《秦漢史》是一本由钱穆著作，九州出版社出版的平装图书，本书定价：42.00元，页数：300，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《秦漢史》精选点评：

　　●恰好此时正在读《资治通鉴》，读至汉成帝年间纪事，搭配着看。史学大家的著作让人能够在浩瀚的史料中有恍然大悟的感觉。

　　●推

　　●翻汉书顺带搂一过。结尾处，新莽儒家复古式的理想主义政治破产了，看的出钱穆的感情很复杂，又不想承认这一点，心疼宾四一秒钟。

　　●人家说，牡丹花下死。我差点就，秦汉史下死……这本书为什么为什么是繁体竖排的呀！还有为什么价钱是简体横排版的两倍！如果不是我之前已经看过一半，我一定熬不完！钱穆的古文功底那叫一个好，恣意汪洋，吞吐自如。我真心觉得我这种只学过中学古文没背过四书五经二十四史的孩子这辈子都达不到他十分之一水平……你只要读上一页就知道他有多猛了！所以，我是被他闪闪亮的文笔亮瞎了，内容都独立思考不能了……有一句话叫做“质胜文则野,文胜质则史”，所以你知道，为什么钱老爷子是写历史的吧？！

　　●内容还是很不错，就是只能算秦汉史大纲

　　● 算是比较学术性的书籍了，里面的不少观点都很有启发性。

　　●挺不错，只到王莽为止

　　●以文化变迁为纲目串起史料，议论精当，多有阐发。史学方面着墨不多。可以看出民族性格形成的一点脉络，千载之下，很多东西仍然没有变。

　　●今年在coursera上《史记》后做的延伸阅读，十分棒的一本，想收藏这本以及读这个学者另外的书籍。

　　●这不是一部断代史，算是钱穆对秦到新莽一段的一些考证的综合，因为本身是一本笔记。重点在于艺文志和食货志两方面吧，我对此几乎是一无所知且兴趣不高，所以看到每一条都觉得新鲜。西汉一朝汉儒的各种本色书中写得很鲜明活泼。我史实欠缺颇多，待以后多读前四史后再来看这本书，应有新的体会。

　　《秦漢史》读后感(一)：王莽改制印象最深

　　近日看到钱穆先生所著《秦汉史》，对王莽有一针见血的点评：＂徒慕古＂。王莽在王氏一族颇有才能，决非纨绔子弟，改制也非心血来潮，而是瞅准了汉之积弊而发。但其举措只知仿古，却不能结合当时之实际，更未评估牵一发而动全身的风险，致民不聊生，天下大乱，再加篡汉室之恶名，千百年来沦为反面，际遇令人唏嘘。

　　《秦漢史》读后感(二)：三千年之变与史学转向

　　若欲评论此书，不当只具狭窄之观念而拈书中一字一句一观点而评之。此书指辉煌与伟大，在于三千年未有之变中中国学人以何种面貌应对变化，中国学术自传统体系以何种面貌转向。胡适之《中国哲学史》大纲以背景解读思想而为之新典范之确立，此书指体例，盖史学著作当时之新体例乎？考训典章制度，有以接乎古史；释说史实之用意，则以兆乎新史。新旧杂呈而融为一炉，学术轴心而政治社会两翼，经济含于社会，此新体例乎？此新史学之一种乎？

　　《秦漢史》读后感(三)：有兴趣才能深读的书

　　本书可读点有二：一者体例新颖易读；二者作者于平常史料中作不平常议论。

　　体例新颖可读，在于非铺叙某人某时某事，而是分段介绍各时政治、文化、吏治等，后又一统西汉封建、郡县、官制、封爵，并及王莽新政，《史记》《汉书》等记载皆信手拈来以为佐证，此可称大历史。

　　平常史料中作不平常议论，如从某人为太守时行某事，得推郡太守能专行其意，为古诸侯封国自专之遗意，又兼从各下官行迹，并论汉吏治之美之所从来。读时深服之。

　　则读此书，一可全盘了解秦汉政治文教吏治等，二可学习钱穆先生治史之道，三可从一书及众书，扩展见识。故力荐。

　　《秦漢史》读后感(四)：读后笔记

　　一、文化西渐。 秦国的文化体系较东方六国更为落后，因此它是在吸收东方文化中进步的(任用众多东国客卿)，但它的吸收是选择性的，秦国重视的是东国文化的实用性，因此更倾向接纳三晋之地的实用人才(张仪、范睢、甘茂、公孙衍等人)，也因此有些轻视非实用性的东方文化。 二、焚书坑儒 焚书的两重罪是“以古非今，族”和“偶语《诗》《书》，弃市”。 坑儒的两罪名是“诽谤上”和“妖言以乱黔首”。 这件事大多数人都只是顾名思义了。 三、西汉的全盛 对武帝时期的各项政策都做了比较详细的解说，财政部分值得细看。 酎金失侯和实行告緡钱是对诸侯与商人不响应捐钱助国的惩罚。(很新奇的想法) 四、西汉一代之政制 涉及西汉的封建、郡县、官制及封爵的各项规章制度，挺有用的参考部分。 五、王莽新政 王莽想法上古三皇，却陷入了空论脱离了实际，致使本意是好的各项改革却压垮的末世的王朝。

　　《秦漢史》读后感(五)：读得草率，留三点笔记纪念

　　先生三十岁壮年旧作。屡有创见，重于分析社会风气、经济背景。三点笔记。

　　1、焚书坑儒。秦廷之焚书坑儒,古今人尽非之。然实不知焚书一案，其注重者尚不在焚书，前节已论及。至于坑儒，其所重亦不在坑儒，而别有在。何以言之？夫一时所坑，限于咸阳诸生四百六十余人，而其意则在使天下惩之不敢为饫言诽上。其一时未能尽惩者，后乃益发谪徙边。所谪亦必皆饫言诽上之罪也。故坑者四百六十余人，而谪者尚不知其几许。以秦之贪于刑罚，恐其数当甚巨。且亦不限于咸阳，政令所及，当遍全国也。故始皇长子扶苏谏曰："诸子皆诵法孔子，今上皆重法绳之，恐天下不安。"可见当时所谪实非属方士。所谓诵法孔子者，大率还以偶语诗书与以古非今两途为多耳。

　　2、汉武诸将。后世谓汉武三大将，卫青，霍去病，李广利，皆由女宠。（详赵氏廿二史札记）然去病实亦当时一奇才，卫青已非其比，李广利更无论也。去病死，匈奴已衰，汉亦不复能大惩创之矣。去病能将善战之功，实不可没。即以女宠言，彼等既已进身，而重以建功绝域自显，亦见当时人意气，确乎有一种进取勇决无畏之风，与后世不同。惟当时军人中，豪杰与近宠判为两党。卫霍李广利之属，名位虽盛，豪杰从军者贱之如粪土。李广父子愈摈抑，而豪杰愈宗之。史公亲罹李氏之祸，故其为《史纪》，于两党瑕瑜，抑扬甚显。今平心论之，则两党中亦各有奇材，惜乎武帝之未能以公心善用之耳。.

　　3、王莽新政。盖尝论之，汉儒论灾异，而发明天下非一姓之私，当择贤而让位。此至髙之论也。汉儒论礼制，而发明朝廷措施，一切当以社会民生为归，在上者贵以制节谨度，抑兼并齐众庶为务，此又至髙之论也。然前者为说，往往失之荒诞。后者之立论，又往往失之拘泥。前说尊天，后议信古，而此二者，皆使其迷暗于当身之实事。莽之为人，荒诞拘泥，兼而有之。竟以是得天下，而亦竟以是失之。然富民豪族之兼并，贫富之不均，社会经济所形成之阶级，起而代古者封建贵族之世袭。惟此一事，厥为西汉二百年最大待决之问题。贾晁董生极论于前，王贡诸儒深唏于后。而汉之诸帝，实鲜有能注意及此，而了解其问题之严重者。惟王莽锐意变法，欲举贾晁董生以来,迄于王贡诸儒之所深嘅而极论者，一一见之于实政。此不可谓非当时一杰出之人物。不幸而莽以一书生，不达政情，又无贤辅，徒以文字议论为政治，坐召天下之大乱。而继此以往，帝王万世一家之思想，遂以复活，五德三统让贤禅国之髙调，遂不复唱。而为政言利，亦若悬为厉禁。社会贫富之不均，豪家富民之侵夺兼并，乃至习若固然，而新莽一朝井田奴婢山泽六莞诸政，遂亦烟消火灭，一烬不再燃。西汉诸儒之荒诞拘泥，后世虽稍免，而西汉诸儒之髙论，后世亦渐少见。是王莽一人之成败，其所系固已至巨。至于其人之贤奸诚伪，犹是对于王莽身后一人之评骘，可无斤斤焉深辨为也。