《太平天国》是一部由吴念真执导，林正盛 / 江淑娜 / 杨宗宪主演的一部喜剧类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

　　《太平天国》精选点评：

　　●毫无疑问，吴念真把尖货都留给老侯和自己了。

　　●发了一条暗喻螳臂挡坦克的广播，被吞。不过想来也是，自从看过那段影像，对于同类画面自然本能反应。但又不同于《烈日灼人》中的“廉颇”，《焦点新闻》中的“公知”，本片中的老太太只是为了自己的一亩三分地。吴念真的黑色幽默和王童的区别，大概就是王朔和余华的的区别吧。

　　●美国人真的走了吗？

　　●美军到台湾南部的一个小村庄进行军事演习时发生的故事。来了又走的盟友美国，历史与现实里的日本，口号里的大陆，对这些欺软怕硬、占小便宜、擅长窝里斗的农民，既莫名又挥之不去。堆了很多东西，缺少出口引领情绪，结尾就淡了下来，略可惜。

　　●美国人真的走了吗？

　　●一个国家强不强大，只要看他们年轻人穿什么就知道了。

　　●对民族劣根性，小村庄愚昧，与外来侵略者关系等等细节的讽刺化手段处理很有今村昌平的味道。“美国人真的走了吗？”

　　●最好的台湾电影总要带点土里土气的东西，那个味道独一无二

　　●Buddha Bless America 可见一斑

　　●部分场景真是相当魔幻相当荒诞了。主题以小喻大，值得欣赏

　　《太平天国》影评(一)：简直的神作悲喜剧

　　这哪里是喜剧？这就是苦闷的台湾人身处进退两难的窒息时代留给自己最后的调侃与自嘲――

　　1,一个台湾人在日本人的工厂里断了“手指”，想要找美国人接上，这种隐喻已经再明显不过。整部的基调别无二致。

　　2.哭丧的阿麽哭的是谁？是自己？是死去的阿公？还是生日不能的困境？

　　3,指望人家帮助你？只有阿麽手持大棒保住了自己的菜地，其他人呢？那么指望人家来帮助的台湾政府你们呢？

　　4,阿公抢走了小孩子手里美国人丢弃的唱片，小孩子说：我只有这个了，你却抢走了。台湾人，你只有这个了，只有这个所谓的美国人的幻梦了。

　　5.断了手指的二弟被众人围着打，连至亲的哥哥都没有施以援手。二弟先是被日本人断指，接着梦被美国人打碎，最后被自己人围着打。台湾人说：大陆早晚是要打过来的！

　　6.影片的名字：《太平。天国。》诚然，只有太平的世道，才能过如天国的日子。

　　7.以为替政府说话可以得到好处，重回学校任教，结果最后连村里人都骂。胖胖的所谓村里最有“文化”男主角，其实从一开始就一文不名。那么当年在学校里说的所谓“错话”，也未必就有什么水平。

　　8.有病了就要医病，还是搞跳大神的老一套，真的会管用么。

　　9.村里人因为美国人来了被撵到学校里，正如当年等待所谓美国援助从大陆退守到孤岛上。

　　10.导演想表达的绝不仅仅是影片表面荒诞的缩影，更多隐喻，不可说，心知肚明。

　　《太平天国》影评(二)：野孩子

　　相较《多桑》，调侃更多，浓浓的喜剧味，整体感觉不如多桑，也不如林正盛出演的另一部《热带鱼》来的自然。英文名《Buddha Bless America》是对《太平。天国》很好的补充。

　　剧终，美国人走了吗？日本人可能随着时间走出去，美国人想找乐子的时候随时会来。

　　福尔摩沙没有情郎，官人们觥筹交错间，她就被迫爱上别的人。一百多年来，她爱过几次，就被伤害过几次，大概她也说不清她的孩子们该叫谁爸爸。有人生你，有人养你，有人保护你，不同年份的孩子有不同年份的独特风味。

　　一样的是，想揍你时，每个都能揍你。

　　哪个是爹？干脆任由孩子们各自认爹。招招手说“hello”，再笑着“幹赁娘”， 最后鞠躬“sayonara”。

　　孩子，对你好的不一定是你亲爹，可能只是为了得到你娘。在无法分辨真情假意的时候，你不表态是人之常情。如果大人们裤腰带上别着枪，慈父般要你投入怀抱，你非表态不可时，那么谁出价高，你就跟谁吧。如果你恰巧又长得像那出价高的，就再好不过了，他应该会疼你的。

　　许多家教过严的孩子大概都曾不切实际地幻想过野孩子的自在生活，而野孩子们大概不愿生来就是个野孩子。可是，让自在惯了的孩子们放下戒心，回到一个可能越抱越紧的怀抱里，也好难哦。手上挥舞着结婚证书说什么“孩子我和你娘有法律关系，我们只是暂时分居”之类的，大概用处不大。所以爹爹们哟，不管那里面有多少个白眼狼，给孩子们爱，给他们肩膀，给他们宽容，嘴上一时喊不出口，心里也会认你这爹的，毕竟再装糊涂，孩子们也知道自己长啥模样。胡萝卜加大棒，无可厚非，可是胡萝卜要可口一些，大棒要藏好一些。还有最重要的一点，娘和爹的地位怎么摆，这太需要爹爹的智慧了，大男子主意怕是行不通，虽然现实如此。

　　如果真有那么一天，也不必过于担心未来，不管哪个爹，你自己都要努力开心。

　　《太平天国》影评(三)：五、日去留美

　　此评论节选自： 《百年台湾》http://www.bafeit.com/forum.php？mod=viewthread&tid=2560&page=1&extra=#pid7308

　　五、日去留美

　　为了将从1915年以来的百年历史更连贯些，我又接着去观赏了吴念真“老先生”的《太平·天国》。

　　注意，这不是说清末风云古装片，是说在天国的那些人啊，你们才是太平的，也只有你们可以给在世的一些宽慰与太平！

　　故事大意是：

　　60年代在台湾屏东恒春（《海角七号》的拍摄主场景），美国军队将举行军事演习。虽然这会对农田造成破坏，但政府答应给予一定的赔偿，村民需要钱所以最终接受了。

　　林文是村里的教师，他的弟弟因日本人的工厂里的操作事故而失去了两个手指，他们把手指浸腌在罐子里。林文和弟弟希望美国军队里的外科医生能接上这两根手指，但未达到目的。与此同时，村民大肆偷盗军用物品，妻子也怪林文无能，没去偷东西。一气之下，林文和弟弟偷来两个大家伙，揭开一看才知道是两具棺材。

　　林文的弟弟失望之余掩埋了自己的两根手指。美国人也走了，但留下了一堆垃圾。小村庄真的会恢复以往的朴素吗？

　　美国军队到来对本土民众造成的影响，实际上是迅速取代了之前深深烙下的日本痕迹！

　　片中主角仙仔对弟弟说了一通意味深长的话，如日本人歧视亚洲人、美国人科技无敌之类，就是内心独白了。

　　而“反攻大陆”之类实在要被黑色幽默一把的！

　　对多数人来说，大陆不过是个未曾眼见的虚像。一旦反攻势必要打仗，不复太平，所以村民发自本能地讨厌此类口号。民以食为天，只要不至于让他们活不下去，历来是不会怨声载道，逼到要造反。

　　片中处处体现着中国人浓厚的传统观念，反衬出对于村民来说，美国人的到来破坏了眼前的太平，这是第一大罪。

　　于是，盼望“阿陡仔”（意指鼻梁高挺的美国人，称呼里多少包含有轻视成分，非我族类）走！

　　可惜！真的可惜！

　　由于历史原因，台湾目前依然在“阿陡仔”们羽翼下！

　　若用一个电影语言解释“日去留美”，那就是《多桑》中的收音机！

　　它精准反映了播音员语言从“日语---国语---台语”的转化！之后应该就是夹杂英语一大堆！

　　《太平天国》影评(四)：是桩笑话也是个悲剧

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　　别震惊，吴念真肯定不会去讲百年前的洪秀全。说《太平。天国》，不如先提下《恋恋风尘》剧本，里面有讲述两个故事：一是恒春仔讲他们那边军事演习，父亲偷搬美军东西，结果拖回来两具尸体，该段落在《太平。天国》被具体化。一是阿远讲小时候写信检举父亲赌博，结果信转一圈落到父亲手里，讨得一顿打，这就是自传性质的《多桑》。

　　恒春位于台湾最南端，依山傍海，《太平。天国》就是一个发生在屏东恒春的故事。眼下恒春为人所知的原因，更在于它是《海角七号》的拍摄主场景。由此及彼，从乡村到小镇，台湾在过去几十年发生了什么变化，仅仅是电影包装手法的差异么？

　　阿陡仔与乡巴佬

　　片中美军到来是个很特殊的事件，牵涉到政治经济军事等多重原因。不过放眼全球，表现美国军队到来、对本土民众造成影响的电影有很多，从韩国《故乡之春》到罗马尼亚《加州之梦》，日本战后一系列反映社会现实的电影里都有美国大兵的身影。《太平。天国》里，乡民称呼美国佬为“阿陡仔”，意指美国人鼻梁高挺，熟悉闽南语的人应该不会陌生，要知道这个称呼里多少包含有轻视成分，非我族类。

　　由于人种外形差异过大所带来的喜剧感，以“美国黑人”尤甚。黑人大兵的两次笑意示好，均吓坏了小孩。一次六神无主，需要招魂归位。一次是吓得转过了身，躲在大人怀里。几段下来笑得肚疼，不禁想到黑暗中两排牙齿飘过来的笑话。

　　即便有如开头所说，村民与美国的冲突关系是影片重点，但直刺美国并非《太平。天国》的专利。早在《儿子的大玩偶》之《苹果的滋味》里，一个底层家庭因祸得福，美国海军医院的白色空间和光明景象，显然是有意发挥。他们依靠美国人的施舍，大口地咬着苹果的画面更是成为影像的历史记忆。有一种说法是《多桑》回顾日本情结，《太平。天国》直指美国情结。依个人所见，《太平。天国》的中心问题不在“讽美嘲中”，影片的最大意义在于断指。

　　断指再植的不可能

　　阿宪在日本工厂打工，被机器切断了手指。祭祖上坟的路上，阿盛（仙仔）对弟弟说了一通意味深长的话，如日本人歧视亚洲人、美国人科技无敌之类，倒是有在理。然而求医无路，美国人对他们的来意并不知晓，确切说即便明白也无能为力。断指的无处可救医恰恰应证了台湾的现实处境，自日本殖民统治结束、国民政府迁台，美国人成为主导东亚局势的排头兵。台湾依附美国，接受施舍更是毫不意外，这种援助赠与的关系反映在片中就是美国人位居高上，发放礼物、给点小钱。表面行动以外还有暗中扶助，所以“才有美国人真的走了吗”的疑问。

　　台湾这断指，该接往何处。日本人不仅不负责，态度还恶劣。美国人纵有高技术，却也不愿意出手。接往中国，好像本土医术不行，只能放在罐子里腌泡，等待神医高科技。断指的结局是烂掉埋入土中，好浇水寄以重新长出的美梦。台湾何去何从，电影里跟电影外都没有一个标准答案。

　　太平天国说太平

　　《太平。天国》的主角是村民，太平时代地道本色的乡间小民。去掉老小，村民主体就是一帮种田度日、辛苦耕作、缺乏文化的人们。影片似乎有意暴露些村民的愚昧，美国人到来前他们愤愤不平，缺乏主见。土地被借用，生活场所被封为禁区，他们入住学校，做的最多事情就是聚桌开赌，无事可做。要么还有羊毛出在羊身上，美国人侵犯了我们的地方，大家就该从他们那里拿回些东西，贪图点小惠小利。

　　阿盛在一群村民里是个特殊的角色，他曾经说错话，不然是名受尊敬的老师。电影掩藏着一个不想明示的事实，阿盛可能触犯过当局，可联系到白色恐怖等影响。总之不动声色的他，现在是村里响当当的知识分子。他识字翻书，看上去是有几分魄力，发言权受到重视。最底层村民与权势阶层的对话中，阿盛充当传话者和调和者。阿盛有被收买么？电影里是看不出来。总之他是表现出顺服的姿态，一开始村民对他也是言听计从。

　　村民的不满

　　包括阿盛在内，村民无法解释很多事情，面对英文和铁棺材，他们表现得无能为力，在美军的开枪示警中退缩。对村民来说，美国人的到来破坏了眼前的太平，这是第一大罪。

　　美军的所作所为还是打破了村民预期，他们有两类重要财产遭受侵犯，一个是赖以生存的庄稼田地，属于物质层面。一个是代代相传的祖辈墓地，属于精神领域。片中对此有不少表现，坦克压过种植蔬菜的田地，大有气势。至于后者更有三处不同的表现，先是村民哭诉，骨灰罐都碎了；再是阿婆丈夫的坟墓被破坏，她只能采取死守；最后是演习结束，美国人走了，阿盛父亲坟头的墓碑缺了个角。

　　中间祖先牌位入住教室，与孙中山肖像齐列的景象也有弦外之音，《太平。天国》里处处体现着中国人浓厚的传统观念，即便他们说着闽南方言，却不阻碍观众的顺利读懂。

　　《童年往事》里，反攻大陆被证明是个玩笑，跟随祖母一代人躺榻榻米去世而烟消云散。《太平。天国》继续对“反攻大陆”开些玩笑，路边一人尿急，下车方便，却被急驶而过的军车所扰，他破口大干，骂说等不及要反攻大陆不是？小孩子放学后，更嚷嚷国家机密就是反攻大陆，影片狠狠地开着台湾人能心领神会的玩笑。

　　对多数人来说，大陆不过是个未曾眼见的虚像。一旦反攻势必要打仗，不复太平，所以村民发自本能地讨厌此类口号。民以食为天，只要不至于让他们活不下去，历来是不会怨声载道，逼到要造反。

　　仙仔的挫败

　　阿盛有文化，会解梦，由此可以联想到他还会不少东西，故有仙仔的绰号。仙仔是村民所信任的对象，后来他失去了这种信任。被妻子激怒后才叫上弟弟，跑去美国人那里拖了两个大铁箱子回来。不用说，他又一次遭遇挫败。再次失败后阿盛对弟弟与人打斗毫不理睬，他原本不是也不该置身事外，为何如此冷眼看待？阿盛受挫来自两方面，一是外部，丧失村民信任，成为奚落对象。二是内部，无法帮助家中弟弟，还被鄙视。

　　对比《多桑》里的乡民纷扰和亲友相护，阿盛的表现真是不中用，这恰恰是底层知识分子受挫后的自然反应。观察那个过曝发白的镜头，慢镜头，人物揪扯打斗的确有些悲意。因何而起、如何收场都不再重要，适当拔高下，这无非是小农意识加喜好内斗的民族劣根。

　　阿婆的忧愁

　　阿婆是《太平。天国》里的有趣角色，《太平。天国》里的老与小都很有意思。她在开头让观众未见其人，先闻其声。哭坟叫得是撕心裂肺，一会自道喉咙痛，阿婆的前后反差当真是黑色至极，也是后面内容的事先预告。话说闽南乡间地区依然有丧葬仪式残留，让人感慨封建余孽未除。常见披麻戴孝哭得是满地打滚，转眼又是好好一活人。

　　阿婆是反对美军到来的激进派，因为她是等死之人，无所畏惧，就连村民也形容她是疯疯癫癫。不过即便有如阿婆者，也要一日三餐，她放下手下武器就不管守坟之事，可以说十分典型。不应忽视一个细节，先后有两次美军飞机划过天空，声响巨大。阿婆用日语大叫空袭警报，惊扰了村民。村民们仅仅是感觉到吵，并未有过度反应。在阿婆身上，她有着台湾的过去与未来，等她入土为安，一部分中国人的祖辈观念也会随之消逝。

　　Hello与hey You

　　语言差异，又一个常见的电影论题。看完《太平。天国》，不得不说下翻译的嘴脸和长官说话的恶心腔势。他们的存在理由是包括美国人在内，许多人听不懂闽南方言，反之村民一方亦是。翻译自作主张，擅自将美军长官的发言改篡，传达出另一层恐吓意思，蒙蔽了村民。这类人物形象的存在，顺道讲下《鬼子来了》和《叶问》（看专业影评）里也有表现。

　　阿宪吧外第一次求医，美国人给钱打发。阿盛带阿宪一起前去，美国人的行为激怒并刺伤了阿盛。阿盛看出自己被当成乞丐，掉头离去，都是语言不通惹得祸。两次事件，翻译乃至会懂英语的舞女们都有参与。

　　听不懂对方的语言是一大难题，在听不懂的前提下加上翻译的从中作梗，交流成为一种不可能。学校里老师教给学生要对美国人Say Hello，之后引发的喜剧效果就跟阿盛兄弟希望佛祖保佑美国兵一般好笑（电影英文片名Buddha Bless America）。他们不知对方信基督，要保佑也是上帝的事。村民怕大兵阴魂不散，这一黑一白两洋鬼，再高明的师公（道士）都镇不住，原因是念经的语言都不通。

　　观众把这些当笑话看待，但村民是有他们的推理逻辑。他们会想到人的身前死后，关心起孩子。《太平。天国》后半程，可以发现电影的第一视角更多是从年轻一代出发，他们对美军留下的一切感到新鲜和好奇。

　　片中的满天扬尘和裸露黄土，与传统中国有着意象上的紧密相连。《太平。天国》里的字幕插入，跟王童《稻草人》的说书人姿态很是相似，黑色幽默、勇于自嘲。这部片子里，你看不到特写，影片大多以中远景加长镜处理。这一方面是由于采用非职业演员所决定，特写容易穿帮，不自然。再《太平。天国》要揭示一种共性，村民与村民之间差异无多，他们的生命与祖辈一样，跟土地绑在了一起。包括前文提及的断指，最终也是做了入土处理，它的隐喻象征跟片中的土地与村民有直接关系。

　　作为一部参加1996年威尼斯电影节竞赛单元的影片，《太平。天国》比之前侯孝贤、王童的作品都要来得通俗。江淑娜等人的表演更是水准之上，既泼辣又“闽南”（大男子主义主导下的女性人物），遗憾的是小孩戏份虽多却不够出彩。以一部带有商业喜剧元素的影片来看待，《太平。天国》的乡土气太浓烈了点，它没有遵循娱乐电影的叙事节奏，故事本身也不讨好主流观众，所以两难处境下，它也没有挣出台湾电影的泥潭，知者寥寥。

　　注：片尾曲是Ami Jackson所唱的《Crying In A Storm》，一首越战时台湾酒吧招待休假美军时的必点曲目，跟影片时代气息相符。