《道德经》第17章原文：

太上，下（版本2：不）知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其下，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓我自然。

文洁解读：

本章进一步描述老子无为而治的圣人理念。

“太上，下（版本2：不）知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其下，侮之。”

此句描述了四种治理天下/国家的人的特点，从前到后效果越来越差。

版本1：“太上，下知有之”

这是老子首推的（无为而治的）治理模式。这种类型的领袖如同大道、天地、上古神仙。

人们仅仅是知道他们的存在，却不容易感受到他们的直接影响。用一句网络用语来描述，那就是“不要迷恋哥，哥只是一个传说”。

能够达到这样标准的领袖在现实中是不存在的。但是，有一些传说中的人物可以勉强算接近，他们数量非常少，例如：伏羲、盘古、女蜗、神农、玉皇大帝。

版本2：“太上，不知有之”

“下“和“不”相差一个笔画。流传中可能会存在出错。“不知有之”则比“下之有之”更进一步，更接近道的作用。“不知有之”的领袖的治理是潜移默化的，人们甚至都不知道他们的存在。相比于“下知有之”，“不知有之”可能更符合老子“无为而治”“功成身退”“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”的理念。

“其次，亲而誉之”

第二类就比较常见了。他们治国有方，与老百姓亲近，深受爱戴。这样的例子很多，例如：黄帝、尧、舜、汉文帝、隋文帝、唐太宗、宋仁宗等等。

第三类也很多。他们同样能够治理好国家，但与第二类不同的是，他们靠的是严刑峻法，靠的是人们对他的畏惧。例如：秦始皇、成吉思汗、明太祖、斯大林等等。

第四类也很多。他们国家治理的一塌糊涂，留下一片骂名。很多亡国之君都属于此类。例如：夏桀、商纣王、周幽王、胡亥、隋炀帝、宋徽宗、刘禅（刘阿斗）、明武宗等等。

“信不足焉，有不信焉。”

指君王（统治者）自身缺乏公信力，缺乏让臣民信任他的条件，就自然会有一些臣民不再信任他/支持他。引用魏征对唐太宗说的话，“君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟。”

“悠兮其贵言。”

字面意思是“悠然自得一些，不要轻易说话。”作为君王，一言一行关系到千万人生死，故而古人常说“君无戏言”。这也是老子“无为而治”思想的体现。当然，放在这里绝不仅仅是指“少说话”。而是指——作为君王，尽量少做不必要的“干预”，少透支公信力。其反面例子就是经常推特刷存在感的美国前总统特朗普。

“功成事遂，百姓皆谓我自然。”

意思是：把事情办成就可以了，让老百姓觉得一切都很自然就最好不过了。

后记：

1000个读者有1000个哈姆雷特，以上的解读仅代表文洁的观点，并不代表作者（老子），仅供大家参考。

解读不同于翻译，目的是在过程中给大家带来一些启发，而不是要求每一句都精准的表达原作者的意思。

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