同意 这个问题可以说是因人而异

爱情公寓二

只能说是真的

不是

。

《徐九经升官记》主公徐九经句著名台词官民做主家卖红薯句直古代官者职宣言包括现公务员经义凛般说句说古代官官准则目理想父母官行规范历史唯物主义角度看句流行深入符合历史条件甚至说句我传统律文化民主体

法家学派 代表人物:韩非子(韩非) 中心思想:以法治国 法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法 治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的 秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体 制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。 法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社 会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、 人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。 但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国 家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人 的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣 誉来诱导人民去做。比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职 ，这样来激励士兵与将领奋勇作战。这也许是秦国军队战斗力强大的原因之 一，灭六国统一中国，法家的作用应该肯定，尽管它有一些不足。 法家的思想简略介绍如下: 反对礼制 法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对 贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官 职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公 平的。 法律的作用 第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到 就做了很浅显的比喻:“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲 兔，分定不可争也。”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市 上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定 ，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。 第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐 惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。 “好利恶害”的人性论 法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商 人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不 怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种 相同的思想，所以商鞅才得出结论:“人生有好恶，故民可治也。” “不法古，不循今”的历史观 法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一 切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守 旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了 商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔 的愚蠢之人。 “法”“术”“势”结合的治国方略 商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家 思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法 制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权 、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。 法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别，最大的就是法 家极力主张君主集权，而且是绝对的。这点应该注意。法家其他的思想我们 可以有选择地加以借鉴、利用。

包拯绝对算得上是中国古代一个非常著名的清官，当时的宋朝社会比较黑暗，民不聊生。这不仅仅影响了百姓的生活，同时也影响了百姓的心理状态，大家感觉官员都是腐败的，同时对于自己的生活也是失去了信心。如今，人民生活幸福，社会环境安定，人民安居乐业，官员一心为民，甘心做人民的公仆，怎么说现在没有像包青天那样的清官了。要正确的看待一个国家，看一看人民的生活，看社会的安定，看一看国家的经济实力，一切都明白了。

应该有，根据阴阳学说，有贪官则有清官。只是我们不曾发现和注意。

我们生活的层次不一样，时代不一样，当然看到的也不一样