陆王心学逐渐发展成为主流，可见汉文明并未失去自我调理能力。而实际上程朱理学与陆王心学这两派，各有其存在的价值。程朱理学的人更适合研究自然科学，陆王心学适合于社会科学，实际上“格物致知”的朱熹本身就是天文学家，“克人欲，存天理”只适合用来自律，更适合作为坐冷板凳研究学问者的信条，不宜推而广之作为社会规范。

北宋的二程性格比较刻板，与他们同时代的苏轼是个通达的人，比较厌恶他们二人，但你能说这样的人没有存在的价值吗，刻板在某种情况下有一个同义词——“严谨”，这种特质也是某些工作所必需的。
再说宋朝对妇女真的十分严苛吗？
宋代寡妇再嫁具有普遍性，再嫁之女包括上至宗室，下至普通老百姓，并且得到士大夫阶层乃至最高统治者的许可与赞同。宋英宗治平年间诏“令宗室之女再嫁者，祖父二代任殿直若州县官以上，即许为婚姻。”神宗元丰元年“诏宗室祖免以上女，与夫离再嫁者其后夫己者，转一官。”范纯佑死后，其父范仲淹将其妻改嫁门生王陶。王安石因其子嫌妻，怕儿媳受屈，遂帮助选婿另嫁。二程的亲属中亦不乏改嫁之人。即便是宋英宗的女儿亦曾再嫁。所有这些说明妇女再嫁对于嫁娶双方来说都属正常的社会现象，没有遇到什么阻力，也未见时人有指责者。

宋代人对妇女改嫁态度并不太严厉，再嫁女、失身女、妓女都可被赞为贞烈之女。宋代士与妓相爱并结成夫妻的现象很普遍。“婚姻不求门阀”是宋人对婚姻的广泛态度。“士庶婚姻寝成风俗”是宋代婚姻的一个普遍现象。
可能有些人又要引据经典了，比如程颐的“饿死事小，失节事大”。
这里“失节”的“节”并非特指贞操，而多指精神气节，其适用范围也包括男性。

宋代大儒、理学家程颐的“饿死事小，失节事大”是针对士大夫阶层男女双方的理想要求。实际上程颐也曾劝士大夫男子不当再娶：

大夫以上无再娶礼。凡人为夫妇时，岂有一人先死，一人再娶，一人再嫁之约？只约终身夫妇也。但自大夫以下有不得已再娶者，盖缘奉公姑，或主内事尔。如大夫以上，至诸侯天子，自有嫔妃可以供祀礼，所以不许再娶也。

男女之配，终身不变者也，故无再配之礼。大夫而下，内无主则家道不立，故不得已而有再娶之礼。天子诸侯，内职具备，后夫人已可以摄治，无再娶之礼。

程颐不仅认为女性不应再嫁，也强调男性不许再娶，男女忠诚是双方的，义务是对等的，这是符合现代婚姻观念的进步思想。但程颐的这一论述历来被人忽视。

再看现实中程颐对待妇女再嫁问题的态度。程颐并未要求广大普通妇女必需守节，没有完全反对妇女再嫁，所以程颐的甥女曾经再醮，其侄媳也曾改嫁。程颐在《先公大中家传》中记载其父“取甥女以归，嫁之”，并盛赞父亲“嫁遣孤女，必尽其力” 。称其父操持外甥女再嫁之事是“慈于抚幼” ，并赞扬帮助妇女再嫁的行为。由此可见程颐对妇女再嫁的同情。
我们可以由此知道，“饿死事小，失节事大”主要是针对读书人和统治阶层提出的精神要求，是高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识。可以说与孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”、“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，与苏武牧羊、十九年不降，与景皓的“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全”，与司马迁“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也” ，与文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等强调气节的经典儒家精神一样，是对信仰的执着追求，其刚强坚毅的浩然正气是华夏民族的宝贵精神财富。
可能延伸太多了，但是我对某些人对宋的误解一直十分在意，希望能被采纳吧。
（ps:我其实还想说，宋代重文轻武，这是真的不假，但是你是怎么把它和对外的交往上联系起来的？还有就算能联系，重文轻武对宋对外的交往也应该是起到积极的作用吧？？？）

李世民家本身就具有一定的少数族裔血统，这也是唐开朝后定都长安以及唐风开放的重要原因之一。想象太宗之后的高宗时代，皇帝公开声明帝后共坐朝堂，称为天帝、天后，这可不仅仅是高宗和武媚娘的感情就能达成的。

而宋朝初期还好，宋朝中末期以及明代，那时的宋明理学对待妇女极为严苛，宋代又重文轻武。

汉朝虽然也有吕后专制这样的事，但吕后是开国皇后，不可以常规论。而且汉朝和唐朝相比还是不能同日而语的。比如汉宣帝刘奭的皇后王政君，照说也是权倾三朝了吧，可还是架不住王莽乱政。

总之呢，相对而言，唐朝较为开放、有包容度。还有先秦的春秋战国时期也还可以，不过，就不在本问题的讨论范围之内了。

　　是唐朝。
　　唐朝（618年—907年 ），是继隋朝之后的大一统王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年，是公认的中国最强盛的时代之一。
　　隋末天下群雄并起，617年唐国公李渊发动晋阳兵变，次年在长安称帝建立唐朝，因皇室姓李，故又称为李唐。唐太宗继位后开创贞观之治，唐高宗承贞观遗风开创永徽之治，之后武则天一度以周代唐，神龙革命后恢复大唐国号。唐玄宗即位后励精图治，开创了经济繁荣、四夷宾服、万邦来朝的开元盛世，天宝末，全国人口达八千万上下。 安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰，中后期又经元和中兴、会昌中兴、大中之治国势复振。878年爆发黄巢起义破坏了唐朝统治根基，907年朱温篡唐，唐朝覆亡，中国进入五代十国。

唐朝，宋朝及以后就慢慢有闭关锁国的政策了

当然是唐朝