一般人只是为了生存而生存，为活着而活着，为了名利而追求，为了欲望而拼命，为了自我而烦恼，为了自己而动心，并没有几个人认真地思维一下，这人生来在世间走一回，究竟是为了什么？为谁而来？为谁而生？为谁而死？为谁而忙碌？为谁而操心费力？为了谁而痛苦难过？究竟自己这一生苦苦的是为了什么？是为了谁而忙乱这一生？这一生究竟想得到什么？这一生又能真正得到什么？没有几个人真正问一问自己的良心，这一生值吗？

　　有很多非常容易简单的大道理，一般人并不去思维想清楚，而是把那些与人生丝毫不相干的名利情权财钱，当成了很需要的事情拼命追求忙碌，并没有真正想一想，这样拼命的追求忙碌为了什么？能求到什么？能得到什么？这一生苦苦地追求、拼搏、忙碌，究竟是为了谁呢？为了我，谁又是自我呢？自己人生有很多应该自己明白通达的道理，你自己认真地思维清楚、想透彻，决定不能糊里糊涂过一生。而大部分的人就喜欢糊里糊涂的过一生，一生又一生、一世又一世的糊里糊涂的生死轮回下去，自己还不明白。为什么非要这样痛苦、烦恼、搞生死轮回呢？这生生死死的轮回是谁给造成的呢？如何才能真正脱离这痛苦不堪的生死轮回呢？这些人生至关重要的问题不想、不注重，却抓住那些情爱名利自欺自骗，为什么呢？自己的人生为什么非要糊涂愚痴呢？是谁让自己不明白、不清楚，糊里糊涂的过一生呢？是谁不让自己有痛苦、有烦恼、有纠结、有不愉快呢？是谁让自己非要抓住这名利情爱权财钱呢？人生非要这样吗？不这样的生活追求就不能活下去吗？难道追求名利情权财钱是人生唯一的人生之路吗？除了这条路就没有别的什么光明之路吗？为什么有光明解脱大道一切众生不走呢？

　　傲慢自大、自以为是修行人的最大敌人。只要自己心中有了自高、自傲、自以为是的我我我，你就不能再升华超越，不可能再提高进步。因为你自以为是自认为自己很好很善的心，已经障碍你自己的心。一个傲慢自大、自以为是的我我我，永远也不会有低下心和诚敬心。这个傲慢自大、自以为是的我我我，总认为自己对、自己有理、自己正确。由于自己的傲慢自大、自以为是，自己的心就会狡猾多变、自欺自骗。

　　修行解脱道最怕的是世智情见，也就是着相有我的小聪明、小伶俐、小智慧、小能豆、小心眼、小计谋，只要心中执着一个自我的一切思想心念，都小的不能再小的思想心念。只有彻底把自我全部放下、一切不执着的人，才会有广大无边的般若大智慧，才会有广大的胸怀、广大的慈悲愿力与博大精深的般若大智慧。一个一天到晚想着我、为了我，我是、我对、我有理的小心眼，怎么能有大智慧呢？你自己本人可以亲身体会一下，你自己的傲慢自大、自以为是心冒出来的时候，你的内心会有什么感受，会有什么样的反映，会有什么样的变化，会有什么样的体会？在你的心低下诚敬、知恩报恩时时保持一颗敬畏心的时候，你再观察自己内心会是什么样子？观察你自己每一个思想念头的变化，看清你自己心中的一切思想情绪是怎么变化的？看你心是烦恼多，还是清净智慧多？你自己可以细致观察。

　　一个人活在这个世界上，不只是为了自己的私心自由名利而活着，他是为了尽虚空遍法界的万类众生而活着。每一个真正修行人的思想行为，不是为了自由自私自利而用，而是为了平等慈悲的利益一切众生，度尽虚空法界的一切众生而用，这是每一个人必须要清楚明白的事实真理。决定不能马虎，更不能装疯卖迷、自欺自骗，一定要认真清楚地思维透彻。修行决定不是为了自我的傲慢与私利，决定是为了平等慈悲无私无我的利益众生、救度众生，为众生成佛而用。一个有般若大智慧的人，无论自己做了多少的好事善事，决定不放在心上。

　　人生有很多很多的事情必须要面对处理，在自己一生所面对的事情当中，有两大类，第一是自己自找的事，第二是自己应该要面对但又不想面对的事。所有的人生事情归纳起来就是这两大类。一般人喜欢自己自找的事，认为自己自找的事情好玩、有味道，欢喜面对。无论事情的好坏只要是自己心甘情愿自找的事，自己的心都会乐意接受，只要不是自己喜欢的事情，不论是好事坏事自己都不可能心甘情愿地接受。一般人只知道自己喜欢自找的事，心甘情愿的面对，不明白你不喜欢面对的事情，也是你们自找的。自性了了常知，只是灵知并没有事，是你自己着相的我我我硬把没事当成事，硬把空无当真有，也是你自己自找的事情。这个道理一般不见性的凡夫是无法体会的。如果有人真正的体悟明白了这个真理，这个认可灵知真正的见性之人，无论是自找的事、该来的事，无论是顺境逆境，无论是遇到什么人事物，无论是遇到什么天灾人祸，自己的心都能很详和、很平常、很轻松的面对处理，决定不动自我一念的爱憎取舍烦恼心。因为自己明白一切都是虚妄啊！

　　自心中的麻烦、痛苦、烦恼也有两种原因，第一种是你自己寻找的，叫自作自受，你怨谁恨谁，把责任推给谁呢？第二种是别人找你的麻烦，是别人欺负你，是别人有意识的找你的事，是别人专门找茬找你的麻烦，你想躲也躲不开，想跑也跑不掉，不想受也要受，不想烦恼也必须烦恼，不想痛苦，别人就让你痛苦。从表面上不怪自己，是别人的责任，实不知这也是你自己种下的因，应该遭受的果报。这正是，你前世造因今生还，自作自受怨何人，你越怨人你越苦，只有认账心安详。明了空性不可得，事事来临空无事，无事无我无烦恼，当下清净自解脱。

　　不要执着自己有罪，也不能执着自己无罪，执着有罪无罪皆不圆满。有人执着自己无罪，认为自己很善、很好、很正确。这个自以为是的傲慢自大的人，永远也无法认识自己的一切错误与罪恶，很难承认自己的过失毛病，也根本不可能改正自己的一切缺点习气毛病。因为自己的傲慢自大、自以为是障碍了自己改正缺点习气毛病的去路，一个认为自己善、自己好、自己正确的人，怎么能会认真的改造自己的一切缺点习气毛病呢？也有人执着自己有天大的罪恶感，你自己的心始终不清净。不生不灭、不动不摇，无相无名无一物的空性怎么会有罪呢？你心中执着自己有罪，会因为执着有罪的心，把自己推到罪恶的一边去。因为执着自己的罪恶使自己的心不能达到清净安详，所以执着自己无罪不对，执着自己有罪也不对，只有自己明白自己的思想行为有罪要彻底改罪。但佛性灵知是永远无罪的，一切众生本性清净并无罪恶，只因着相有一个自私自利的我我我，把自己造成了很多的罪恶。菩萨明白了空性真理，放下了自我自私、贪心、执着，用般若智慧明了通达一切罪性本空。执罪是因为着相有自我的贪嗔痴才虚妄冒出来的罪恶，一旦彻底放下了贪嗔痴，在三毒不生、傲慢不起的清净心中，哪里还有什么罪恶可言呢？一切的罪恶当下即化为空无所有。

　　一个明了空性的菩萨，为了救度执着自私傲慢的众生，方便说自己罪大恶极，是让听到这个音声的人自觉自悟，也同时承认自己的一切缺点习气毛病。菩萨放下了一切的执着，不着身心，化空自我，自己的心是清净的，还有什么罪恶可言呢？因为不能在表面上说众生有罪，傲慢自大、自以为是的众生听到别人说他有罪，他会难过难受，所以菩萨借助于说自己的罪恶，警醒众生自己承认自己的罪恶，彻底改正自己的错误，菩萨一切的起心动念皆是为了众生。

　　诸佛要从度众生这个慈悲心中才能成就，如果没有一切众生的帮助，诸佛是无法成功的。所有的一切众生对于自己修行都是会有帮助的，都是帮助自己成佛助手，更是成就自己佛道的恩人，能心甘情愿地做一切众生听话的小狗，这是很不容易的事。因为每一个人都喜欢自己的贡高我慢、自以为是，不想把自己最傲慢的那个头低下来，总是想出人投地露头露脸，总想在人前卖弄自己的高明，不想低人一等。做一切众生听话的小狗，听起来很难听，但这难听的言语文字之中有深刻的道理在其中。你一个有我、有执着、有傲慢心的人，能够心甘情愿的让众生踩在脚下，当铺路石吗？能够心甘情愿当一切众生的忠实走狗吗？说的容易，一旦真的落实做出来，没有大心大愿的菩萨是决定做不到的。大家认真地细致思维一下，如果自己真的能发心做一切众生的忠实走狗，还有什么受不了的侮辱诽谤，还有什么怨恨与争斗嫉妒呢？一般傲慢的人会说，我宁肯堕十八层地狱，也决定不会做万类众生的走狗呀。我学佛是为了高高在上，出人投地，是为了表现显示我自己一下子，谁知道这修来修去，谁都不如，人人皆比我强、比我好、比我善，让这个贡高我慢的我我我，要低在所有人的最底下。就这不算，还要再发心做一切众生的奴隶走狗，这不是侮辱我的人格，还不如我不学佛、不修行，高高在上呢！不修了。贡高我慢的人，一旦真正落实时，一定会这么想、这么做。所以不要认为难听的话容易做，真的做起来确实不容易。只有真正明白，具有空性智慧，具有大慈大悲心的明白人，做别人做众生的儿女孙子都可以。还怕做一个众生的听话小狗吗？做就做吧，一生能尝试一下做众生的走狗的味道，也是没有白来人间走一回啊！

　　肉身歌

　　肉身本是一工具，随缘用身无烦恼。

　　身体无善更无恶，不会造罪无烦恼。

　　罪恶皆因加个我，执我用身罪恶造。

　　身是工具无过失，傲慢自由我罪造。

　　明白之人放下我，随缘用身真奇妙。

　　妙用身心空无我，无私无我知是道。

　　学佛且莫执着身，执着身体是烦恼。

　　身是假合本是幻，莫被幻身把己骗。

　　不着幻身用身心，身心妙用即大道。

　　大道空我空身心，身心化空用最妙。

　　佛法并无神秘处，随缘见性解脱道。

　　解脱大道不着相，见性用身知是道。

　　起用歌

　　见性认知真奇妙，处处在在是佛道。

　　佛道无我常灵知，灵知空性即大道。

　　大道无名更无相，即是灵知常知道。

　　知道知道知是道，人人在道不知道。

　　若问为何不知道，只因着相迷大道。

　　佛道魔道皆由心，心空无魔无佛道。

　　只因有魔才求佛，佛魔皆由自心造。

　　佛性灵知本清净，没有什么定不定。

　　一切皆是性起用，法法皆如全是性。

　　性空不空显妙有，妙有本体即佛性。

　　佛性非空更非有，空有不二名佛性。

　　见性之人无稀奇，无私无我随缘用。

　　明心歌

　　见性之后怎么办，见性成佛随法缘。

　　一切随缘观自在，心空无我称性用。

　　妙用身心空无我，无私无我是妙用。

　　心中有我是乱用，乱用身心罪造成。

　　罪恶皆因我我我，无我无着真妙用。

　　用心无心心无我，心空无我会妙用。

　　随缘做事心无事，大事小事无事情。

　　无事做事是妙用，空身空我做事情。

　　就在事上看自心，心中是否我要生。

　　心中生我即是妄，妄心执我我要强。

　　刚强难调自私我，心中执我造业障。

　　佛法根本空净我，心空无我真解脱。

　　大道歌

　　把握修行最关键，就是穿衣与吃饭。

　　真修并无神秘处，道在尿溺与吃穿。

　　成佛切莫求神秘，境界越高越简单。

　　神神秘秘不是道，道在平常不骄傲。

　　佛性法性本平等，空心平等名为道。

　　大道无名更无我，不着假名不着相。

　　人人皆具灵知性，见性认知即佛道。

　　言说大道讲大道，了了常知即是道。

　　大道无相常灵知，当下认知即得道。

　　大道灵知真奇妙，众生着相不知道。

　　大道即是平常心，平平常常知是道。

　　大道无形在脚下，放下身心即大道。

　　无为歌

　　众生有我执有为，不知贪恋为了谁。

　　若是为我谁是我，不认自我乱造罪。

　　着相有为造罪业，本佛不做实在亏。

　　有为也有无奈处，走投无路无法退。

　　无为法中空无我，无我无着真无为。

　　无为而为是妙用，妙用身心不造罪。

　　罪恶全因我我我，空掉自我谁有罪。

　　佛法本意是无为，无为而为真慈悲。

　　大慈大悲空无我，无我才能证无为。

　　通达身心本空幻，知幻离幻是无为。

　　无为即是不着相，不着幻相即无为。

　　无为而为是妙用，为而不为性清净。

　　觉圆歌

　　天地之间本无我，身心之间我是幻。

　　知幻无我当下觉，觉知无我即佛天。

　　佛是灵知空无我，心中有我活魔现。

　　魔王即是我我我，活佛灵知随缘现。

　　有我之时魔出世，无我之时活佛现。

　　有我无我皆是心，佛性灵知空自然。

　　学佛先把自我放，放下自我心自安。

　　造业造罪全因我，我行我对我傲慢。

　　情爱名利全为我，一生为我罪造全。

　　我是谁啊谁是我，迷惑颠倒心烦乱。

　　当下空我歇下我，心空无我自安然。

　　学佛成佛一句话，无私无我佛自现。