《金陵十三钗》是一本由(美)严歌苓著作，北京联合出版公司出版的221图书，本书定价：29.80元，页数：2019-7，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《金陵十三钗》精选点评：

　　●商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花！撕碎了～

　　●书比电影表达的东西更多，更有深度。

　　●文字比影片更震撼

　　●原著胜过电影。

　　●能去写这种小说，才真是人民的作家。

　　●期中作业，作者说她想探寻极端情况下的人性，原著比电影更好看，人物饱满，情节更吸引人

　　●电影和书做比较 正是：影视是大刀阔斧的试听冲击，而文学是一声温文尔雅的喟叹。

　　●欲罢不能的在两天之内看完了，又看了一遍电影，是一部好的小说。

　　●文学改编………

　　●私以为电影（图像）冲击力更大。

　　《金陵十三钗》读后感(一)：还差一点点

　　总觉得严歌苓在这部小说上藏起来一些力气，骚到痒处，却只那么一下下，好几处就要达到情感最深处了，就结束了。不像《小姨多鹤》绵绵地把生活一缕缕撕给你看，也不像《陆犯焉识》，是长年捶打出来的无奈宿命。也许是因为就那么几天的波澜，是血腥大幕角落的一起被人刻意记住的残暴，以一个旁观者的角度来叙述，总有不好下笔的理由。一个小时读完，人物们竟在眼睛里落下来，不走了。美好的事物毁在你眼前，才能在心里长久并鲜活不老去吧！

　　《金陵十三钗》读后感(二)：金陵十三钗

　　读《金陵十三钗》的那几天，我经常回想起电影里残破教堂中色彩明丽的花窗玻璃，也经常回想起倪妮饰演的玉墨，举手投足满是风情。

　　书中有一段印象很深，在红菱和女学生争执不下的时候，玉墨对红菱说：“算了，走吧！就凭人家赏你个老鼠洞待着。就凭人家要忍受我们这样的人，就凭我们不识相、不知趣，给脸不要脸。就凭我们生不如人，死不如鬼，打了白打，糟蹋了白糟蹋。”多年以后女学生书娟意识到玉墨骂人骂得真好，她骂了女孩、骂了法比，也骂了世人，为了使女孩们单纯、洁净从而使她们优越，世人必须确保玉墨等人的低贱。

　　就是这样几个世人眼中低贱的风尘女子，在生死关头牺牲自己，保全了那些轻贱她们的女学生。女学生说她们“商女不知亡国恨”，国难当头，人心惶惶，偏有那么几个花枝招展的女子照样胭脂水粉，照样曼舞轻弹，在鄙夷的深处，难道就没有因羡慕而生的恨？

　　到底风尘之人更懂风尘。她们更懂得生活的艰辛劳苦，更懂得社会的残酷纷乱，既能尽情调笑，也敢慷慨赴死。当女学生想通透了，就再也没能摆脱这些风尘女子的影子，她们极度排斥的一切，最后都成了灵魂深处的一部分。

　　《金陵十三钗》读后感(三)：小说是最真实的历史

　　《金陵十三钗》 严歌苓 说来也巧，开始读这本书的时候是12月12日，而第二天就是国家公祭日——纪念南京大屠杀遇难的30万同胞。没有故意趁着这个时间节点去回顾一次那段不堪的历史，只是印象中这本书比较火，而且是几年前在电影院上映过，自己本来也是看过这部电影，但已经没什么印象了，这次不经意看到了便重温一下。一定是特别的缘分，碰巧在同一个时间段，读着81年前——1937年12月13日至20日，南京沦陷这一周内，发生的残忍的、触目惊心的、让人唏嘘不已又感动至深的故事。 第一次读严歌苓，感觉她好厉害，整本书不过十一万字出头，却生动饱满的刻画了几个让人印象深的角色，每个人物性格特点都跃然纸上，就连受伤的小士兵、教堂里的厨子、闯入教堂的斯文汉奸等小角色都描绘的生动形象。尤其是对赵玉墨这样一个秦淮河五星级妓女的描写，简直让每个男人都要神往。为什么一个女作家可以如此勾魂摄魄般的描写出一个女性的魅力？感觉严是完全吃透了男人内心深处要的女人是什么样的，这才能塑造出赵玉墨这样一个角色，这个女人身上那种说不清道不明的奇妙魅力被生动的呈现出来了。女人描写女人的魅力跟男人描写是不一样的，男人描写美女极容易陷入自己的想象，接着就容易陷进色情里面，而女人描写的时候更多的是呈现一种看不清又摸不着的魅力，但你又艰辛那朦胧的背后一定是人间至美，在我看过有限的作品里面，基本上就是这个规律，比如余华的《兄弟》、陈忠实的《白鹿原》等就有露骨的情色味道的描写，女作家的作品里目前尚未看到过。 小说不是史书，可以东拼西凑，可以发挥想象，甚至可以道听途说而不用担心有人来纠缠故事的真伪，这是小说最让人着迷的一个地方，因为它可以借胡言乱语之说来呈现最真实的历史，我想最真实的历史也莫过于此。当我对着全世界说我接下来说的都是胡言乱语时，那就要好好听了，因为这绝对是再真实不过的语言了。所以战争是有多残酷？人性是有多堕落、多伟大？不要看史书，看小说。

　　《金陵十三钗》读后感(四)：以圣洁换纯洁，纯洁得到解放，圣洁得到升华，人的高低贵贱在民族劫难下都会被抹平

　　严歌苓的语言文字功夫很有灵气，在目前阅读所涉及的上十位作家中非常特别、惊艳。对于边缘人物，那类被社会主流正派阶层所鄙夷的堕落职业人群，她总能在作品中发掘出他们特有的、非常规的处世品质，显示出一点儿也不逊色普通正常小民甚至高贵人群的犀利认知和超脱举动，他似乎总看得见，读得到他们这些人在被动沦落后欣然接受并活得自有一番章法套路，自由一曲风流意趣，他们看得很透，尝过苦，却不自苦。

　　好奇严歌苓的文字能力和技巧如何用在一部以民族灾难和屈辱为背景的画卷中，要在这样背景下延续她文字的魅力，如何能够摆脱文学中传统的严肃、沉重的表现习惯，然而她确实又一次做到了。

　　从小说，我第一次了解到南京沦陷的一些历史细节，如果这是事实，那么的确让人震惊，原来攻破南京不过是因为国军上层的不作为，而且暗中迁走了战争极为重要的通信工具，导致完全不知日军敌情和日本的真实实力，友军之间也不能互相配合救援或者冲锋支援，还以为敌强我弱，缺乏领导和上级命令，没有迎战而是仓皇逃窜或者躲藏隐蔽。他们不知道敌我之间军事力量差异巨大，我们的军人就在这样盲目被汉奸骗降，被日军收缴了武器，束手就擒，集体在江边被屠杀，这是怎样一种悲凉和叹息，一个民族就这样被另一个民族欺骗，被不光彩地践踏！我曾因公曾在南京下关住过一阵，下关的屠杀纪念碑就在住处附近几百米外的江边。如今那一片已被规划为滨江商务区，周边住户都已迁走，人去楼空，开发商队伍还尚未完全开工，人迹罕至。纪念碑掩藏在江边绿化树丛中十分不起眼，很难想象在七十年前，南京几千上万的士兵平民就被端着几十条枪的日本人，以这样省力的方式屠杀。在江边实施屠杀，尸体可以直接推到江中，连挖坑埋尸都不必费事。小说中，机敏且直觉敏锐的上士李全友和被拉壮丁的农娃子因为别的尸体的遮挡成了杀戮后的幸存者，前者是因为十多年当兵生涯训练出来的直觉判断，后者纯粹是一种幸运，完全没有接受过训练的十五岁农娃子被拉壮丁拉到战场，连强都没来得及放就被俘虏了，两人都因为日军机关枪屠杀中或主动或机缘巧合被动地被其他战友尸体堆叠而躲过了枪杀，但却没有躲过日本人稍后的查漏补缺的刺刀逐一检查。总之，这两个素不相识的侥幸之人在屠杀场命运被捆绑在一起，他们被好心的埋尸工送到了教堂收留，而另一边军人少校硬汉子戴涛也偷偷潜伏进教堂养伤隐蔽。

　　这个美国教堂，原本只是收留庇护十三个中国女学生。教堂里由两个外国人（神父英格曼，副神甫法比）和两个中国人（厨子陈乔治、杂工阿顾）组成。不谙世事的女学生们起先还不知外面的世界发生了怎样惨烈的剧变，沉浸在少女之间比较小心思的的微格局关系中。家境优渥，有父母在外可以寄望依靠的女生，凭借着这点优势或拉拢或排挤她心仪和讨厌的同学，这是一阵短暂的未成长的少女世界，他们的单纯很快被一群逃难的秦淮妓女强行打破。不受欢迎的妓女们通过死缠滥打和不要脸皮强行入住教堂请求避难，人物关系和矛盾开始展开，从学生之间，到学生和妓女之间，军人和妓女之间，教堂里的男人和妓女之间，教堂和日本人之间，中国人和日本人之间。小嫉妒小怨恨被后来每天听到和见到的血腥和残忍惊心触目，学生们的心理逐渐成长，尤其主人公高傲的书娟心态发生了巨大变化，妓女们也发生了变化。自以为有修养的学生们本不屑于和妓女们有交集，到后来也嫉妒愤怒他们的风骚能吸引军人的目光和教堂的人们，这种不满竟也有不入流的骂词对战，妓女们本来的放浪不羁在教堂男人和军人们的死亡面前变得清醒。最后因为被日军发现了十三个女学生的藏身而迫不得已教堂要交出人时，外国神父想到却不敢也不忍执行的计划，出乎意料被妓女们自发默契地执行。羔羊得救而被定义为次等生命，沦落风尘的女人们，用他们的肉体和生命换来了纯洁生命的继续，成为圣洁的灵魂。

　　妓女的升级洗礼是她们做出自我牺牲的义举而达到的，在这之前，她们卑贱、粗俗、没有人格，被救学生与妓女这段特殊时期环境下的相处和共同经历，因为被置换的相救而变换成人性上的解放，他们在被安全转移后的生活里，也学会了爆粗口，不饰修养，也通男女之事，无感愧罪，阶级地位之间的界限被救赎碾压展平，尊重与成长成为了巨大牺牲后的果实。当然，也有像书娟这样铭记他们壮举的感恩之人，几十年里不懈寻找当年救命“婊子”们的线索，并编录史料记录。

　　人从来就不能因财富、名誉、地位、职业而分出高低贵贱，但固有的社会定律让处在和平安全年代的人们把这些虚妄的表象变成标尺和筛子，自动划分族群，以便他们更有效的谋生、社交、聚集财富，但危机和灾难抹平了表象的脆弱肤浅，可是这样的机会只存在于让人不敢承受的回忆里，为什么需要这样巨大的代价才能让人类人情自己应该尊重和珍惜的本质呢？

　　《金陵十三钗》读后感(五)：以圣洁换纯洁，纯洁得到解放，圣洁得到升华，人的高低贵贱在民族劫难下都会被抹平

　　严歌苓的语言文字功夫很有灵气，在目前阅读所涉及的上十位作家中非常特别、惊艳。对于边缘人物，那类被社会主流正派阶层所鄙夷的堕落职业人群，她总能在作品中发掘出他们特有的、非常规的处世品质，显示出一点儿也不逊色普通正常小民甚至高贵人群的犀利认知和超脱举动，他似乎总看得见，读得到他们这些人在被动沦落后欣然接受并活得自有一番章法套路，自由一曲风流意趣，他们看得很透，尝过苦，却不自苦。

　　好奇严歌苓的文字能力和技巧如何用在一部以民族灾难和屈辱为背景的画卷中，要在这样背景下延续她文字的魅力，如何能够摆脱文学中传统的严肃、沉重的表现习惯，然而她确实又一次做到了。

　　从小说，我第一次了解到南京沦陷的一些历史细节，如果这是事实，那么的确让人震惊，原来攻破南京不过是因为国军上层的不作为，而且暗中迁走了战争极为重要的通信工具，导致完全不知日军敌情和日本的真实实力，友军之间也不能互相配合救援或者冲锋支援，还以为敌强我弱，缺乏领导和上级命令，没有迎战而是仓皇逃窜或者躲藏隐蔽。他们不知道敌我之间军事力量差异巨大，我们的军人就在这样盲目被汉奸骗降，被日军收缴了武器，束手就擒，集体在江边被屠杀，这是怎样一种悲凉和叹息，一个民族就这样被另一个民族欺骗，被不光彩地践踏！我曾因公曾在南京下关住过一阵，下关的屠杀纪念碑就在住处附近几百米外的江边。如今那一片已被规划为滨江商务区，周边住户都已迁走，人去楼空，开发商队伍还尚未完全开工，人迹罕至。纪念碑掩藏在江边绿化树丛中十分不起眼，很难想象在七十年前，南京几千上万的士兵平民就被端着几十条枪的日本人，以这样省力的方式屠杀。在江边实施屠杀，尸体可以直接推到江中，连挖坑埋尸都不必费事。小说中，机敏且直觉敏锐的上士李全友和被拉壮丁的农娃子因为别的尸体的遮挡成了杀戮后的幸存者，前者是因为十多年当兵生涯训练出来的直觉判断，后者纯粹是一种幸运，完全没有接受过训练的十五岁农娃子被拉壮丁拉到战场，连强都没来得及放就被俘虏了，两人都因为日军机关枪屠杀中或主动或机缘巧合被动地被其他战友尸体堆叠而躲过了枪杀，但却没有躲过日本人稍后的查漏补缺的刺刀逐一检查。总之，这两个素不相识的侥幸之人在屠杀场命运被捆绑在一起，他们被好心的埋尸工送到了教堂收留，而另一边军人少校硬汉子戴涛也偷偷潜伏进教堂养伤隐蔽。

　　这个美国教堂，原本只是收留庇护十三个中国女学生。教堂里由两个外国人（神父英格曼，副神甫法比）和两个中国人（厨子陈乔治、杂工阿顾）组成。不谙世事的女学生们起先还不知外面的世界发生了怎样惨烈的剧变，沉浸在少女之间比较小心思的的微格局关系中。家境优渥，有父母在外可以寄望依靠的女生，凭借着这点优势或拉拢或排挤她心仪和讨厌的同学，这是一阵短暂的未成长的少女世界，他们的单纯很快被一群逃难的秦淮妓女强行打破。不受欢迎的妓女们通过死缠滥打和不要脸皮强行入住教堂请求避难，人物关系和矛盾开始展开，从学生之间，到学生和妓女之间，军人和妓女之间，教堂里的男人和妓女之间，教堂和日本人之间，中国人和日本人之间。小嫉妒小怨恨被后来每天听到和见到的血腥和残忍惊心触目，学生们的心理逐渐成长，尤其主人公高傲的书娟心态发生了巨大变化，妓女们也发生了变化。自以为有修养的学生们本不屑于和妓女们有交集，到后来也嫉妒愤怒他们的风骚能吸引军人的目光和教堂的人们，这种不满竟也有不入流的骂词对战，妓女们本来的放浪不羁在教堂男人和军人们的死亡面前变得清醒。最后因为被日军发现了十三个女学生的藏身而迫不得已教堂要交出人时，外国神父想到却不敢也不忍执行的计划，出乎意料被妓女们自发默契地执行。羔羊得救而被定义为次等生命，沦落风尘的女人们，用他们的肉体和生命换来了纯洁生命的继续，成为圣洁的灵魂。

　　妓女的升级洗礼是她们做出自我牺牲的义举而达到的，在这之前，她们卑贱、粗俗、没有人格，被救学生与妓女这段特殊时期环境下的相处和共同经历，因为被置换的相救而变换成人性上的解放，他们在被安全转移后的生活里，也学会了爆粗口，不饰修养，也通男女之事，无感愧罪，阶级地位之间的界限被救赎碾压展平，尊重与成长成为了巨大牺牲后的果实。当然，也有像书娟这样铭记他们壮举的感恩之人，几十年里不懈寻找当年救命“婊子”们的线索，并编录史料记录。

　　人从来就不能因财富、名誉、地位、职业而分出高低贵贱，但固有的社会定律让处在和平安全年代的人们把这些虚妄的表象变成标尺和筛子，自动划分族群，以便他们更有效的谋生、社交、聚集财富，但危机和灾难抹平了表象的脆弱肤浅，可是这样的机会只存在于让人不敢承受的回忆里，为什么需要这样巨大的代价才能让人类人情自己应该尊重和珍惜的本质呢？