《你可以不生氣》是一本由一行禪師著作，橡樹林出版的平裝17*22图书，本书定价：NT$230，页数：224，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《你可以不生氣》精选点评：

　　●拥抱愤怒，修习正念与呼吸，爱自己

　　●看完了，也忘了有什么内容，这真是极糟糕的事

　　●最近常生气，想看看，让自己的心灵修行

　　●注意饮食和行走，非常有实效的修行方法。

　　●You are what you eat

　　●我没有读过全本。来自台湾的一本宗教杂志有选摘。仅仅是这样，已经非常实用了。我说过，情绪比家人朋友更久远的陪伴我们。我们感知情绪，却往往忽略掩藏在情绪下面内心真实的意图，读懂来自内心的声音。当你愤怒的时候，你该如何做，可以安然地度过情绪的风暴。我喜欢一个说法，如果你的内心觉察到，那么会是另一个开始。

　　●一行禅师的书一如既往的浅显易明发人深省，有不少有启发的简单故事。很喜欢＂当下净土＂的说法，修行不仅是为了死后抵达净土，此时此刻就可以。

　　●念念分明地呼吸与走路

　　●心的能量是我们无法估量的，喜怒哀乐都来源于你的心，生气只是你无法控制你的心的表现。系统的学习后，你可以找到控制心的方法。难得的一本好书，读完让你让你不后悔。

　　●拥有自己内心的平静。

　　《你可以不生氣》读后感(一)：不生气，也是一种修行

　　如何去做，

　　首先，聆听，专注聆听自己的心声，了解心中的痛苦，化解心中的仇恨。

　　其次，深观，了解自己生气的原因，觉照自己心中正升起的那股无名之火。

　　再次，正念，专注地呼吸，了知怒火对生理和心理产生的作用，念念分明地觉知它，与它合一，怒火便会很自然地熄灭。

　　《你可以不生氣》读后感(二)：我感到 非常感谢 非常感谢的一本书

　　近日网上又搜索了一下，发现目前已经仿佛有无数人在推荐。

　　有了这本书，

　　学了

　　练了

　　理解一些了

　　明白一点了

　　开阔一点了

　　继续学习中

　　好 感 谢 ！

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　　* * * * * * 正好凑齐最低字数 * * * * *

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　　有点奇怪为什么豆瓣上只有30来个读者登记了。

　　大概大家都忙，有或者很多读者岁数稍大，不大来豆瓣逗留？

　　《你可以不生氣》读后感(三)：躁动的时代 平静的活法

　　21世纪前11年即将逝去，今天和2001年相比，虽未发生9•11那样的恐怖事件，但是更加躁动不安了。这个世界，刚刚送走两位人物，一位是卡扎菲，一位是乔布斯。他们是我们这个时代鲜明的印记，一个代表战争，一个代表高科技。尽管硝烟已散去，科技在进步，他们已远去，世界仍充满着躁动和不稳定。世界的不稳定，是因为人们内心充满着紧张、焦躁、扭曲、变形等负面种子，这些种子就像定时炸弹，随时都有可能爆破，危及他人生命和社会稳定。

　　我们虽身处于和平时代，但是内心的战争一刻也没有停止，怨恨、恼怒、嫉妒、沮丧、绝望等等这些，都是我们内心负面的真实反映。那么在这个时代，有没有什么方法让人们重新回内心平静的日子？

　　一行禅师亲历越战给人们带来的痛苦和灾难，同时也看到当代人心中经受的痛苦，因此写下《你可以不生气》一书。他向世界宣告，我们对待愤怒要像对待自己的孩子一样，给予拥抱、理解与照顾，内心只要得到正面的灌溉，就会一定充满爱与温暖。一个充满理解和爱的社会，就是一个和谐、美满、幸福的社会。他希望这个世界和平，希望人们消除错误的认识，希望人人内心平静和安详，这些恰恰是我们这个时代最迫切需要的。

　　无论是在工作、家庭以及人际交往中，内心的平静尤为重要，你的平静的心态给周边的人也会营造平静的氛围。在这个美好的氛围中，我们的内心是充满爱与理解的，是洋溢着快乐与微笑的，不抱怨，不生气，这才是我们日常生活中最美丽的修行。

　　《你可以不生气》2019年10月简体中文版海南出版社已出，谢谢各位分享

　　《你可以不生氣》读后感(四)：改善自己

　　读书也是需要一个契机，不同的状态读同一本书，会有不同的体悟，有时在你需要他的时候，他就在你身边，来的刚刚好，不早也不晚，这点很重要。我知道《你可以不生气》这本书的时候，正是我非常生气的时候，我对自己说一定要读这本书，于是才有了下文。正因为是我在生气的时候品读的，才会觉得特别有用，有了对症下药之感，假如是在我心态平和的时候读，药效就可能没那么大，只会随手一翻，扔在风里。

　　当我们生气的时候，头脑闪现第一个的念头是报复，以其人之道还治其人之身。但是很多时候给我们造成愤怒的不是别人，而是自己内心那颗愤怒的种子。别人只是次要原因，自己才是主因，这就解释了为什么在同一情况下，有些人很淡定，但有些人却会怒火中烧。所以当自己生气和痛苦时，好好省视自己。一行禅师告诉我们，我们真正应该做的是念念分明的呼吸，回到自己的心，好好照顾愤怒。

　　很多人的心里都住着一个受伤的小孩，要用全部的注意力关心他、拥抱他、治疗他。听他述说，告诉他“孩子！我在这里，我已经准备好听你说话。请你告诉我所有的伤痛，我就在这里听你说话” ；给他写信，使他明白“我知道你在那里，我会好好照顾你”；与他同行，看最美的风景，放松心情。

　　有多少人在生气的时候会对亲人、爱人、朋友说：走开！离我远点！不要碰我！我不需要你！其实这样说不会让自己有一点点安慰，反而会更痛苦。正真应该说的是：“亲爱的！我需要你知道，我觉得很痛苦。我正在努力，正试着不责怪别人，包括你。因为我们是如此亲近，曾经互相承诺，所以我需要你的支持与帮助，帮助我走出这生气、痛苦的心境，没有你，我真的做不到。

　　当你觉得沟通有困难的时候，试着用爱和善意写封信。“亲爱的！或许我只是自己错误认知的受害者，我在此所写的可能未反应出事实的真相。但这是我真实的体验，也是内心真正的感受，如果我所写的任何错误，就让我们一起坐下来，好好地把整件事看清楚，一起厘清我们之间的误会吧！

　　最后附录是对本书部分重点的提要，并告知你应该怎么做。

　　《你可以不生氣》读后感(五)：關於憤怒這個孩子

　　身與心的結合稱為“名色”（nama-rupa），“名色”就是“身心一如”（psychesoma），代表身心是一體的。實相有時以心呈現，有時則以身呈現。

　　“迷”只是未悟，“悟”只是不迷罷了，《六祖壇經》所謂“一燈能破千年暗，一念覺能破萬年迷”。

　　在日常生活中，我們總是不斷地向前追逐，沒有能力與機會停下來好好地看看自己的生活。但是，為了真正地瞭解自己的生活，我們一定要回頭看，並且深入地觀照。

　　聰明才智與滿腹經綸都無法幫助你改變習氣；只有透過覺知、擁抱與轉化的修持，才能真正地幫助你。

　　所謂對人慈悲，並非要允許別人對你或其他人使用暴力，而是要你做出有智慧的決定。慈悲心並非要你去受不必要的苦或失去判斷力, 不是盲目地跟隨身邊的人做，而是有技巧、有智慧地修行。

　　下雨時，我們總以為太陽不見了，此時若坐上飛機，穿越雲層，燦爛的陽光又在眼前，這才明白陽光其實永遠都在。同樣地，當我們感到憤怒、絕望時，愛其實也還在心裡，與人溝通、原諒和慈悲他人的能力，仍然存在。當你與別人發生衝突時，提醒自己，內心仍保有那些正面的種子，你就會相信有突破困境的可能，只要一突破，兩人心中最美好的特質又會重新顯現。

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　　【正念的飲食】

　　過量的飲食會引起消化系統的負擔，進而產生憤怒。如果你不知如何處理這種負面的能量，它就會轉化成憤怒、性與暴力的能量。

　　當做飯時，小心你的眼睛，不要相信它們，因為它們會讓你吃太多，其實你無須吃那麼多，如果你知道如何念念分明並充滿喜樂地吃，就會發現只需要吃眼睛告訴你的一半份量。我們的眼睛的胃口總是比胃還大，所以必須以正念的能量訓練它們，才能知道身體真正需要食量。

　　“吃”是種很深奧的修行。當進食時，細細地品嘗每口食物，充分地覺察它，覺察自己正在吃東西。我們可以練習念念分明地進食，清楚地覺知自己正在咀嚼，小心地、慢慢地咀嚼，內心充滿喜悅。當嘴中的食物成為液體時，會與唾液混合，這表示它已經被消化一半了。等它到了腸胃，就變得非常容易消化，當你開始如此進食時，很自然地就會吃少一點。

　　保持正念的飲食，很自然地能帶給我們自由開放的洞察力。為了保護自己，絕不消費會滋養憤怒、挫折與恐懼的事物。要真正念念分明地消費，我們就必須定期討論要吃什麼、如何吃、如何少買一點，還有如何吃高品質的食物，包括真正的的食物與其他感官所“吃進”的其他事物。

　　我們不僅以食物滋養憤怒，也透過眼睛、耳朵與意識所接受的資訊滋養它，文化產品的消費也與憤怒息息相關。因此，發展一個好的消費策略是很重要的。

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　　不要做憤怒的奴隸，而應該學習做憤怒的母親。“放縱”憤怒固然不對，“譴責”憤怒也一樣無濟無事。當憤怒生起時，表示我們的感情已受到傷害。把憤怒當作自己的孩子，好好的擁抱他、照顧他，受傷的孩子只要得到好的照料，很快就可以復原了。

　　熄滅怒火的工具：

　　念念分明地呼吸與走路

　　擁抱並覺察：“親愛的憤怒，我知道你在哪裡，我會好好地照顧你。”

　　深層地觀照認知的本質，瞭解它如何產生。

　　深入地看到對方深受其苦，也需要幫助等

　　正念的第一個作用是覺察而非攻擊。一旦覺察到自己的憤怒，就要去擁抱它，這是正念的第二個作用。正念的第三個作用是撫慰與釋放，雖然憤怒還未離開，但是它已獲得照顧，情況已不像哭泣的孩子被忽略時那樣糟糕。母親正在照顧孩子，情況已獲得控制。

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　　你一直站在痛苦與憤怒的此岸，為什麼不離開到無嗔、祥和而自由的彼岸呢？那裡比這裡要快樂多了。為什麼要花幾個小時、一個晚上或幾天的時間，讓自己在憤怒中受苦呢？這裡就有一條船，可以幫助你很快地到達彼岸。這條船就是練習如何回到自己，透過念念分明地呼吸，讓我們能深入地觀照自己的痛苦、憤怒與絕望，然後對它們微笑。當我們如此做時，便克服了自己的痛苦，到達彼岸。

　　“發現憤怒”,這是一種美好而重要的修持，你必須在憤怒生起時，認知它、擁抱它、而不是壓抑它。正念是幫助我們認知“什麼東西在那裡”的能量，就是對某件事物保持念念分明。正念的能量是用來接觸、覺察、問候與擁包憤怒的，而非用來打擊或壓迫的。正念所扮演的角色就像母親，當孩子受苦時去擁抱、撫慰他。憤怒就在你心裡，它是你的孩子，你必須照顧它。當正念覺察到憤怒時會說：“嗨！我的憤怒，我知道你在那裡。不用怕，我會好好地照顧你。”只要當下保持正念，你就安全了。

　　你必須傾聽內心的憤怒，就像母親隨時都注意孩子是否一切無恙。你必須放下手邊所有的事，因為此時最重要的就是回到自己，照顧內心的孩子——憤怒，沒有任何事比好好照顧它更重要的了。我們要成為照顧憤怒的專家，必須好好地照料自己的憤怒，且不斷地練習，直到瞭解它的根源與運作方式。如果你知道如何念念分明地呼吸、微笑與走路，一定能在五到十五分鐘之內，獲得心靈的解脫。

　　當生氣時，回到你的心，好好地照顧憤怒。如果有人讓你痛苦，你就回到自己的痛苦，好好地照顧它。這時什麼都不必說，什麼都不要做，因為生氣時的言語或行為，只會給彼此帶來更多傷害。大多數人都不會如此處理憤怒，因為我們不願回到自己，只想抓住對方，好好地懲罰他。想想看，如果你家著火了，最重要的事是回家滅火，而非追綜火的嫌犯。如果只想去追打縱火嫌犯，房子很快不會燒光，這就太不明智了。

　　憤怒就像是個大聲哭鬧的嬰兒，痛苦而不斷哭泣。當開始練習念念分明地呼吸時，你就聚集了母親撫慰、擁抱孩子的能量。身心構造對正念非常繁感，如果正念擁抱身體，身體就會得到轉化；同樣地，只要正念能擁抱憤怒與絕望，它們也會得到轉化。你可以坐著，慢慢地數呼吸或練習行禪，慢慢地聚集正念的能量來擁抱憤怒。只要十到二十分鐘，它就會自然界在面前釋放開來，突然之間，你就會看到它的本質。你將發現，它之所以生起，可能只是因為錯誤的認知，或缺乏純然的禪定功夫罷了！

　　為了讓憤怒的花朵綻放，你需要保持正念一段時間。這就像在煮馬鈴薯，當你把馬鈴薯放在鍋子裡，蓋上鍋蓋，放到爐子上，即使把火開到最大，如果只過五分鐘就熄火，馬鈴薯並不會熟，你必須讓火繼續燒十五、二十分鐘，才能將它煮熟。然後打開鍋蓋，就能聞到馬鈴薯的迷人香味。憤怒也是如此，它需要經過烹煮。剛生氣時，憤怒是生的，就像一顆生的馬鈴薯很難下嚥，但是如果你知道如何照顧、烹煮它，憤怒的負面能量，就會慢慢地轉化成具有正面的瞭解與慈悲。一般人在十五分鐘之內就能成功地轉化憤怒。唯一的秘訣就在持續地練習念念分明地呼吸與走路，以及慢慢地聚集正念的能量擁抱憤怒。以柔軟的心擁抱憤怒，因為憤怒不是你的敵人，而是你的孩子。

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　　當憤怒生起時，要覺察、接納它的存在，並請正念的能量生起，讓我們有能力擁抱、覺察與照顧憤怒，也應該告訴別人自己正在生氣，覺得很痛苦，不要隱藏自己的憤怒。相反地，應該讓其他人知道你在生氣、受苦，這點很重要。當你對別人生氣時，請勿假裝不生氣或不痛苦。如果那人對你很重要，就必須向對方坦承你很生氣，且在受苦，你可以用很冷靜的方式告訴他（她）。在真愛裡沒有驕傲，你不能假裝未受苦或不生氣。

　　你有責任告訴對方你在生氣。當快樂時，你與他（她）分享喜悅；當痛苦時，也要將痛苦告訴對方。即使你認為痛苦是因他（她）而起，也必須信守承諾，冷靜地告訴他（她），使用真愛之語是你唯一的條件。你必須儘快告訴對方自己的感受，不要將憤怒、痛苦的感覺悶在心裡超過二十四小時，否則就會累積太多而傷害自己。如果你怎樣都不想告訴他（她），那就證明你對他的愛與信任非常薄弱。

　　愛的語言：

　　“親愛的！我很生氣，也很痛苦。”

　　“我正在努力。”

　　“請你幫助我。”

　　有時你對某人生氣，即使用盡各種方法轉化憤怒，還是毫無用處，建議你送禮物給他，寄出去後就會立刻停止氣生氣。這方法簡單卻有效。但請勿等到生氣才買禮物，你應該在對他（她）充滿感激、愛意時就去買。先把它留著，甚至可以奢侈地在抽屜裡留著兩、三份禮物。以後當你生氣時，就拿一個送給他。

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　　到底誰是那個母親呢？

　　她就是活在你心中的佛陀。這股能讓人保持正念，能瞭解、愛與關懷的力量，就是我們心中的佛陀。每次聚集正念時，心中的佛陀就又變得真實。能認知“佛陀在心中”是非常重要的，無論如何憤怒、無情、絕望，佛陀永遠都在我們心中。這表示我們隨時都有能力保持正念、瞭解與愛別人。正念的能量還包含專注與洞察的能量。專注力可説明你把全部的心思放在一件事上，當你專注時，觀照的能量就會變得很強，可以讓你突破原先的想法，這就是洞察。能洞察事物，心靈就能解放而重獲自由。如果你有正念，又知道如何保持，專注力自由就會生起；若能繼續維持專注，對事物的洞察力就會產生。

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　　你有沒有想過自己到底是誰？

　　我們必須洞察“無我”（nonself），洞察“我”是由“無我”的元素所組成，包括我們的父親、母親或祖先，以及太陽、空氣與大地，都是如此。這時，我們才能獲得真正的智慧。當你洞察“無我”的真理，就會知道快樂與痛苦並非個人的事，你的痛苦就是所愛的人的痛苦，他們的快樂就是你的快樂。當你體悟到這點，就不會被懲罰與責怪的念頭所誘惑，而以更有智慧的方式行動。這樣的理解與智慧，是深思、深入觀照的果實。雖然有很多方法可以化解憤怒，但最好的、最深的解脫，還是來自智慧——對於“無我”的洞見，“無我”不是抽象的哲學概念，只要能念念分明地生活，隨時都能體驗“無我”的真實。

　　當你瞭解對方的處境與痛苦的本質後，憤怒必然會消失，而轉化成慈悲。我們大部分的痛苦，是源自對“沒有獨立自我”的真理缺乏瞭解洞察，其實，別人就是你，你就是別人。當真正發現這個事實，憤怒就會消失。

　　當我們生氣時，很自然地會感到痛苦。如果明白這點，就知道當對方生氣時，一定也覺得很痛苦。所以如果有人以暴力相向，你必須智慧地看到那個人其實正為他的暴力、憤怒而受苦。但是我們經常忘了這點，總認為自己是唯一受苦的人，而視對方為壓迫自己的人。有了這種偏狹的看法，很快地就會怒火中燒，而想懲罰對方——我們覺得很痛苦，而生起與對方相同的憤怒與暴力。但是，如果我們能清楚地看到自己的痛苦與憤怒，其實與對方的痛苦、暴力並無分別，就會變得比較慈悲。因此，瞭解別人就是了解自己；瞭解了自己，就能瞭解別人，這一切都是由你開始。

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　　我们將意識比喻為泥土，各種心行的種子就埋藏在藏識（潛意識）中，它們會發芽，然後浮現到心識（意識層）中，停留一段時間後，又以種子的形式回到潛意識。慈悲心也以種子的形式停留在潛意識，每次只要我們碰觸或灌溉其中一顆種子，它就會湧現到心識——最上層的意識中，如果快樂或慈悲的正面種子，獲得灌溉而萌芽，就會讓我們感到無比喜悅；但如果灌溉的是嫉妒等負面種子，就會讓我們感到非常痛苦。當快樂與憤怒好好地埋藏在土裡，而無人碰觸時，稱為“種子”，但當它們浮現到心識上，就稱為“心行”。我們都應能辯認出憤怒有兩種形式，一是埋藏在潛意識裡的種子，二是浮現到意識層活躍能量區的心行。所以，我們必須知道，即使憤怒還未浮現，它永遠都在。每個人的深層意識中，都潛藏著一顆憤怒的種子。當它還未浮現時，你完全都不覺得生氣，也不會對任何人感到不滿。所謂好的修行人，不是指心中沒有憤怒、痛苦的人，因為這完全不可能，而是懂得如何在憤怒、痛苦生起時，立刻照顧它們的人。相反地，一個沒有修行，不知如何處理憤怒的人，當憤怒的能量生起時，很容易就會被這種情緒所淹沒。

　　所有的心行都需要良好的循环，但是我們不願感覺痛苦，而想深鎖它們，深恐它們一浮現，就會受盡苦楚。所以平常就習慣讓譬如電視、書籍、雜誌與聊天等佔據，以避免負面心行的出現。當持續下去時，心靈就會循环不良，心裡疾病與焦慮的症狀，便一一在身心上產生。

　　每個人內心都有顆恐懼的種子，但大多數人只會壓抑並將它鎖在陰暗的角落裡。覺察、擁抱並深入觀照：

　　一、我終究會老去，無法避免衰老。

　　二、我終究會生病，無法避免疾病。

　　三、我終究會離開人世，無法避免死亡。

　　四、所有我珍愛的事物與所愛的人，也終究會改變，有天我自然要與他們分離。我什麼都留不住，我空手而來，將空手而去。

　　五、我真正擁有的只有所做的一切，我所做的一切，就是我的依歸。

　　如果你將負面的心行沈浸在正念之中，痛苦就會逐漸減輕，憤怒也變得不再危險。因此，每天給憤怒、絕望、恐懼泡個“正念浴”吧！

　　如果心中沒有正念，當負面的種子浮現時，便會坐立難安。但只要瞭解如何聚集正念的能量，每天邀請它們上來，並擁抱它們，就能深具療效。你每天都如此邀請負面心行上來，再幫助它們回去，在幾天或幾星期後，心靈的良好迴圈就會重新運作，心裡疾症也會隨之消失。正念的工作就是替負面心行與痛苦按摩，你必須讓負面心行流動，但唯有先消除對它們的恐懼，才有可能做到。如果你學會不害怕痛苦的心結，就能進一步地學習如何以正念擁抱、轉化它們。

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　　我們常依著錯誤的認知在行事，其實不該如此確定自己的看法是正確的。我們必須非常小心地看待自己的認知，一個錯誤認知的受害者，不但使自己痛苦，也連累周圍的人。所以當生氣、痛苦時，請回到自己，深入地檢視認知的內涵與本質，檢視所相信的事。‘

　　你確定嗎？

　　即使你很確定，請再檢查一次。

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　　當你認真地去探索某個東西，就會知道它真正的本質，如果你深刻地探索某個人的內心，就會知道真正的他（她）是什麼樣的人。如果沒有正念，就不可能真正認識事物或任何人，而會成為憤怒的受害者，它會推使你做出具有傷害力的事。

　　如果深入地觀察就會明瞭，造成痛苦的主因，其實是內心那顆憤怒的種子，因為很多人面臨與你相同的情況時，都不會那樣生氣，雖然他們也聽到相同的話或看到相同的情形，但是心都能保持冷靜而不被憤怒之火所轉。為何你卻那麼容易生氣呢？那是由於你內心憤怒的種子已成長茁壯，你從未好好照顧它，以致於讓它獲得太多的灌溉了。

　　真正使你生氣的是心中憤怒的种子，它潛藏在無知與錯誤的認知裡，也在智慧與慈悲的匱乏中。當發洩憤怒時，你只是幫憤怒找到補給的能量，其實憤怒的种子仍在，當以搥打枕頭或其他發洩方式處理憤怒時，你正在強化憤怒，這就是發洩的危險。發洩並未使憤怒的能量真正消散，因為它尚未離開你的身心。

　　原來造成痛苦與悲劇主因的並非別人，而是自己內在憤怒的種子，他人只不過是造成痛苦的次要原因而已。當一個人不知如何處理痛苦時，就會把它擴散到周圍的人身上，當你痛苦時，也會讓周遭的人感到痛苦，這是很自然的事。一旦你明白如何照顧憤怒，就會覺察到對方正在受苦，此刻便可將注意力放在對方身上。你開始瞭解她真正需要的是帮助而非懲罰，這是非常好的洞察。當真正瞭解別人所受的痛苦，你就有能力轉化那股想要懲罰他的欲望，然後只想幫助他（她）。

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　　只有好好地愛自己，才有能力去愛別人。如果不能照顧自己，你絕對不會快樂，如果內心無法平靜，就不能讓周圍的人感到快樂，你無法幫助別人，也不懂如何去愛。你愛別人的能力完全視愛自己的能力有多少，以及是否能好好地照顧自己。

　　在生氣時，自己照照鏡子，這會給你很大的幫助，它將成為敲醒你的正念之鐘。當看到自己生氣的模樣，你就會生起想要改變的動力，知道必須做些什麼讓自己看起來漂亮一點。

　　了解自己的極限也是種修行，即使你是位心靈導師，有能力傾聽別人的痛苦，仍須知道自己的極限。你必須享受行禪，享受所喝的茶與別人的陪伴，如此心才能得到足夠的養分。要真正地傾聽別人，一定得先照顧好自己，一方面每天都獲得適當的養分。另一方面也要培養慈悲心，才能讓自己準備好傾聽別人。

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　　沒有溝通就不可能有真正的瞭解。不過在與他人溝通之前，應該先確定你已知道如何與自己溝通。因為如果連自己都無法溝通，如何期待成功地與人溝通呢？愛也是如此。如果你不愛自己，也不可能愛別人；如果不能接納與善待自己，就無法接納與善待別人。

　　當他人的語氣總是充滿憤怒，那是因為他（她）的內心正滿懷憤怒而飽受痛苦，所以老想把自己的問題怪罪他人。因此，我們難免會覺得聽他說話是件很不愉快的事，而想逃避他。

　　“諦聽”是種傾聽的方式，説明我們在聽別人說話時，不斷地保持慈悲心，這過程太約需要半小時至四十五分鐘。這時，你心裡只有一種想法與希望——讓對方有機會表達自己，因而減輕內心的痛苦，這就是你諦聽唯一的目的。其他那些對事實的分析與瞭解，只不過是諦聽的副產品罷了，最重要的是，要用慈悲心傾聽對方。如果在傾聽時，能不斷地保持慈悲心，憤怒與不耐就無法生起，否則對方所說的話就可能激怒你，讓你生氣或痛苦，只要心懷慈悲，就能免於惱怒、生氣或失望。

　　當你傾聽時，必須非常專注，全心全意的傾聽，把整個自己——眼睛、耳朵、身體與心完全投入。如果你只是假裝在聽，或未以百分之百的心傾聽，對方一定會有所感覺，而無法釋放痛苦。如果你知道保持念念分明地呼吸，並能持續地將念頭專注在想幫助對方解除痛苦上，傾聽時自然就能保持慈悲心。慈悲地傾聽是非常深妙的修行，傾聽時沒有評價與責怪，你只是為了讓對方減輕痛苦。對方可能是我們的父親、兒女或伴侶。學習傾聽，確實可以幫助他人轉化憤怒與痛苦。

　　可能在你用心傾聽時，會發現對方有很多錯誤的認知，但還是得繼續保持慈悲心，因為你知道她只不過是個錯誤認知的受害者罷了。如果試著糾正她，只會打斷她，使她無法繼續完整地表達自己。所以，你就坐在她身邊，專注地傾聽，以所有的善意傾聽，這將帶來很大的療效。如果你很想説明她改變錯誤的認知，就必須等待正確的時機。當你傾聽時，唯一的目的就是讓她有機會說出心理的感受。你什麼都不必說，只要好好地傾聽。過了幾天，等她心情好一點之後，可以試著給她一些暗示，讓她知道真的需要改變錯誤的認知。即使你有充分證據能向對方證明他的憤怒完全是來自於錯誤的認知，你還是不能立刻干預他的感覺。憤怒就像你的渴望、嫉妒與悲傷，也需要時間平息。即使他已經完全瞭解是自己的誤解，也無法立刻平息怒火，就像把電風扇關掉，風扇仍會持續轉個幾圈才會停止一樣，憤怒也是如此。耐心是真愛的標記。

　　絕不能把你的想法強加在別人身上，即使你能暫時強行灌輸給別人，所灌輸的只是一個想法，不是真正成熟的見解，因為真正的見解不只是一個想法。所以，要能真實地與別人分享見解，你應該製造一些情境，讓其他人能經由親身體驗獲得與你相同的見解，而不只是相信你所說的，這需要技巧與練習。

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　　大多數人都要等到戰爭爆發，才想以某種方式來停止。其實我們不知戰爭的根源隨處皆是，它們就根植在思想與生活方式裡，但是大多數人都無法在戰爭潛伏時就看見它的存在，一直要等到戰爭爆發而人們開始談論時，才會注意到它。然後情緒開始被戰爭的緊張情勢所控制而感到無助，因此決定選擇認同的一方，相信它是對的，並開始譴責錯誤的一方。但是當我們如此做時，並未做出任何貢獻以停止戰爭所造成的破壞。

　　身為真正的修行者，你必須在戰爭發生前，就深入地觀照當時的情況，採取行動阻止它。藉由洞察與覺照力幫助其他人覺醒，讓他們看清楚真實的情況，建立起與你相同的認知，然後就能共同以有技巧的方式消彌戰爭。暴力永遠無法帶來和平與真正的瞭解，只有深入觀照戰爭的根源，才有可能重建和平。