无住生心这四个字是我们每一个修学佛道的人最关键、最重要的一个科目。做到无住不着相，即是自解脱。小乘证到空性，对一切不着相，证得解脱，但他不明白发心起妙用利众生的重要性。大乘佛法以发菩提心，舍己为人度众生为宗旨。虽然证到了空性而又不执着空性的证量，发心舍己为众生的利益忙碌工作，整个身心投入到救度众生的事业当中去。

　　无住是不着相、不动心，明了一切皆空皆幻，时时保护自己的清净本心，对一切无取无舍，不粘为黏，没有贪心、私心，明了一切皆是梦幻泡影，一概不动心、不分别、不执着、不计较，保护自己的清净灵知。达到这一步，必须还要升华，主动的生心，为了救度利益众生，做自己应该做的本分事。“生心”这两个字，是我们每一个修学佛道的行人，最难把握的一关。做到自保不动心，还有点容易，一旦动心利众生，往往把自己无始以来的习气毛病勾带了出来，还不知不觉错误地认为，自己是好心、善心、慈悲心。事实上在自认为的善心。慈悲心中夹杂了很多的私心、欲望与贪心，这就是生心最难把握之处。也就是说，自己保护自己、改正自己、修证自己还能做到，一旦生心去帮助别人，不知不觉就会把自己的习气毛病连带勾了出来。若是不发心利益众生、救度众生，又无法完成无上的佛道。因为无上的佛道，必须以度众生为根本，不度众生不可能成佛。在度众生的事业当中，因为众生有各种各样的习气毛病，又有各种各样的强烈执着，刚强难调，很难教化。如果舍弃众生不度，自己的平等慈悲心不能显现。如果不具备平等慈悲心，就没有办法完成无上的佛道。所以舍己为众生，是佛法的必由之道。

　　发心利益救度一切众生，确实是难事，但一定要难行能行，必须要真实地去做。只有在众生之中滚打磨练，才能彻底消除自我的习气毛病。

　　整个的佛法全部建立在般若智慧之上。离开了般若大智慧，无论怎么苦修，无论怎么通情达理，无论怎么能说会道，无论怎么具有大神通、大感应，无论自己做了多少的好事与善事，都是转圈圈、绕弯弯，都是人天道的不了义法，不可能究竟圆满成就佛道，只是在人天道里面多转几个圈、多变几个花样。只要迷信的人，必定有执着，有过不去的地方，必定遇事心中会有障碍。只要心中有一点扣结过不去、解不开，都是生死轮回的业因。这是我们不能不注重的要点。

　　我们修学无上的佛道，不能离开善知识的指导、呵护。如果修行没有一个诚敬的依止师，就会遇事按照自己的意思行事。只要按照自我的执见行事，没有一个不转圈圈的。因为自私自利、自以为是的我，总认为自己最对、最正确。这个执着放不下的我执、我见与我慢，正是造成痛苦、烦恼、生死轮回的主要祸根。如果把这个恶毒、杀人不见血的魔王打不死，这个魔王的我我我就会拉着我们搞生死轮回。只有降魔，破除我执与法执，才能够真正成佛。

　　我们真正的善知识，是我们每一个人都具备的本性大智慧，又叫般若大智慧。只有明心见性之人，才能做到真实的般若大智慧。在没有真正见性之前，也就是只要还着相有执着，就会有挂碍，自己本性的般若大智慧就不能现前。也可以说，只要自己心中有我执、我见与我慢，自己本能的般若智慧就不能现前。我们自性的善知识需要有相的依止师帮助、引导、启示，才能真正的显现出来。

　　有相肉身的依止师，虽然还没有圆满成佛，但他代表佛传法，把十方诸佛无量功德，在依止师一人身上全部传播给我们，所以我们要把自己的依止师如佛无二无别的看待。对自己认定的依止师，有一念的不诚敬心，就等于自己背叛了自己的心愿，背叛了自己的良心，自己的心就不可能安详自在。因为自己心中出了魔障，自己本性的依止师就会迷失，不能显现。因为有相的依止师是自性依止师的外显。一个迷失自己本师、本尊的人，一定失去前进的方向，会有一种茫然、不知应该怎么办的感觉，自己心中会有说不出的失落感，也会有一种莫名其妙的恐怖、担心、害怕，不知应该如何是好。

　　学佛从信愿行入手，由戒定慧最后达到圆满的解脱。真信为道源功德母。真信要具备六种因素：第一，要信自性清净，无生无灭，本来是佛。光信自性佛，不信究竟圆满的果地佛，就会造成执理废事，产生法慢，这是很可怕的事。第二，要信法界中确实有无量无边的圆满果地佛。佛慈悲无量，确实能加持我们。第三，要信事上要真修、真干、真做。第四，要信真理空净无一物。我们每一个人的自性本来清净，不生不灭，不用任何的修证。第五，要信因。放下是因，解脱是果。发菩提心是因，最后究竟成佛是果。第六，信果由因生，有因必有果。信果位的圆满佛不是从天上掉下来的，是真做、真干、真放，具有真实的般若大智慧修出来的。具备了这六信的人，才名之为信佛。真正信了佛，才能真正发愿学佛。只有真正向佛学习，才能究竟圆满成佛。只有做到理事圆融、性相一如、自他不二，众生与佛平等又平等，才能真正圆满成就。这一切的道理都要落实在一个放下基础之上。放不下，说什么也没用。

　　个人吃饭个人饱，个人的生死个人了。痛苦、烦恼、生死是自作自受，谁也代替不了。只有自己才有能力解决自己的痛苦烦恼，自己才能了脱自己的生死轮回。如果别人能帮助的话，十方诸佛早就帮助一切众生脱离生死轮回。阿弥陀佛四十八愿，大慈大悲，为什么不能把所有的众生一下子全部接到极乐世界成佛呢？

　　最根本的原因是，一切众生本具佛性，本该成佛，本无生死轮回，更无痛苦烦恼。只因众生不见本来、不悟空性，执着虚幻的假相当真当实有，为了虚幻不实的名利动爱憎、分别、执着的私心，才有虚幻的生死轮回，才有虚假的痛苦烦恼。原因就是着相不见空性理体。只有证空性，才能消除痛苦烦恼，才能真正出三界了生死。

　　生死、痛苦、烦恼本来没有，都是因为自我的妄执，才出现虚幻的痛苦烦恼。由于执着虚幻不实的痛苦烦恼，才有各种各样的错误知见与思想。由于自己错误的知见与思想，才出现虚幻的六道生死轮回。着相当真的人，无法离开自己创造的梦幻生死轮回之苦。明白的人，知道六道本空，生死本无，痛苦烦恼本幻。能知空明空不着相的见空性、见理体之人，即是一个没有痛苦烦恼、了断生死轮回的清净解脱之人。只有证空性不着相、不执着，才是最光明的解脱大道。所以修学无量的法门，破执着、去除私心、放下情执挂碍，是共同的一个修学课目。只有真正破除自我的一切执着，去除自我的一切自私自利心，方是真正的正法之路。只要自心还有私心、还有执着与计较，无论怎么修，是不可能真正解脱的。

　　对一个修行人来讲，不成佛即做魔，不能清净解脱即会有痛苦烦恼，不进则退，不上则下，不入佛道必然在魔道当中，不能超越自我进入佛的法界必然堕落进入地狱法界。其他法界都是修行道路上的过程。所以说修行人只有两个法界可以选择。放下即可进入诸佛的净土法界，也就是自己当下的清净、平等、慈悲心就是诸佛的法界。放不下，皆因自私自利、贪心、欲望、情执、挂碍，必然堕落地狱法界，遭受不可言表的痛苦折磨。

　　不进则退，不上则下，不放下则执着，不发菩提心必然自私自利，这是任何人也逃避不掉的现世现报。做人千万不要耍小聪明，聪明反被聪明误。只有老实心、诚敬心、感恩报恩心、直来直去的直心，才能修成无上的佛道啊！聪明伶俐、自私自利、欲望贪求、自以为是、我行我素，按自己的自由主义行事，没有一个不堕落的。只要堕落，没有一个不痛苦烦恼的。只要痛苦烦恼，没有一个能清净解脱的。

　　放下私心贪心，放下情执挂碍，破除傲慢争斗，破除一切的执着计较，真正做到无私无我，全心全意的舍己为众生，这是我们成就佛道的必由之路。只要有丝毫的私心、贪心、计较，必定堕落。佛道是自己的平等智慧心，地狱是自己的自私自利、情执挂碍心。佛是自心出，地狱也是自心变现的，佛道与地狱道就在自己当下的一念心之中。万缘放下、无私无我，全心全意的舍己为众生，没有丝毫的私心与执着，没有丝毫的情执与挂碍，而是全心全意的为众生服务，用平等的大慈大悲心，利益救度一切众生，即是成就佛道最基本的条件。如果在平等的慈悲心中，夹杂私心、情执与自私自利，这就是把好好的一尊佛，活活的变成一个活魔，由佛道一下子堕落地狱道的悲哀之处。所有的修行人在用心这个关口上，要万分的谨慎、重视啊！

　　明白了佛是自己、魔也是自己，净土是自心中的净土，地狱是自己贪心私心造成的地狱，这就是应观法界性一切唯心造的真实体现。自己的心如果能堕落地狱受苦，自己的心也一定能升华到佛的净土世界安详自在快乐。因为佛道魔道都是自己当下的一念心。只有自己才是自己的主宰，只有自己才是自己的主人，只有自己才能掌握自己的命运。别人谁也管不了，只有自觉自悟、自发心、自发愿。自己心甘情愿的放下，才能达到自在解脱

　　追求神奇玄妙的东西，不如彻底放下无私心。一般人最喜欢神通感应的东西，认为很有意思、很好玩。实不知这些神奇的神通感应，只有让人生起欢喜的贪心，增加追求的欲望，不可能得到清净、不执着、解脱。要彻底的明白知道，神通感应是修行路上的过路花草，是修行之中的副产品。没有，千万不能求，有了之后，也不能欢喜执着。神通与解脱不相干。

　　解脱只论见性不着相。只有不着相，心空无我无私心、无贪求、无执着、无得无失，对一切境相不动爱憎心。神通是本性所起的妙用，与穿衣吃饭、大小便没有什么两样。只因为众生好奇，才会感兴趣，着相当真，还有入魔的危险。只有放下身心、化空身心、不执着自我的身心，妙用身心不着相，方是真正的解脱大道。

　　一切的觉受都是虚妄的，只有了了常知才是真实的。

　　诸佛认知不着相，无私无我无贪求。

　　平等慈悲利众生，真诚清净平等觉。

　　众生着相不认知，执着觉受化不空。

　　见境生心跟着跑，迷幻忘真不认知。

　　自私自利为了我，贪心欲望求名利。

　　情执挂碍放不下，爱憎取舍动私心。

　　贪求无度为了我，不知我我我是谁。

　　迷死一生再一生，生生死死无尽头。

　　苦海轮回无穷尽，祸根就是自私心。

　　若能忘掉自私我，心空无我自解脱。

　　本无束缚无生死，皆因着相忘真心。

　　真心灵知无来去，无生无灭常灵知。

　　若能认知不着相，明了有相皆虚妄。

　　见相离相不着相，当下常知即实相。

　　实相无相知万相，当下认知不上当。

　　众生都具常灵知，为何忘知着幻相？

　　若能知幻即离幻，真妄不二即实相。

　　起心动念不为我，空我忘我不着相。

　　念念生起为众生，绝无私心为我忙。

　　只要为己心即空，为了众生拼命忙。

　　妙用之中不着相，时时认知得安详。

　　清净安详无私心，人无私心自安详。

　　一切的道理、一切的修行方法、一切的形式，都是方便的妙用，目的只有一个，那就是：

　　当下认知不着相，心空无我不上当。

　　平等慈悲利众生，自私自利招祸秧。

　　学佛别无二法门，见性认知不着相。

　　认知无我无私心，无私无我无业障。

　　业障皆由私心生，罪恶皆因我逞强。

　　心空无我谁罪恶？心空无私谁业障？

　　只有忘我去私心，才是解脱最妙方。

　　当下明理当下放，当下全放即安详。

　　只要八识存着我，决定吃亏上大当。

　　密咒歌

　　认知见性不着相，心空无我不执着。

　　事情面对只知道，决定不动爱憎心。

　　善能分别诸法相，于第一义不动我。

　　无心无我不执着，大事小事随缘过。

　　通达明了万法幻，知幻离幻佛现前。

　　真佛无相常灵知，灵知是佛快承担。

　　如来家业快担起，称性妙用利人天。

　　无心无我正做事，做好事事心无事。

　　历事练心去习气，去尽习气佛真成。

　　放下身心空一切，一切妄念当下歇。

　　歇下妄心常灵知，知道明白全空幻。

　　成佛密咒传于你，是否能解如来义。