《菜根谭》是一本由陈继儒著作，浙江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：45.00元，页数：248，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《菜根谭》读后感(一)：咬得菜根，百事可做

　　大家熟知的对联:宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。这个对联正是来自《菜根谭》。 在浩如烟海的的中华文化中，古文中无不包涵着我们先人博大精深的智慧文明与人生哲学。在炎炎夏日之际，在中华经典文化中找寻盛夏的清凉，探求内心本真的顿悟，可谓是赏心悦目之事。在众多古文中，给人印象深刻的当推《菜根谭》，全书汇聚了儒释道精华，读之给人以醍醐灌顶之感。正所谓，“咬得菜根，百事可做！” 这本由浙江文艺出版社出版的《菜根谭》，以清光绪十三年扬州藏经院刻本为底本，参校民国二十年武进陶氏涉园《喜咏轩丛书》刻本。收录了齐白石高清画作103幅。亦文亦图，在品人生哲理之际，亦可赏名家画作，岂不乐哉！书名《菜根谭》，取自宋儒汪革语：「人就咬得菜根，则百事可成。」意思是说，一个人只要就够坚强地适应清贫的生活，不论做什么事情，都会有所成就。即使面对厄运，只要坚定自己的操守，奋发努力，辛勤培植与浇灌自己的理想，定可获得事业成功和精神境界的提升。可以说，这是一部寻回内心本真的顿悟之书。全书共分5卷，收录383则语录格言。集儒释道三家之精髓，对生死、荣辱、心性、德行等人生之根本问题作出解答。语言隽永，禅味十足。翻开本书，让人在逆境中保持平常心，提高人生境界。不知不觉中，浮躁和不安烟消云散。 在当下受全球新冠病毒疫情疫情，美国甩锅世界，打压中国经济社会的健康发展。世界经济陷入下行趋势，当下很多人的生产生活或多或少的都收到影响，更别说失业在家的人了。诸如种种，如何面对当下的困局，《菜根谭》有言：“害人之心不可有，防人之心不可无”，讲的就是警惕和防范，这很有必要。打赢这场疫情防控阻击战后，要尽快复工复产,才能“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”。 本版《菜根谭》具有忠实原著，精编精校；全新封面，清新典雅；全新插画，图文并茂；新增注释，通俗易懂；生僻字注音，扫清阅读障碍；全新版式设计，图文并茂，适合阅读收藏等8大特色。 作者[明]洪应明,明代学者、思想家。字自诚，号还初道人。四川新都（今新都县）人。编著有《菜根谭》《仙佛奇踪》等。 有事时用心做事，无事事用心读书。无论身在顺境逆境，唯有保持一颗平常心，才能在世事烦扰中，保持自己的本真，真正做到宠辱不惊、去留无意。

　　《菜根谭》读后感(二)：性定菜根香

具体记不清哪一年了，那时候的自己，每周五守着电视等芒果台的《天天向上》。最喜欢汪涵，妙语连珠。在节目里，听他提到过《菜根谭》。也不知谁给的自信，我那时竟以为这会是一本艰涩难懂的书籍。偏见真是让人眼光狭隘。

那会儿，查点资料必须舟车劳顿去图书馆。一拖再拖，这本书就被留在了记忆深处，没再唤醒。

最近，好友安利了这个配着齐白石画作的版本，我承认自己是被大画家吸引，才下单此书的。

拿到的第一感觉是：淡雅！

淡青色青花瓷花器倾斜，一只红蜻蜓正飞向柳枝，一人在柳枝下手不释卷地读书......

静，透过这淡雅沁入人心。

全书编为5部分，修身、应酬、评议、闲适、概论。由大明朝神秘隐士洪应明编成。

细读，不断想起《论语》和近期读完的《人的疆域》。简短的文字是作者对人生种种的思考，成败、进退，功名、淡泊，每个时代的人都面临着生命中的问题。还是应了那句话：“技术在变，人性从未改变。”

也同样的，让人不得不想起另一句话：“人类从历史上得到的唯一教训是，人类从来不吸取历史教训。” 从《诗经》到《菜根谭》，跨越几千年，我们还是需要时不时回望过去，自己是否做了同样错误的选择？要从历史中寻找办法？

这样一本书在浩瀚书海里算不得惊人，更不是巨著。没有任何现实描写，全部是形而上对世俗生活的哲思。出世入世的道理，世世代代的人永远听不腻。

道理是道理，道理是一个标准，亘古不变。而人性是变幻莫测的。在人性失控时，道理反而成为最尖锐的讽刺。在搜寻资料时，看到有人批评洪应明写出了曲高和寡的孤傲，也有人赞扬他宠辱不惊、去留无意。

我想说，这本书在一个人落寞、迷茫、焦虑、纠缠时，翻一翻，说不定哪句话便会给人勇气或让人放下。就索性把它称作来自明朝的歌谣吧！遇到知音者，便可抚慰人心。

我手里是浙江文艺出版社的版本，全书配图都是齐白石的画，倒是与这本书中的简短文字做了相互注解。虽然，这些都不是原画，但每一幅也都透着生活小情趣，不为世俗所烦。很是应了“性定菜根香”这句话。

一千个人眼中有一千个哈姆雷特，批它是曲高和寡的孤傲也好，赞它是去留无意的淡定也罢。对一本书而言，能为需要的人提供价值，就够了吧！

　　《菜根谭》读后感(三)：闲谈《菜根谭》的处世哲学

明代洪应明编撰了一部语录体的人生修养著作《菜根谭》，其寓意来源于宋儒汪革的“咬得菜根,百事可成”。观其书大要，是谈人在逆境中如何恬淡自守，在入世与出世之间，应所抉择。

全书所录格言杂糅了儒、释、道三家思想于一炉，儒家之中庸，释家之出世，道家之无为，书中均历历可见。若以正统经史眼光看之，自是属于“末流”或是“不入流”。故此《四库全书》也是不屑收录的。

但因其文字简约可喜，可吟可诵，虽是落拓文人消闲自遣之作，却在世俗社会颇得其流传，明清之际此类闲书又陆续出了许多，如陈继儒之《小窗幽记》、王永彬之《围炉夜话》、张潮之《幽梦影》，遂并称为明清性灵小品四书或是修身四书。

作家榜经典文库将这四部书精心编辑，配之以悦人眼目的名家绘画插图，命名为“中国古典生活美学四书”。我趁此机缘，又重读了洪应明的《菜根谭》,觉得身处红尘俗世之中，自然难逃名缰利锁，要想淡泊自守，又谈何容易。一杯清茶，一卷古书，或可稍忘生存竞争之地，而有江湖田园之思。

《菜根谭》收录了383则语录格言，分为修省、应酬、评议、闲适、概论五卷，观其原序，序者评之为“词约意明，文简理诣”，如果能够“熟习沉玩而励行之”，则可以进德补过，近于律，亦近于道。就是说，这部书是修身养性之书，是励志之书，大家如能遵照执行，对于安身立命大有裨益。

一个人修身之难，在于难免心存杂念，更难于知行合一、慎终如始。这种念头，初起看似轻微，如若不加控制，往往积重难返，终至灭志殒身。西方清教徒之隐修禁欲，亦于此相似。《菜根谭》则清通一些，认为欲念之心需要控制，所谓“寡欲平情”，就是恰到好处的控制，这当然需要日积月累的修养之功。

禅语之精微，本在于内心之体会。中国传统文化中的此类格言警句之语录体著作，也大过出之于“感觉”，缺乏“逻辑”之精确，书中多是运用两两相对之概念，作简要是非之论定。又往往语义模糊，前后捍格。读者只可大略作为鉴镜，大多是不足尽信的。

以我个人之浅见，读《菜根谭》或此类修身之书，其大要在于“静警精净”四法。

一是内心要静。读《菜根谭》，先要静心诚意，有谦恭之心，受教之意。中国的传统文化在于韬光养晦，功成身退。我们现在生活节奏如此之快，和古人相比，更容易迷失自我。处在娱乐至上之社会，如何让心静下来，慢下来，虚心涵泳，也是一种养生修身之道。

二是随时警醒。古人说一日三省吾身，说慎独，都是这般意思。《菜根谭》反复申说的“善念中戈矛”、“理路上荆棘”，既是不可避免的，又是特需注意的，需要随时警醒。

国学大师钱穆曾讲过儿时一则小故事，说自己小时候喜欢《三国演义》，熟读而至于背诵如流，旁人不信，让他演示一番，他果然背了书中一回，字字不差，大家赞其神童，他也甘之如饴。他父亲和他一起走路，见一桥，问他识否？他答说“桥”。又问去木字旁易马字旁，识否？他答说“骄”。他父亲说他昨夜背书有近此态否？钱穆这才如雷击顶，幡然醒悟。

我们读书，既不能全盘接受，也不能尽找缺点，这种重估一切知识的理念，随时警醒的态度，还是要有的。

三是笃行精进。古人读书常思仕途经济，今人可谓变本加厉。处世持身，重要的不是你懂得了多少道理，掌握了多少理论，更重要的，是看你的言行是否统一。陈寅恪晚年说自己“默念平生，固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋”。就说的是“士节”，是“良知”，是在逆境的逼迫下，仍能砥砺清节，坚守“独立之精神、自由之思想”的伟大人格！

四是祛俗生净。《菜根谭》所提倡的，是祛除红尘之物累，唤醒梦中之梦，窥见身外之身，去妄存真。修身是一生之事业，一念之错，一针之隙，都可能自毁长城，晚节不保。要之，真味只是淡！这种“心净”的境界，是一种真境。这是佛家的说法。在儒家看来，极高明而道中庸，最高的境界是天人合一。这样才可以为天地立心，为生民立命。

《菜根谭》之精义，在于养“精神”而轻“物欲”，重“淡泊”而轻“肥甘”，王安石为苏东坡改文章，“如人善博，日胜日贫”，亦为此理！

周作人在《中国新文学的源流》中曾将新文学的传统接续到晚明“公安三袁”的性灵文学上面，日本文豪夏目漱石创作《草枕》时，曾说“发挥才智，则锋芒毕露；凭借感情，则流于世俗；坚持己见，则多方掣肘。总之，人世难居。”这段话就很有明清性灵小品的意味。后来读漱石先生的杂忆录，方知道夏目先生很喜欢陈继儒的《醉古堂剑扫》，即《小窗幽记》。

《菜根谭》说，读书穷理，要以识趣为先。我们当然不仅读书本之书，也要读人生社会这一部大书。我们看《菜根谭》，自然有精华，也有糟粕，是迷是悟，非备尝世味，遍阅人情，其中真味总是难于勘破的。

近世大儒梁漱溟曾在其《东西方文化及其哲学》中，对中、西、印文化进行比较，认为西方文化是“向前”的，印度文化是“反身向后”，中国文化则为“持中调和”。《菜根谭》的文字，仿佛万川汇流，合儒释道于一身，书中说文章要做到恰好，人品要做到本然，或许，这也是一种中国文化的智慧吧。

　　《菜根谭》读后感(四)：《菜根谭》：如此修炼，自可清心寡欲，大步向前

前几日，在超市购物。前台处，有一男子在吵闹，仔细一听，原来是他来超市买东西，手机丢了。他说：我付完款，手机放收银台的，拿了东西就走了，现在回来手机就被人拿走了，谁不要脸把我手机偷了。

他是一个50多岁的大叔，年纪这般大，难道不懂“害人之心不可有，防人之心不可无”的道理？明显是他自己粗心大意造成手机遗失，却在超市里大吵大闹，骂别人不要脸竟敢拿他手机。手机是财产，不保护好，自然容易遗失，现在的人大概还没到路不拾遗的境界。你自己一点防人之心都没有，财产外露，扔在台上，不丢也难。

小时候，我妈就经常教育我说“防人之心不可无”，自己的东西要保护好，不然就很容易被别人拿走。（无外乎钱财之类，因为家穷，母亲一向把自身财物看得重。）没想到在读《菜根谭》时，竟然看到这句话，紧接着这句话的是此戒疏于虑者，意思是告诫那些与人交往时考虑不周的人。以此看来，与人相处，不论好坏，主旨在于个人的修为。

为人处世的内在修炼之法，只需要说服你自己，改变自己的心态，一切都会变得像雨后天空的澄明。人在生活中的苦恼，皆是执念太深，不懂变通。要学会自我安慰，何事都需要找到一个出口，压力得到释放，人的身心自然顺畅。

以下是看《菜根谭》的个人感悟。

1.人生只为“欲”字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！

还记得范仲淹在《岳阳楼记》里写：不以物喜，不以己悲。时常拿来告诫自己，不要因为某件物品而高兴，也不要老是因为自己的小心思而悲伤。我是把他的物看作是物欲，如果能不以物质的好坏多少判定人的幸福与否，那不就是不以物喜吗？

拿现代人结婚彩礼来说，我们这些小地方的要求便是有房有车彩礼十万左右，成为一种流行。这算得上物欲横行吗？有一个家里几百万的小哥说，我父母辛苦赚的钱，凭什么要一个只出脸蛋的女人来享受？所以，他一直没找到对象。

如果把物欲降低，两个人性格合适，一起打拼经济物质，共患难是更值得提倡的婚姻契约精神。这是单以一个人从婚姻观的物欲中的辩解。

物质太多丰富，并非是一件好事。人们会花大把时间在挑选物质上，一件比一件精美，一件比一件华贵，经济受限，非要从中选出物美价廉者，怕是需要花费更多时间。

如若一念清明，我们只选择生活所需，淡然，欲望减少，自然随性，快乐自多一分。

2.天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。

读书的时候学过一篇塞翁失马焉知非福的文章，一个人在草原上养马，丢失了马匹，大家都来安慰他，他并不觉得是祸事。他儿子寻马，带回一大群良马回来，大家又都来恭喜他，他也不觉得这是一件喜事。儿子喜马，在马背上掉下来，摔断了腿，后来打仗征用民兵，由于他儿子残疾，躲过战场，幸得一命。是福，是祸，并不是一言概之，人的生命长远，并不在一朝一夕。

祸兮福所倚，福兮祸所伏，福祸相依，并不是单一而行。

福来不必喜，要看他怎么接受，祸来不必忧，要看他怎么处理。主要看人的心态，如果遇事大喜大悲，心情极度起伏，大起大落，便容易在生活中自迷与沉沦。凡做大事者，宠辱不惊，大小事处理起来波澜不惊，顺水推舟，见风使舵，顺应事物发展，自然水到渠成。

3.迷则乐境成苦海，如水凝成冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，悟迷非两心，只在一转念间耳。

女人嫁入婆家，进入家庭生活中，一般婆媳关系不好处，来源于婆婆太过啰嗦管事太多，媳妇处处看不惯，不管婆家之前付出过多少，终成心结。小芳倒是个例外，由于从小父母不在身边，现在嫁做人妇，婆婆管得宽，她倒觉得很幸福，有一家人的烟火气。

人多是以自身出发，再评判别人的过失。

我们总是看别人生活的美好，羡慕且渴望着，岂不知别人也是有烦恼的。当局者迷，旁观者清，身处迷茫，再好的条件，也是苦海。顿悟生活，把苦乐当做甘甜，再苦也是乐境。

迷茫与顿悟，只在一念之间。身在迷丛中，何尝不是一种生活状态。清心寡欲，看淡一切，自然日子好过。执念愈深，举步维艰。这条法则适用于面对生活的困顿。

总结：《菜根谭》的版本很多，我这次看的是浙江文艺出版社的，内页配着齐白石的画作，花鸟鱼虫，山水人物，多了一份古典之美。《菜根谭》的内容是名言警句，不成文章，一句话的顿悟，比文言文少一分高深，比白话文多一分精简，配上经典画作，自是一派风格。

全书分修省、应酬、评议、闲适、概论5个章节，每一个章节都有它的侧重点，闲处时，一点一点的读，别有一番风味。道理，自然是成道理的，而且很多道理是从平民老百姓生活中总结出来的道理，再或者是这些道理已经深入人心，逐渐成为人们自省以及教育下一代的金科良言。

　　《菜根谭》读后感(五)：“咬得菜根香，寻出苦颜乐”的《菜根谭》，还适用于现代社会吗？

古人云"咬得菜根香，寻出孔颜乐"，《菜根谭》中的智慧包罗万象，它不囿于一家之见，而熔儒家、佛家、道家三家思想为一炉，融合了儒家的入世思想、佛家的出世思想和道家的清静无为思想，提出了一整套完整的做人、处事、修身、养性的方法。

明代学者洪应明以"菜根"作为书名，是想告诉我们"人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得"，正所谓"咬得菜根，百事可做"。

新时代的今天，时代发展，社会进步，有人说《菜根谭》已经不适应现代社会了，儒家的中庸、道家的无为、佛家的出世，本身就带有很多禁锢思想、禁锢创新的成分，而我认为，此书成书于封建时代的明朝，势必会带着封建的烙印，我们不能因此就否定这部400多年的封建时代的作品，其实可以吸取精华、去其糟粕，为这些理论赋予新时代的意义，把这些理论作为我们处事的借鉴。

以下我们将选取概论篇中的三篇来一一说明：

君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知

君子的内心思想应该像青天白日一样光明，没有什么不可告人的事情，君子的才华应该像珠宝一样珍藏，不应该轻易炫耀让别人知道。

读到这一句时，我马上想起《三国演义》中的杨修。东汉末期的杨修自作聪明的把"一盒酥"解释成"一人一口酥"，还把曹操随口说的一句"鸡肋，鸡肋"解释成“曹操已经嫌弃鸡肋吃得没有什么滋味了，已把汉中当作是鸡肋，得到与否都没有关系。”

杨修为了显示自己的聪明，简直就是给自己挖了个坑，正因为他过早地暴露了自己的才华，才惹来了杀身之祸，杨修的死就是自己的造成的。

可是今天我们需要赋予它新的含义，在封建社会，人人不敢暴露自己的才华，以防引来杀身之祸，所以，要玉韫珠藏，明哲保身。

可现代社会和封建社会的生存环境已经大不一样，为了适应竞争激烈的现代社会，必须展示出全部的才华，才能立于不败之地，以前所言的"好酒不怕巷子深"，早已改成了"好酒也怕巷子深"。

处事不必邀功，无过便是功；与人不求感激，无怨便是德

人生在世不必刻意去谋取功劳，只要是没有过错就算是功劳；救助别人时不必要求对方感恩戴德，只要对方不怨恨自己就算是恩德。

这一句时时劝诫我们，在生活中不要有刻意求功的心理，人生在世，难免犯错，只要能够兢兢业业、踏实本分地做好自己份内的事，不要犯过多的错，其实就是为社会所作的最大的贡献。

把这句同理到家庭中，也是一样的道理，很多父母都把看护孩子、教育孩子作为自己一生的准则。他们的要求并不高，仅仅是"只要你过得比我好就行"，这成了他们唯一的要求。

父母对子女的这种宽容、浓厚的感情，是世间最纯朴、最无私、最伟大的一种真情。

家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣

家庭中应该有一种真诚的信仰，日常生活中应该有一个真正信奉的道理，人才能够平心静气，言谈举止温和愉快，这样才能使父母兄弟间消除隔阂，思想可以交流，这比静坐省察要好上万倍。

我们都知道，中国的儒家一直强调"修身、齐家、治国、平天下"。把"齐家"和治国"放在一起，更加证明了“家和才能万事兴"，也就是说，想让每个人在社会中最大程度地发挥作用，为国家多做贡献，最重要的是要保证每个人家庭的和谐，让家庭成员间建立起良好亲密的关系，在社会生活中才能做到秩序有度，各尽其责。

而秩序的建立，需要每个成员之间保持沟通，才能有和气可言。父慈子孝，兄友弟恭，这是中国传统的伦理纲常，治理国家和治理家庭是一样的道理。

同样的，在吕不韦《吕氏春秋•执一》中，也阐述了同样的道理：

治理国家的根本在于修身，自身修养好了，国家就能治理好，天下就能治理好。

《菜根谭》收集百家之言，带我们共同“品味菜根”之香，于平常为人处事中采撷人生智慧，体会生活哲理，只是为了让生活更有意义，在修身、应酬、评议、闲适中更深刻地体会人生真谛。

这本书的更惊艳的地方则在于，书中的插图是齐白石先生的作品，可以一边领略画作的奇特，一边在文字的海洋里畅游，这才真正是赏心悦目的一段旅程。

而我们从《菜根谭》中吸取的的精华则是，它鼓励我们对生活的要有一定的追求，为人处世要豁达、时刻保持自信。