《周易简要》是一本由李镜池 著 / 李铭建 整理著作，北京出版社出版的精装图书，本书定价：49.00元，页数：2020-4-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《周易简要》读后感(一)：破除《周易》的神秘，读懂《周易》

　　《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。“世历三古，人更三圣。”周易不是某一个作者写成的，它分别由伏羲、周文王、孔子三人完成的。有人说“中国的哲学史就是一部对《周易》的思想不断进行解读的历史”，历朝历代对《周易》的推崇，让我们现在的人也不禁为之心动。好奇它写的是什么，好奇它写就的目的，以及它对整个社会的影响。

　　虽然在图书馆翻读了一点，但是实在是读不懂，这谜一般的书，亟待有人为我破解。但是据说它是一部至今还无人能解释得清楚的怪书。真的是这样吗？《周易研究学者》李镜池研读《周易》，并为大家写了这本《周易简要》，这本书中围绕《周易》予以了解谜，对《周易》作了新注，做了简义的概述。还有对周易的要论解说以及就周易要例进行探讨。

　　要读懂周易，首先要读懂伏羲八卦图。这对我来说，真的太难了。不过，没关系，李镜池老师在《周易简要》里就结合了卦画来解读《周易》、解释天下事。

　　李镜池先生对《周易》的研究深入，体系全面，他的行文行文准确平实，要言不烦，客观地解读了《周易》，不愧是中国《周易》研究领域、哲学界的扛鼎之作。

　　《易》六十四个卦，每一卦的卦画是由作个基本卦自叠或互叠构成，读这块内容的时候，真的是打开了新的眼界，虽然之前就很好奇八卦，但却是在《周易简要》里读到这么系统的讲解。在读该书的时候，也对古人所造的那些字无论从字形还是字义上都有了重新的认识和理解。《周易》真是一部奇书。

　　李镜池先生根据他的研究，分析《周易》的菱年代，认为它著于西周末年，不过也有人说《周易》著于战国初期之说，但是还入为主，我还是比较相信我开篇写的那个“三作者”说法，至于成书于何时，倒也无大碍。李镜池先生还说《周易》的各卦卦爻辞看似杂散无章，但是仔细分析，它是有组织体系的。他把这些都以通俗的方式讲解一番，熔古铸今，让我们看到清晰明了、系统的《周易》，从这本书开始，去真正地读懂《周易》，增强文化自信，提升文化自觉，通过《周易简要》去读透《周易》思想所造就的中国哲学史。

　　“大家小书”系列的每一本几乎都言简意赅，却分析透彻，是一套很值得推荐阅读的能帮助我们读懂国学的优秀丛书。

　　《周易简要》读后感(二)：破解《周易》之谜的另一视角

　　《周易》这种内容艰深，一般人都不知道在说什么的书，由几个长线短线排列组合，再数六九阅卦辞，往往被用来勘破天机，昭示未来。因其年代久远、闻此剑联、内容隐晦，古人今人各自施展才能，试图对这本充满了原始之谜的书做出各自的解释。如此一来，众说纷纭，各成一家。

　　李镜池先生属于疑古派，对周易有其独到的看法和见解，认为《周易》是对古代社会打猎、牲畜、农业、商旅、婚丧嫁娶等的记载，并以此为出发点对其进行诠释。卦画与卦爻辞为两个体系，不能互相套用。理解时不能只考虑单句，还要考虑上下文的连续性，以及文字的借用、省略等。

　　以其所举第五卦“需”为例，需为“濡”的本字，从雨从而，意思为濡湿。孚是俘的本字，意思为“获”。商人得利为孚。

　　此六爻是写商人们的遭遇，前三爻写行路难：有时遇上大雨无处躲藏，全身都被湿透了，但是竟然没有生病；有时不小心掉在水塘里，没被淹到；有时走在泥泞的路上，有时还会遇到强盗劫匪。后三爻写投宿：有时借助人家被打得浑身是血；有时遇到好客的主人，能吃上好酒好菜；有时到了一户人家，接二连三来客人，主人一点也不嫌弃，一律殷勤款待。

　　这就和旧时的解释大相径庭了，旧解以需为须，《 彖传》曰：需，须也。”前一阵读的《周易正读》即采用此说法，认为需卦的中心讲的是等待，“正定以待时”。卦爻辞的释义也因此而不同：等待要有诚心有恒心，旧时横渡大河也会利好；再郊外等待，面对外族人要有恒心；再沙滩上等待，不用管别人的闲言碎语；在泥泞中等待会招致劫匪，处境危险；在水沟中等待，竭尽全力才能爬上来；在有吃有喝的地方等待，也需要平静有耐心；深陷泥坑时遇到几个陌生人，恭敬地对待他们，最终万事大吉。

　　这两种释义虽然相差十万八千里，但有一点是共通的，即需卦是个发展的过程，卦爻辞并非独立存在。当然，需卦还有众多的解释，例如认为其是饮食之卦。李镜池先生的解释，打破了玄学的视角，从历史、社会、以及逻辑等角度入手，另辟蹊径。诸家之言，孰高孰低不宜判断，只能说都是破“谜”的尝试而已。

　　《周易简要》读后感(三)：从社会史料角度理解《周易》

　　《周易》是我国早期的一部重要古书，被誉为“大道之源”、群经之首。同时，它也是一本神奇的书。古人以规律的阴阳二爻和八卦组合成六十四卦画，把卦画同远古时代的占卜联系在一起，《周易》又用简约难懂的卦爻辞来解释卦画。可是，对于卦爻辞的内容，千百年来却少有人能真正读懂，还因为关联到算卦和占卜吉凶等玄学思想，让整本书充满神秘感，也让人产生更大好奇心、想找出门径解开书中的谜。

　　对于这本深奥难懂的书，李镜池指出了一条解谜的方向，即把《周易》当作古代社会史料来研究。这样一来，就不必局限在所谓预知未来的算命思维中，而是用“古史辨”和唯物史观的史学研究方法来解惑。

　　李镜池师从陈垣、顾颉刚、许地山等学者，专攻《周易》研究，对《周易》做了全面系统研究，出版过很多相关作品。《周易简要》包括他四部著作《周易解谜》、《周易通义简编》、《周易通论（摘要）》和《周易释例（摘要）》的精简版，浓缩了几本书的核心观点，适合初入门的读者了解《周易》的内容，学习他解释《周易》的方法。

　　李镜池推测《周易》成书于西周晚期。如果跳出算卦、因果宿命的观点，把《周易》当成史料来看待，那么对于书中难解的字词，就可以参考史学知识做合理推测，卦爻辞的文字也理解为周代人的农业生产、社会斗争、家庭关系、婚娶习俗、商旅遭遇等内容的记录。从这个角度来看，好多卦辞的内容就比较清晰了，比如贲卦讲的是一次对偶婚的过程，颐卦讲的是粮食问题，离卦和晋卦讲战争内容，睽卦、丰卦、旅卦都讲了商旅的事情等等。

　　李镜池强调要认识《周易》卦爻辞的组织体系。他认为，《周易》中大多数卦，都在讲同一类事情，不会超越这个范围，这就可以把整个卦爻辞当作上下文并作出互相关联的解释，这样理解起来也会很顺畅。也有些卦是用关键词联合起来的内容，比如屯卦讲各种困难的事情，对于这样的卦，不同内容能归结在同一主题之下，也容易理解。当然，还有少数卦的确是没有中心的，只能把爻辞单独理解。

　　李镜池这本《周易简要》，的确给《周易》爱好者提供了一个明确的解释思路和一份相对完整的解释。至少从这个角度来看，《易经》不再是深奥难懂的玄学书，而是可读可理解的了。

　　另外，《周易》初学者还可以参考张闻玉的《周易正读》。李镜池的《周易简要》，主要从史学角度来解释卦爻辞的内容，而张闻玉的《周易正读》除了对卦爻辞的简要解说之外，还在书的开头对《周易》的基础知识做了细致讲解，包括《易经》的起源、河图洛书、阴阳爻、八卦的含义等。一个对《易经》完全不懂的初学者，通过读《周易正读》开头部分的讲解，能够对阴阳爻、八卦、六十四卦卦爻辞形成一个基本的认识。在此基础上再深入研究单个卦的内容，就顺利多了。

　　2020.04.19雾凇

　　《周易简要》读后感(四)：天下之最，亘古常新

　　提起六经之一的《周易》，大多数疑问大约是如此古籍，内容一定艰深难懂吧？是不是算命之人才看《周易》，那个八卦图，长长短短的线，怎么就博大精深了呢？等等。有这些疑问很正常，因为不了解，因为确实《周易》包罗万象，非常的简约，也非常神秘。

　　《周易》一部奇书，相传周文王姬昌所著，包容包括《经》和《传》两部分，。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

　　春秋时期，孔子赞易后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。作为中国传统思想文化中自然哲学与人文实践理论根源，作为大道之源，随着历史源流变迁，《四库全书总目》

　　将易学分为两派六宗。两派：象数学派和义理学派；六宗：占卜宗，禨祥宗，造化宗，老庄宗，儒理宗，史事宗。

　　《周易》在国际上声誉非常好。爱因斯坦认为中国古代科学家比西方古代科学家更早地发明创作是因为自幼学习《周易》，所以掌握了一套西方古代科学家不曾掌握的打开宇宙之谜宫之门的金钥匙。黑格尔认为《易经》代表了中国人的智慧。荣格谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《周易》...惟独中国的《周易》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值。19世纪下半叶日本明治维新时期，日本政府要求不懂易经者，不得入阁。等等。

　　虽然影响中华民族千年的政治经治文化，但如今在国内似乎并不太受推崇。毕竟研究《周易》，研究易学，是一门高深的学问，《周易》的影响实际上已融入后来的诸部古籍思想之中，已融入千年的生活实践之中。作为百经之首，大道之源的《周易》，作为中华民族本源思想的精髓，中华民族智慧与文化的结晶，中华文明活力的源头，读者们当下了解《周易》仍然非常有必要。

　　李镜池先生的《周易简要》便是广大普通读者了解《周易》的入门读物之一。作者李镜池，华南师范大学教授，对《周易》作了系统的研究，出版过一系周易著作，如《周易通义》《周易通论》《周易释例》《周易校释》《周易类释》等。李镜池教授从社会发展史、语言学与殷商甲骨卜辞等多角度反复比较，推断《周易》为周朝卜史之官所编卜筮之书，成书于西周晚期。主张从详尽分析各卦卦爻辞之全面组织结构来理解《周易》。而各卦卦爻辞这些正是读者觉得周易艰深的障碍之一，解决这个问题，之后再看《周易》就易于理解了。这就像学古文，要句读，要一字一析的理解清楚，这样读古文才不会读不懂一个道理。

　　在《周易简要》这部书里，除了李镜池先生关于《周易》经传的论文结晶，大量的篇幅都在于注释周易的卦爻辞。这些细致的解说，再加上大家之言，深入浅出，简洁而明快，读来丝毫不费劲，真是太难得了。

　　《周易简要》读后感(五)：你觉得，《周易》是一本什么样的书？

　　儒家有所谓“六经”之说，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。所谓“六经”，也就是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称，始见于《庄子·天运篇》。这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经》《礼记》《易经》乐经》《春秋》，其中第二与第六还有另外一个更为人所熟知的名字，即《尚书》和《周易》。

　　如今对传统文化的了解、学习越来越成为风尚，《周易》当属其中之一。但很显然，今人对《周易》肯定是有许多误解的，至少不少人对这本书的“第一印象”，就是这是一本讲算卦的书。事实上，《周易》相传是周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分，其中《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断；而《传》含《文言》《彖传上》《彖传下》《象传上》《《象传下》《系辞传上》《系辞传下》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。特别需要指出的是，《周易》中并没有提出过阴阳与太极等概念，讲述这些概念的另有其书，当是指《易传》。所以想要了解清楚《周易》，必须先弄清楚这些相应的知识，不然非走偏不可。

　　不借助其他“入门普及”之类的书来读《周易》，要想弄懂，其中的困难不难想象。而古典文献学者、《周易》研究专家李镜池先生一生以“古史辨”和唯物史观的科学方法论研究《周易》，力主将《周易》原文，也就是《经》，与阐发文字，也就是《传》分开研究，以此来破除历来人们对《周易》的神圣化、神秘化。他的《周易简要》一书，书如其名，力求以“简要”为基本要点，简而言之把他对易学的研究进行一番普及，其中分为四个部分，也就是《周易解谜》《周易简义》《周易要论》与《周易要例》，内容涉及《周易》的名义和著作年代、周易的内容的阐释、周易的文学和文字训诂问题、周易的经传问题以及对周易卦爻辞的举例解释。虽然因为本书的写作年代为十年动乱时期，很受时代局限；但分辨清楚这一点，这本书确实足可称之为喜欢中国传统文化、喜欢《周易》的人，来了解、学习《周易》的“捷径”。这是李镜池先生专业研究之外的一大贡献。

　　《周易》究竟是一本什么样的书呢？李镜池先生认为，首先，《周易》不是什么不可解的“谜”书，“而且成为中国古代社会史、古代哲学史极可宝贵的史料”。只不过，从孔子开始，《周易》之所以成为了“谜”书，只不过是研究者把它当作了谜——而事实上，“《易》有不少关于古代的打猎、牲畜、农业、商旅等的记载”。其次，只要明白了《周易》要用历史唯物主义的观点来进行研究，并且要明白它的组织体例才行。他的结论是，《周易》是“经过某一占筮官编集而成为有组织的书”，“作者立言，多总结历史经验之谈，可当哲学思想史料看”。所以，把《周易》想当然地以为是一本算卦书，只能算是一知半解，根本不够全面。