《白领》是一本由[美] C.赖特·米尔斯著作，南京大学出版社出版的平装图书，本书定价：68.00元，页数：424，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《白领》精选点评：

　　●额，对工会那部分不太熟悉。

　　●这应该是一本非常好的书，有理论的深度，也有对人性深刻的洞察，对社会阶层的思考。问题出在译者上面，开篇译就说这本书断断续续地翻译了6年，感觉是极不尊重原作者，把自己凌驾在原作者之上，把自己放在非常高的一个位置上。另外，定位于社会学的学术译丛，也让译者选择了一种非常不接地气的社科口吻来译此书，造成一种清高的印象。相比较于《美国种族简史》，这本书的翻译、用词是比较偏的，读起来也非常不流畅。希望有机会能看看英文原版。四星给作者，灰色的那个颗给译者。

　　●小市民人手一册。

　　●不管在哪 中产阶级永远是一群对上吐舌头摇尾巴对下满满优越的一群精致的狗

　　●忍下来读了3/4 放弃 中文翻译的太涩 失败的译文 有空看英文版

　　●很细致，也算实证。

　　●辛辣的口吻向我们说出他眼中20世纪美国的社会政治现状，以规模越来越大的白领阶层入手，分析了他们的成长和演变，又饱含同情的讲出他们是如何的迷茫、无奈和盲目。科层化及组织的不负责任带来的个人的非人格化和种种异化振耳发聩，对于当下现实同样具有一定的启示意义，不过个别论断值得推敲，但仍为我们在社会结构、阶层研究、政治经济等领域提供很多灵感。

　　●从宏观上对美国社会的阶级变迁进行的研究，书成于上世纪五十年代。在二十世纪以前美国是一个小业主和小商人的世界，拥有自己的生产工具和生产资料。后来的美国不断的科层化集中化，占主导地位的意识形态也随着社会的发展而发生了变化。社会组织越发完善也越发具有工具理性，而人的个性和创造性则逐渐消逝了。米尔斯探究了在新型企业家、医生、律师、教授等职业中以及百货公司、办公室等工作场中所出现的科层化和集中化的态势以及其造成的影响。低级白领和雇佣劳动者的差距在缩小之中。社会在向消费社会变迁当中，工作的意义也就发生了改变。消费而不是生产才是目的。白领的地位是含混不清的因此也经历了地位恐慌的危机。成功的观念还有延续，但留下来的机会已经没有那么多了。阶级的向上流动也越发困难。美国政治冷漠和科层化。白领并不是独立的阶级。

　　●十星！十星！满分五星！

　　●读了一半…怎么说呢…没有灵气，非常板滞，看看下半本会不会好点 第四部稍微好点，但是今天看来还是比较老套了 顺便一说，感觉米尔斯有一丢丢马克思的气质，十九世纪的浪漫主义

　　《白领》读后感(一)：白领 笔记

　　白领都是依附于大资产阶级和金融阶级，没有自己的财产，每天担忧着失业，和老一辈的独立职业人完全不一样。小商业都被大公司给取代了，曾经的律师、医生和教师也都被纳入到商业组织里。他们从个体户变成了拿工资的人。

　　清教主义的爱工作伦理，在现代白领这里又变成了折磨，乏味无聊，宛如坐牢。工作和解放毫无关系，重新回到古希腊奴隶无趣无味的状态。工作最多不过会稳固你的地位，而对精神毫无影响。

　　白领对政治不感兴趣，他们喜欢大众文化，喜欢好莱坞电影，在虚幻的美国梦里鼓舞自己，安慰自己有一天会成功发财，跻身上流阶级，如此而已。

　　科层制的理性管理下，白领变成了理性规则下的一个螺丝钉，每天奔波于准备各种文件中。以前的理性和自由统一于个人，而现在理性属于组织机构，而自由则属于管理者，那些从业者被强大的机器宰制着。

　　《白领》读后感(二)：笔记

　　导言

　　值得关注的：中产阶级教育垄断权的丧失使其遭受经济困境

　　第一部 老式中产阶级

　　第一章 小业主的世界

　　讲述美国早期历史（南北战争以前）。早期重商主义使得美国小业主（老式中产阶级）繁荣，他们靠自己动手就能富裕起来（以农场主为代表，当然还有其他的如小商人）；财产平等是共和的灵魂；自平衡：没有权力中心，类似斯密所说的自由市场。

　　第二章 财产的转化

　　农村里：“美国的农场主既是美国资本主义起飞的工具，又是这一起飞的殉葬品”：地产抵押使得大多数农场主失去独立；高关税使他们买更贵的国货，而农产品价格却下跌得更多（？），农产品逐渐卖不出去（关税和更便宜的外国生产影响）；工业品消耗比农业品多；工业公司控制价格剥削农业；农业机械的使用使得农业人口减少；农场经营逐渐分化分为租佃-进城者和大农场-资本运营者。

　　城市里：垄断资本主义使得独立销售被纳入制造的大体系之内（卡特尔等等），小批发商、零售商、制造商被分割，大的公司越来越大，小的越来越难经营。

　　游民资产阶级（上述两种）的特点：家庭生产（个体户）的经济自由是以牺牲家庭内部自由为代价的；小业主陷入了经济竞争的环境之中，变得道德波动，政治上不再有热情（因为要为恰饭而忙碌）。要注意的是，虽然垄断资本主义不断发展，都还没有消灭业主阶层，还有人不停地在从事商业冒险。

　　第三章 竞争的修辞学

　　自由竞争成为一种口号，但自由竞争只是表面说说，其实都想暗箱操作发财。但是自由竞争让那些既得利益者变得很体面，所以他们还希望维持这个政治口号（其实他们可能是通过别的手段上位的）。小业主被自由竞争的口号蒙蔽，政治宣传中他们还是社会的主要构成（其实财富都在大资本家手中），而自由竞争的观念正是上推（为了巩固形象）和下行（小企业依附于大企业以获得某种保护）的结果：小业主在垄断资本主义中有两面性，一面是反对被集中，一面是依附于大企业盈利（所以小企业战线被分割，比如前文举了批发商在大制造商和广告商中寻求庇护）。

　　《白领》读后感(三)：白领世界，恐怖的社会现实

　　人生有什么意义？

　　有许多伟大的哲学家思考过这个问题，我记不清他们给出的答案，因为时至今日，我也了解不了，所以也就想不起来。

　　孔子说过三十而知天命，这似乎大概才是最幸福也最幸运的人了。真正幸福的人其实是早早就知道自己这一生想要追求的是什么，并为之早早开始工作。而时下的我们痛苦着，大概是不清楚自己的天命又在何处，或者是不能坚持自己的“天命”。

　　我常在想时间应该会赋予一切事物该有的价值。在痛苦的生活中，总有些点滴能够被坚持下来，例如每日兢兢业业的工作，例如每日睡前阅读的那几页纸。大概是年轻太轻，总觉得这些都还不够，希望日子被塞得满满当当的，因为同辈们似乎更厉害，自己似乎落后太多。

　　我们总是习惯会去忽略时间的价值。

　　直到现在，经历众多，才彻底意识到“成功是极少数，失败是极大数。”不是天才的人，不是幸运的人，生活最终还是得回归到平淡、一成不变，接受时代的“大多数”的安排。

　　看了《白领》这本书才知道，社会阶级被固化，已是个趋势，并且正慢慢变为现实。深陷其中的每一个我们，都将自己完全交给了别人。我们的性格、爱好、技能，无时无刻都再被量化，资本主义追求规模化。每一个走入企业的人类，都将接受标准化的检测、考核以及压榨。

　　米尔斯站在批判者的角度，客观地去分析了1890年到1940年间美国社会发生的变化，并逐步揭示每一种社会群体在其中面临的困境。包括旧式的中产阶级、新中产阶级、秘书、律师、农村姑娘等。

　　社会在进步吗？人们更快乐了吗？米尔斯没有给出答案。他在告诉我们这个社会的残酷真像。

　　我时刻恐惧着，因为中国经历了快速的改革开放，也开始从以私人业主为形式的老式中产阶级为大多数的社会，步入到以办公化、打工制为主新式中产阶级。这意味着我们正在被中产化。另外，科技的飞速发展，这逐步将条框用摄像头、邮件、手机识别等强加到我们生活中。

　　回到刚开始的那个问题，人生有什么意义？

　　冲破中产阶级的途径除了付出巨大代价换来的阶级爬升，其他的就是抓住时机、勇猛精进的异类了。中国已经出现old money与new money了。

　　对于普通的大多数的我们。时间才是最厉害的武器，坚持地去做一件正确的事情。

　　厚积薄发，这可能才是留给我们最好的处世方式。

　　《白领》读后感(四)：《白领》：社会学视野下的美国中产阶级与中国中产阶级

　　新年伊始，南京大学出版社再版了美国社会学家米尔斯的经典著作《白领：美国的中产阶级》一书。本书的再版，重新让“中产阶级”成为中国知识阶层和社会精英的热议话题。跟三十年前本书在中国的第一次引进出版相比，如今中国的中产阶级，在飞涨的房价和物价、越发频繁的群体性事件和日益蔓延的仇富情绪面前，可谓是处境艰难。梳理和回顾这本书里关于美国中产阶级演化历程的描述，或许能让我们对中国中产阶级当下境况的由来，多一份理解与同情。

　　中产阶级，即英文中的”middle class”，产生于近代以来的欧洲。英国中产阶级的出现，跟工业革命的发生几乎同步，而法国的中产阶级，则源于1789年大革命爆发前国民会议中的第三等级。由此可见，“中产阶级”这个关于社会阶层的概念本身，就是现代性的伴生物。

　　跟欧洲各国相比，美国早在工业化之前，其中产阶级人数就曾经达到过总人口的80%，这些中产阶级包括自由农场主、店主和小企业主，在米尔斯的这本书里，以上述人员为主体的美国中产阶级被界定为“老式中产阶级”。老式中产阶级的广泛出现，跟美国建国初期的地广人稀有很大关系。而随着工业化进程的推进，一方面越来越多的世界各地移民不断涌向美国，另一方面农场主和小企业主在机器化大生产的背景下陆续破产，工人阶级开始代替老式中产阶级，成为美国人口的主体。美国社会的主要矛盾，也便成为马克思笔下所谓的工人阶级与资产阶级之间的矛盾。

　　而从20世纪30年代到20世纪70年代，伴随着美国的工业化进程基本完成，并开始向后工业社会方向转变，美国的中产阶级人数再次开始逐年攀升，并取代工人阶级，重新成为美国占据主导地位的阶级。然而这一阶段出现的大多数中产阶级，已经不再是农场主和小企业主，而是专业技术人员、经理阶层、学校教师和办公室工作人员，米尔斯把新时代背景下出现的这批中产阶级称之为“新式中产阶级”。据本书介绍，1940年美国的中产阶级雇员人数已经达到1250万，其中新式中产阶级占56%，老式中产阶级占44%；而在70年前，美国新老中产阶级的比例则是15%对85%。

　　在米尔斯看来，新式中产阶级与老式中产阶级的主要区别在于这样二点：第一，无论是自由农场主还是小企业主，老式中产阶级大多拥有自己的经营性财产，而新式中产阶级则没有这样的独立财产，只是作为雇员为拥有资本和财产的人工作。从老式中产阶级到新式中产阶级，是从“有产到无产”(米尔斯语)的转变，然而这种转变并非只有消极意义，社会分层的标准，从前工业化时代的财产导向，到后工业化时代的职业导向，这从阶层平等和阶层流动性的角度来说，自然是一个不小的进步。第二，老式中产阶级或多或少还会从事一些体力劳动，而新式中产阶级则基本上以脑力劳动为主。新老中产阶级在劳动类型方面的区别和演化进程，正好可以为丹尼尔•贝尔在《后工业社会的来临》一书中，对后工业社会与前工业社会的不同特征对比，提供完美的注脚。

　　尽管新式中产阶级代替老式中产阶级，成为美国的主流人群，可谓是历史的一大进步，但在米尔斯的笔下，这些俗称为“白领”的新式中产阶级，却并不是一个充满希望和主动性的阶级。相反，他们并没有清晰的阶级意识和身份认同感，只是安于自己相对丰裕的个人生活，对被资本家和大官僚压制和剥削的命运，缺乏足够的反抗意识。用米尔斯的话来形容，就是：“无论他们有怎样的共同利益，这利益都未能将他们结成一个整体；无论他们有怎样的未来，这未来都不是经由他们自己之手缔造的。”

　　无论是受到高高在上的管理人士的压制，还是受制于科层制自身逻辑的支配，这些新式中产阶级都可谓是马尔库塞笔下的“单向度的人”，他们缺乏生气与个性，对工作没有价值认同和创造力，相反只是依靠消费和职位升迁来实现自我认同。这样一种对于消费和升值的工具理性导向，完全源于统治阶级通过大众媒体和种种社会控制机制传播与灌输的“被制造出来的共识”（乔姆斯基语）。通过这样一种虚假意识，美国的新式中产阶级把自身无法实现阶层向上流动的原因，完全归结为个人努力不够和运气使然，而对政治、经济、文化精英一体化和相对固化的美国社会机制，则缺乏清醒的抗争与认识（米尔斯《权力精英》）。正基于此，本书译者周晓虹老师才用“消费前卫、政治后卫”这八个字来形容美国新式中产阶级的特点。

　　上世纪90年代以来，中国经济实现了长达20多年的高速发展，而伴随着这样的经济发展，中国的中产阶级人数，也开始呈现出极速增长的势头。对比米尔斯在半个多世纪前对当时美国中产阶级的分析，会发现其很多论述，都跟中国当今的中产阶级，有着极其相似之处。这或许就是周晓虹老师从十多年前翻译这本书时，就开始同时投入对中国中产阶级的广泛调查和研究的主要原因。如果说“消费前卫、政治后卫”这样的论述，同样可以用来形容中国中产阶级的话，中国的中产阶级，也有着跟美国中产阶级截然不同的特点。受制于中国的共产革命带来的平等和平权意识，很多在统计学意义上，明显属于中产阶级的中国人，却非常讳于承认自己的中产身份，这使得中国中产阶级的身份认同感更加淡漠。不只如此，基于中国革命历史传统的路径依赖，每当社会矛盾凸显，社会纷争日趋激烈的同时，中产阶级，往往会取代真正的权贵阶层，成为底层民众的出气口与替罪羊；而这样的社会氛围，显然不利于一个稳定、庞大的中产阶级人群的培育，最终也将会危及中国社会的稳定与健康发展。如何为中国的中产阶级正名，使得他们真正成为中国社会的主流人群，是摆在中国学界和政界人士面前的重大课题。

　　就此搁笔。

　　2019.4.18晚作于竹林斋

　　《白领》读后感(五)：中产白领焦虑的根源：无产与地位恐慌！

　　中国白领应该是中国最苦逼的群体之一，至于为什么苦逼，说法很多，最直观的感受在于高房价以及对关于下一代的焦虑，这种说法也没错，但是并不是根源，根据美国社会学家米尔斯的《白领》一书的说法，白领的恐慌焦虑背后的根源是没有自己的经营性财产、劳动分工以及害怕地位的丧失。

　　其实在西方国家最早的中产白领指的并非现代公司的雇员，而是农场主和手工业主，他们都有一份自己的经营性产业，获得相对稳定的收入，但是，随时资本主义的发展，大规模的分工和现代公司的诞生，办公室白领逐渐崛起，取代了原来的老中产成为新中产白领。

　　劳动分工使得新白领得以崛起，同时也白领痛苦的起源，米尔斯根据马克思的异化理论深入论述劳动分工导致白领的痛苦。

　　劳动分工造成“工作-消费”的恶性循环

　　根据马克思的理论，劳动是人的本质的体现，人通过工作的对象的创造来实现自我，所以以往的手工业者有寄托一生的职业。但是资本主义的劳动分工，使得人和产品分离，使得工作机械化，失去了自主掌控感和创造力，人逐渐被异化成为螺丝钉，工作成为一种类似囚禁的痛苦，于是，工作失去了作为中产人生意义的价值，完全沦为挣钱谋生的工具，所以，白领只有在下班的闲暇时间通过消费（包括娱乐）来释放压抑。

　　消费在生产扩张中不断制造需求，诱导和扩大消费，使得白领收入增长的速度远跟不上消费水平提升的速度，所以只能靠信用也就是透支未来（信用卡、贷款）来进行消费，于是白领形成对工作的强力绑定，一旦没有了工作很可能还不上贷款，最终形成高强度工作与高消费的恶性循环，中国更为变态，利益集团通过高低价形成高房价实现对白领收入的掠夺，结果连高消费都没有了，还被长期房贷所绑定，成为房奴、卡奴。

　　为什么白领喜欢买买买、看展和旅行？

　　由于白领没有自己的经营性资产，白领没有真正稳固的地位，因此常常担心自己地位的丧失，所以白领要想方设法来展示和重申自己的地位，其中最主要的手段就是——消费，甚至希望借此来制造超越自己的为错觉。

　　有人解读这本书时说“人们需要一个成功的表象，更胜于对物质利益本身的渴望。而维护体面的方式,就是消费。除非一个白领不断地花钱、炫富，不然这个人就不怎么起眼，也得不到那些好听的恭维和羨慕的目光。”

　　“在文化上，白领需要出入高雅的文化场所来显示出自己的体面和品位，向上流社会看齐。博物馆、美术馆为了满足白领们的这种需求而逐渐普及开来。而这一切背后的心理机制，是在“晒”和“秀”的背后，中产阶级对自身地位的焦虑、恐慌和不自信”。现在看展热、博物馆热、艺术热想必都有这方面的原因。

　　米尔斯说白领常常用的应对地位恐慌的手段是，换换衣服、换换餐馆或改变一下常吃的食品,到剧院看戏时买最好的座位。或者出去旅行。你有没有中枪？

　　关于白领为什么爱旅行，米尔斯更是提出了“地位周期”理论，也就是白领通过短暂的旅行度假，比如出国住五星级酒店吃高档大餐，实现社会地位暂时的提升，成为虚幻成功的一部分。为了每年一度的这种体验往往要在漫无边际的工作日里做出诸多牺牲。这两星期阳光普照的生活枯燥乏味的日子带来了梦想。通过暂时满足消费的愿望来补偿经济上的自卑感。

　　我想补充一点是，其实社会地位和空间支配权紧密相连，比如居住房子的大小，宽敞的车子以及旅行所跨越的距离，有时候这种空间还和位置及高度有关，比如黄金地段、剧院前排以及摩天大楼等。白领通过短暂的这种空间支配权的跨越，来获得地位的提升，社交媒体时代使得这种错觉覆盖面更广，你会成为别人羡慕的对象，而且因为照片或视频的记录，这种错觉持续的时间更长，因此也对白领更具吸引力。