“一切众生本具如来智慧德相，只因妄想分别执着而不能证得。”这是本师释迦牟尼佛成佛之后的第一句话，更是对我们最究竟、最无上、最顶尖、最殊胜、最无比、最圆满的开示。这一段话说出了我们本来是清净自在解脱的，只因为着相有我、有私心、有分别执着，产生了自我的爱憎取舍烦恼之心，使自己好好的一尊清净自在佛产生了障碍，变成了一个着相执着的烦恼众生。众生即是着相有我的一切心念与思想，由于自我的心念思想而产生了一切错误的知见认识。有我的一切生生灭灭的思想念头叫众生。众表示很多，生表示有生有灭。也就是一个念头冒出来了，一个念头又破灭了，生生灭灭的思想念头的原因是因为着相有我。有我就被外边的人事物牵着自己的鼻子走，使自己不能自己当家做主，而是做了外境外相或者别人的奴隶。自己的心让外境外相或别人拉着跑，自己不是自在自由的独立主人，而是成为别人或境相事物的傀儡木偶。所以一切众生不能自在解脱的根本原因就是着相。

　　一个着相有我、有执着、有计较的人，被别人或事相牵着鼻子转得多么辛苦、难受啊！通过别人可以看清自己的心，自己的心如一念着相有我、有执着，就会想不开、放不下，胡思乱想。想不通自己的心就难受，难受就痛苦，痛苦就更加转圈求解脱、求快乐，求自在、求解脱，自己着相有我的颠倒，越求越求不到。因为自己求解脱的心即是有我有求，只要有我有求就会有苦，有苦有烦恼自己的心怎么能会安详自在解脱呢？

　　因为着相有我，有我的自己不想过着痛苦烦恼的生活，总想找一个自由快乐的生活。因为自己心中有强烈的我执、我见与我慢，自己越是求清净越是心乱如麻，越是求安详，自己的心反而更加动乱不安，越是求解脱，自己的心反而更加难受与痛苦。越求越苦，越苦越求，越求越得不到自在解脱。这就是一切众生的共同迷惑业障习气病，又叫着相执着病，也就是心中不能空我、不能忘我、不能无我的我我我的生死轮回烦恼病。这个病一旦得了，就没有时间好，一病就是无量无量的无量大劫，谁也无法医治。只有自己亲见本来面目，不再着相、不再有我、不再为我、不再我是、不再执着我对、我有理、我正确的时候，自我的生死烦恼病才能不治而愈，这就是不求自得的真实义理。

　　一个人一旦真的放舍、空掉自我的身心，当下认灵知为心，认虚空为身，认不执着为我，认法界的一切众生为自己的亲人，认一切伤害我、杀害我、诽谤我、和我处处过不去的仇敌为自己的大恩人，以时时破自我的执着、

　　时时不让我有我、时时说我错、和我作对、和我过不去的人为自我的善知识，以空性慧与同体大悲心为自我的恩师，以无住生心、生心无住为我的人生的标准，以舍己为众生为自我的本分事业。这样一个潇洒自在解脱的明白人，既不会羡慕神仙，更不会再去费尽心机求佛，也不会到处求善知识，更不会求法求道，更不会无事生非求什么自在解脱。因为自己的心已经达到了无取无舍、无爱无憎的清凉境地，自己当下已经达到了一切具足、一切圆满，当下灵知本具、法尔如是的自然无为无不为、无想无不想、无念无不念，一切不住、一切不着，随缘妙用，妙用而又能时时认灵知空心不着相，虽不着相而又能应机妙用恒沙。这正是天天用心而无心用，无心用时正用心，天天做事无事做，不做事时正做事。这不空不有、不有不空、空有不二、性相一如、理事圆融的当下现量境，人人皆有份做到。你为什么做不到？就因为你喜欢着相有我，爱耍小聪明，这就是聪明反被聪明误啊！(农历二00八年腊月十六中午)

　　无私无我不执着，全心全意为法界一切众生设想。

　　修行的宗旨是要落实做到无私无我不执着，一心一意为了别人或者为了法界一切众生设想，起心动念不要按照自我的意思。只要按照自我的意思，你把事情做得再好，也是心中有我，是造业造罪，必然要受自己应该受的果报。心空无我无执着，随缘无我而做，就是做而无做。无我无执着而为即是无为，无为而为即是无住生心，即是智慧解脱。修行没有什么神秘玄妙的东西，只是一个无我无私、无贪、无执着，能落实做到心空无我无私心，对一切事相不计较得失，就是一个真正具有般若大智慧的明白解脱之人。修解脱道千万不能向神秘的地方去求，更不能在一切的空道理或事相上面转圈圈。这是一定要万分注重的大问题。要真实地明白，我们的佛性与佛无二无别，是平等的真性灵知真空无一物，没有什么奇怪玄妙的东西。无论见什么样的奇怪神秘的东西，都是本性所显现的水泡泡，没有一点神秘奇怪的东西，都是平常又平常的平常事，只是自己没能明白、没有搞清楚是怎么一回事，一时感觉到很奇怪、很神秘、很有意思。这一迷就被这些神奇古怪的东西迷进去，自己对这虚幻的境相执迷着相，不能心空当下认知，失去了明心见性的机会，所以千万不能执着虚幻不实的神通感应。

　　神通感应是修行路上的副产品，与见性成佛没有丝毫的关系。我们只有认知不着相，心空无我无私心这个最重要。什么神通感应，什么禅定的境相，什么光，什么奇奇怪怪的神秘东西，千万不能有一丝一毫的执着喜爱。一旦执着当真，即走进了魔王设置好的魔鬼圈。执着神通的人没有几个能自己走出来。楞严经说的五十种阴魔，就是指修到一定程度，只要执着一些神奇玄妙的东西，即当下迷失本性，不能认知、不能空心、不能见性，被虚幻的外境外相迷死自己，死在轮回圈里。

　　我们修行解脱佛道，只论明心见性、去除自我执着的一切习气毛病，这是唯一的正法正道，别无二路可走。只要着相修行，没有一个能修成无上解脱大道的。只要自我还有一念的自私自利的私心，无论怎么修行没有一个能成就佛道的。只要自己还有一念的自我执着与计较，没有一个人能消除生死烦恼的。只要自己还有一念为了自己打算，没有一个人能真正具备大慈大悲心的。只要自己还有一念讨厌众生、见众生的过失，没有一个能成就无上解脱大道的。这些真话实话一定要记住，落实做到。无论如何修行，无论如何做人，反正不能为我，不能有自私自利的私心与贪心，对众生不能有一念的讨厌与怨恨心，更不能自私自利的为了自我的舒服享受。要全心全意的为了法界一切众生设想，为了众生才是真正的自利真修啊！

　　一个真正无私无我的慈悲心，不是一天到晚地为了自我思想，更不是一心一意为了自我打算，自己怎么修，怎么如意，怎么适合自我的意思？而是要时时刻刻想着别人、想着一切众生，自己应该如何来帮助？如何用自己的悲心与爱心来关心帮助别人？帮助众生能早日离苦得乐，决定不会有一念的心去思想自己如何快乐、如何高兴，不是为了自己如何清净解脱。一个一心一意为了自己要清净解脱的人，他是永远也不会自在解脱的。因这个自私自利的人走错了路、用错了心。用自私自利的我我我，自我就是烦恼，自我就是罪恶，自我就是魔鬼，自我就是生死轮回。用一个自我魔鬼心修行的人，怎么能得到真正的自在解脱呢？一个背道而驰、用魔鬼心造诸罪恶的烦恼心怎么清净成佛呢？

　　这些道理讲得够明白透彻了，自己应该明白了，千万不能再藏起来明白装糊涂。明明自己已经知道不能有私心、不能有我、不能为了自己的私利、不能为了自己的利益设想，要一心一意的为了法界一切众生，不能舍弃一个众生，更不能讨厌一个众生，也不能见一个众生的过失，不能有一念怨恨众生，这明明白白的做人法，已经知道认可，还不尽快落实做到，还要等什么呢？还要求什么呢？道在当下佛是灵知，到什么地方再能求得到呢？自己还转什么圈呢？

　　你明白什么空道理也不如实实在在的做到遇事无私无我最真实。因为你明白的无我是空道理，不管你自己的用。你自己做到了无私无我，那是你自己的成果，是你自己的真实受用。你自己明白了空性无我的道理，就是要落实做到在事相上无私无我，做到了无私无我，才是真正明理。

　　(农历二00八年腊月十六日晚)