《呼兰河传》是一本由萧红著作，万卷出版社出版的精装图书，本书定价：28.00元，页数：256，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《呼兰河传》精选点评：

　　●0928–想去呼兰河看看了

　　●几个人物的生活勾画出一副100年前中国农村的生活花卷，那些质朴、愚昧、麻木的人耐受地活着。 想起李娟的《我的阿勒泰》，但她写出来的那些淳朴生活，虽然困苦但透着欢快。

　　●世间多有那些个说不清道不明的事儿，觉得荒凉到没救的废园里，哪年开春说不定又长了新草；看似蓬勃如朝阳的姑娘，却突然死在了哪一天的夜里。如实如幻的迷信愚昧和世故人情，流淌在孩童的记忆里，无须过度修饰与加工，村庄的故事自然浮现在萧红的字里行间，永远流浪在呼兰河畔。

　　●全书基调有点悲凉，或许更适合我这种天生悲观体质的人读吧…… 改写一下书中的语句:郭庄这小村庄里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。我生的时候，祖父已经六十多了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没长到二十岁，祖父就八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。 岁月沧桑，物是人非……

　　●老城里的贫民聚处，是尘世气息最炽烈顽强的地方。那里的人们早早放下向往，依本分和名分，怀着秘诀般的忍耐，仅得到苦涩的长寿。 逆来了，顺受了。 不向前，也不回头。

　　●“以上我所写的并没有什么优美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了”，河山依旧，“我”寂寞的童年、沦丧的乡土和生命中留下印记的人事，如烟尘划过了，诉诸笔墨的只有却道天凉好个秋。

　　●细腻的描写，内容朴实，很平和的感觉，却能一次次打到心里。时代的悲哀，好好的人能逼死啊。萧红和祖父一起的快乐时光，勾起些童年记忆，美好祥和。祖父去世后，应该也是萧红颠沛流离的开始……

　　●20190118 重启@微信读书 20190122 结束

　　●读着读着倒是改变了对于一些“名作”的看法。以前总是因为它们的名气产生抵触心理，以后也许会多看看这些以前避开的书籍。这本书让我了解了比八卦多一点的萧红，感觉还挺不错的。

　　●看了两遍才有点儿感觉，能够感受到作者童年时光难忘的记忆

　　《呼兰河传》读后感(一)：只有两句摘抄

　　看之前想象着是多么恢弘多么跌宕起伏的小说，看了之后才知道原来是更接近于散文式的自传体小说。对于童年生活的回忆与描述充满了童真童趣，却也实在凄凉。不仅是因为反反复复出现的“凄凉”，还因为这些被封建传统深深束缚着的小人物。沉默依然是东方的故事，人民在古老的壁画上，默默的永生，默默地死去。

　　1. 家里边多少年前放的东西，没有动过，他们过的是既不向前，也不回头的生活，是凡过去的，都算是忘记了，未来的他们也不怎样积极地希望着，只是一天一天地平板地，无怨无忧地在他们祖先给他们准备好的口粮之中生活着。

　　2. 他们看不见什么是光明的，甚至于根本也不知道，就像太阳照在了瞎子头上了，瞎子也看不见太阳，但瞎子却感到实在是温暖了。

　　他们就是这类人，他们不知道光明在那里，可是他们实实在在地感得到寒凉就在他们的身上，他们想击退了寒凉，因此而来了悲哀。

　　《呼兰河传》读后感(二)：真糊涂是幸福的，假糊涂是痛苦的

　　在哈尔滨上大学那会儿，我就一直在想要不要去呼兰看一看萧红故居，犹豫再三，基于乡下地方太偏僻当天去当天未必能回来，就没敢去。 但这在我心里缠绕成结。 这两天跑新华书店，便随手翻了《呼兰河传》，发现序有很多语句直击我心（茅盾写的）。基于有始有终，停下了正在读的《季羡林谈人生》一口气把这个淹溺在封建思想的乡下小故事看完了。 小时候在东北的各种嬉戏与书里小萧红的生活，不免有很多相似之处。拉大锯的童谣，院子里的植作，幼时令人窝火的恶作剧，冬天硬邦邦的冻梨，还有一个总逗小孩要零食的大爷。这些让我不免想起杨绛先生说过的话，“年轻的时候以为不读书不足以了解人生，到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧”。 书读的越多，电影看得越多。越能看到重叠在一起的地方，也因此渐渐达到融会贯通。 在这封建与剥削的压迫中除了因愚昧保守而自食其果，这些人的生活原也悠然自得其乐。这件事倒是让我明白了季老所说的“真糊涂是幸福的，假糊涂是痛苦的”这句话。

　　因此我也同样虔心默祷上苍，今后再也不要让真糊涂进入我身，我宁愿一生背负假糊涂这一个十字架。

　　《呼兰河传》读后感(三)：呼兰河

　　黑龙江的中部，松花江有个支流是呼兰河，蜿蜒而静谧，夏常降雨，冬愈结冰。一百多年前，萧红在这里出生，在这里成长，以回忆记载了一部绮丽的《呼兰河传》，使这条河闻名于世。

　　读这部小说最大的感受便是“荒凉”。

　　天地是荒凉的。泥坑被雨水浇过，变成了泥河，泥河水蒸发变成了泥地，吞噬了拉车的马；到了冬天，严寒把大地冻裂了，把人的手也冻裂了，井被冻住，天空是灰色的。

　　人是荒凉的。10几岁的“团圆媳妇”遭受暴力、被驱鬼、洗滚烫的热水澡，这一切只因为愚昧的婆婆“教育”她，最终团圆媳妇死了，也仅成了街坊四邻的谈资而已。

　　“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。 从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。 那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。“

　　一百多年过去了，希望这座小城的那半段故事不再发生。

　　《呼兰河传》读后感(四)：裸露的灵魂

　　萧红是一个我听闻很久但从未碰触其作品的作家，学术界也将这本书籍认为是萧红的长篇自传小说。有人说萧红的心是孤寂的，也有人说她的内心是丰盈的，整本书读罢，仿佛让我看到萧红裸露的灵魂，了解萧红的背景后，让我意识到，也许不仅她家的院子是荒凉的，她的内心更是荒芜的，本书给我带来的感受主要有如下几点： 一、写实的众生百相 萧红回忆着小城的街道，热闹非凡的庙会野戏，家里物件的摆设，祖父与自己的后花园，老胡家的小团圆媳妇，边缘人物二伯以及兢兢业业谋生的冯歪嘴子等等，对于了解农村状态的人来说，这些人物以及事件总让人觉得好像就发生在自己身边。人们会为家人驱除病魔请人跳大神，会尽力为死去人们购得体面的纸人，也会为小团圆媳妇流下同情的泪水，但现实也会告诉我们，跳大神不过是因为人们迷信，扎彩铺制作精良也难以掩盖工作坊的的寒酸凄凉，而那廉价的泪水在无知愚昧面前又不免显得可笑，好能好到何种程度，坏又能坏到何种地步，不过是在时间的洪流中，呼兰河城的人们一天又一天过着日子而已。 没有人去填陷了无数次马的泥坑，没有人指出跳大神的滑稽可笑，没有人给予小团圆媳妇适时的呵护，是冷漠吗？我想不是，困囿于这样一个环境中，又有几人能看透。“冬天来了就穿棉衣裳，夏天来了就穿单衣裳，太阳出来了就起来，太阳落下了就睡觉”，众生百相，众生说到底也不过是一个相。 二、情感的冷暖交织 小城人们对待小团圆媳妇的态度，二伯与周遭环境的疏离，人们对冯歪嘴子的传言，萧红以外人的视角勾勒出了当时人们的荒诞，不禁让人疑惑：一个人要经历多少，才会有这样嗤笑世人愚昧无知的清醒啊。同时，萧红表达了对祖母的不喜欢以及整本书对她父母描写的刻意缺失，这是萧红内心荒凉的一部分来源，所幸，还有后花园以及祖父给萧红带来暖的关怀。“要离去的人被大自然无声无息地带走，而活着的人依然在世上经受着风吹雨打。”萧红可贵的地方在于，仅仅通过文字，我们就已经能感受到生活的苦闷，也同样透过文字，体会到萧红与祖父之间弥足珍贵的情感。 三、语言的诚挚动人 萧红写这本书时已经到了她人生的较后阶段，是以成人的笔触回忆着幼年的往事，以儿童的口吻描绘着呼兰河城的人、事、物，这时的她再回忆童年时，有期盼也有撕开伤疤的无奈。人们成人后为什么总会回忆童年呢？萧红给了我答案，因为童年没有功利，故乡没有世俗。我记得曾经看到这样一个短评，“萧红的回望始终是带着都市的遥远印痕的，是掺入个人经历与情感后的变形了的乡土。”这样的总结太过贴切，无论再过几年几载，我们对童年故乡的感情都是真诚可贵的，萧红的伟大在于，即使经历了人生的各种苦楚，也会在作品里透露出自己的赤子之心，以幼孩的口吻询问着祖父，这些交流在我看来，不只是萧红写作时的回忆，更是对过往的祭奠。

　　《呼兰河传》读后感(五)：《呼兰河传》读书记录

　　摘录： ◆ 第4章 >> 他们这种生活，似乎也很苦的。但是一天一天的，也就糊里糊涂地过去了，也就过着春夏秋冬，脱下单衣去，穿起棉衣来地过去了。

　　生，老，病，死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去；长大就长大，长不大也就算了。

　　老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞 ；走不动了，就瘫着。这有什么办法，谁老谁活该。

　　病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？

　　死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿子哭；儿子死了母亲哭；哥哥死了一家全哭；嫂子死了，她的娘家人来哭。

　　哭了一朝或是三日，就总得到城外去，挖一个坑把这人埋起来。

　　埋了之后，那活着的仍旧得回家照旧地过着日子。该吃饭，吃饭。该睡觉，睡觉。外人绝对看不出来是他家已经没有了父亲或是失掉了哥哥，就连他们自己也不是关起门来，每天哭上一场。他们心中的悲哀，也不过是随着当地的风俗的大流，逢年过节的到坟上去观望一回。二月过清明，家家户户都提着香火去上坟茔，有的坟头上塌了一块土，有的坟头上陷了几个洞，相观之下，感慨唏嘘，烧香点酒。若有近亲的人如子女父母之类，往往且哭上一场；那哭的语句，数数落落，无异是在做一篇文章或者是在诵一篇长诗。歌诵完了之后，站起来拍拍屁股上的土，也就随着上坟的人们回城的大流，回城去了。

　　回到城中的家里，又得照旧的过着日子，一年柴米油盐，浆洗缝补。从早晨到晚上忙了个不休。夜里疲乏之极，躺在炕上就睡了。在夜梦中并梦不到什么悲哀的或是欣喜的景况，只不过咬着牙，打着哼，一夜一夜地就都这样地过去了。

　　假若有人问他们，人生是为了什么？他们并不会茫然无所对答的，他们会直截了当地不假思索地说了出来：“人活着是为吃饭穿衣。”

　　再问他，人死了呢？他们会说：“人死了就完了。”

　　所以没有人看见过做扎彩匠的活着的时候为他自己糊一座阴宅，大概他不怎么相信阴间。假如有了阴间，到那时候他再开扎彩铺，怕又要租人家的房子了。 ◆ 第5章 >> 春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。

　　至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。 ◆ 第8章 >> 塑泥像的人是男人，他把女人塑得很温顺，似乎对女人很尊敬。他把男人塑得很凶猛，似乎男性很不好。其实不对的，世界上的男人，无论多凶猛，眼睛冒火的似乎还未曾见过。就说西洋人吧，虽然与中国人的眼睛不同，但也不过是蓝瓦瓦地有点类似猫头鹰的眼睛而已，居然间冒了火的也没有。眼睛会冒火的民族，目前的世界还未发现。那么塑泥像的人为什么把他塑成那个样子呢？那就是让你一见生畏，不但磕头，而且要心服。就是磕完了头站起再看着，也绝不会后悔，不会后悔这头是向一个平庸无奇的人白白磕了。至于塑像的人塑起女子来为什么要那么温顺，那就告诉人，温顺的就是老实的，老实的就是好欺侮的，告诉人快来欺侮她们吧。

　　人若老实了，不但异类要来欺侮，就是同类也不同情。

　　比方女子去拜过了娘娘庙，也不过向娘娘讨子讨孙。讨完了就出来了，其余的并没有什么尊敬的意思。觉得子孙娘娘也不过是个普通的女子而已，只是她的孩子多了一些。

　　所以男人打老婆的时候便说： “娘娘还得怕老爷打呢？何况你一个长舌妇！”

　　可见男人打女人是天理应该，神鬼齐一。怪不得那娘娘庙里的娘娘特别温顺，原来是常常挨打的缘故。可见温顺也不是怎么优良的天性，而是被打的结果。甚或是招打的原由。 ◆ 第10章 >> 家里边多少年前放的东西，没有动过，他们过的是既不向前，也不回头的生活，是凡过去的，都算是忘记了，未来的他们也不怎样积极地希望着，只是一天一天地平板地，无怨无忧地在他们祖先给他们准备好的口粮之中生活着。 ◆ 第13章 >> 他们虽然是拉胡琴，打梆子，叹五更，但是并不是繁华的，并不是一往直前的，并不是他们看见了光明，或是希望着光明，这些都不是的。

　　他们看不见什么是光明的，甚至于根本也不知道，就像太阳照在了瞎子头上了，瞎子也看不见太阳，但瞎子却感到实在是温暖了。

　　他们就是这类人，他们不知道光明在那里，可是他们实实在在地感得到寒凉就在他们的身上，他们想击退了寒凉，因此而来了悲哀。

　　他们被父母生下来，没有什么希望，只希望吃饱了，穿暖了。但也吃不饱，也穿不暖。

　　逆来的，顺受了。

　　顺来的事情，却一辈子也没有。

　　磨房里那打梆子的，夜里常常是越打越响，他越打得激烈，人们越说那声音凄凉。因为他单单的响音，没有同调。