引言^[1]

关于20世纪以来“关于演义的研究”的研究。

第一章，史笔·诗心·话语体系

演义是小说，既有史笔，亦有诗心^{[2]。是一个自足的话语体系[3]，其中包含神异[4]。}

一，史笔与诗心

演义有史诗性。

以史眼看诗情，煞风景，不要死心眼^[5]。

把握住小说^{[6]的本质，把握了演义的精魂。}

二，事实与意义

把小说当历史，错在读者，而不在书^[7]。

中国史书中既有客观事实，也有主观评价（意义）。

三国演义中既有历史事实，也有主体性和倾向性（意义），后者多到远超史书的尺度。

演义的意义，比史书的意义，哲学意蕴更加深远^{[8]。试图对历史人事做出形而上的解释，得出终极意义：循环论，天命观，历史感怀。}

三，诗心，超越谋略

不要泛谋略化，认为演义人物的任何行为都是功利谋略^[9]。

演义中，意义^{[10]比事实更重要。}

四，神异

演义的设定中，神异主义与现实主义不分彼此，共同构成情节的基石。

读者不要用自己的现代性否定演义的神异性^[11]。

五，天命观

天命观，带来悲剧性^[12]。

人力有尽，天命难违。

六，演义的文学地位

（略，没什么值得记的）

七，名著的高下

（同上）

第二章，文本·社会

演义的不良影响：阴谋诡计倾向。

一，仁君刘备

古代读者会认为刘备、刘安是正面形象，现代读者则以为污点^[13]。

刘备之仁，是相对的（比之于曹操），而不是绝对的。他不是圣人，但承载了道德理想^[14]。

刘备的爱民行为，结果上是好的，动机上是策略^[15]。

演义作为历史小说，算是有悲悯情怀的^[16]。

二，弱势群体

演义叙述者并非二极管，写主要人物（刘关张，诸葛亮，曹操）都是善恶兼具^[17]。

演义中的军阀，有杀民的，也有爱民的。爱民的也许是策略，但行为值得肯定。

演义的思想、内容不够“现代”，无可厚非^[18]。

三，理性与审美

演义计谋，不必合理，精彩有趣即可^[19]。

四，道德与功业

演义歌颂成功（智谋），更爱道德（仁义，忠贞，理想精神）^[20]。

五，红楼与三国

（同上）

六，社会影响

（同上）

第三章，作者·文本·读者

这章主要是分析和驳论，一些经典的现代误读

一，

游民文化说、反讽寓意说，均立论不牢。

二，

作者的原意，很难理清。

即使能理清，作品客观效果与之背离，也很常见。

三，表象与真实

作者的态度，与人物的行为，有不符合之处^[21]。

曹操、刘备等人，均有长处，有短处。

演义继承了民间拥刘传统？作者有没有故意讽刺刘备？

四，

（略）

五，

（略）

六，

要平视《演义》^[22]。

七，

（略）

结语

要设身处地地理解古人的具体境况^[23]。

接受和尊重《演义》的设定和三观^[24]。

不能用一个时代的标准评价另一个时代。

附录

一，民俗

民俗：风俗，宗教，文艺

演义中有一些，但比世情小说少。

二，桃园结义

道德的主题、义的精神高于政治功利^[25]。

桃园之义深挚但不博大，令人感动，也令人叹息。

三，天命与人力

天命，高于人的进取、道德和情感，这就是演义的悲剧意识^[26]。

四，演义与传说

民间艺术，解构历史^[27]。

参考

1. ^笔记是记给我自己看的，因此内容不会照抄，也不会完整，而有我的主观选择和理解，注释更是我的个人想法。强烈建议知友去读此书原文
2. ^看作史诗再恰当不过。
3. ^在不同情况下，我把它称为故事、叙事、世界观
4. ^神异是演义世界观中不可分割的一部分，本书多次论及。也与我从老捣那里吸收到的观点相同。
5. ^我们读者，不要现实主义情怀、唯物主义情怀、理工主义情怀过强，比起事实和逻辑，更重要的是审美和体验。
6. ^永远别忘了，演义是小说，是文学作品，看待之要以文学视角，而非现实视角或正史视角。
7. ^这个简单的道理多少人不懂啊。
8. ^演义读者完全不必自觉低人一头，也不必仰仗历史读者说的“罗贯中历史水平很高”来获得谈论演义的合法性。
9. ^某些人眼里，一切都是套路，他们也许以为自己很高明。
10. ^演义中，精神性的理想和情感，超越于功利和得失，这是这本书中反复强调的一个观点。
11. ^这不唯物，但阅读理解演义必须如此。
12. ^关于天命和人力这方面我阐述过很多了。
13. ^以现代标准看古代小说人物，可能不自觉中得出与古代读者不同的结论，这是现代读者应当注意的一点。
14. ^演义叙述者对刘备的概括性描述，与对刘备的叙事性描述，前者有过度赞美之嫌，这是刘备形象极其耐人寻味的原因之一。
15. ^对此我也阐述过很多了。
16. ^居然是这样，那其他历史小说要多不人性啊！
17. ^可很多读者把演义当大灰狼小白兔的故事来读，可惜。
18. ^现代读者不要因此而傲慢自大。
19. ^说过好几次了，重体验，轻思辨！
20. ^此书中作者反复强调。
21. ^这一点也是本书多次强调的内容。
22. ^很重要的一点，作为现代人，不要傲慢自大，也不要畏缩自卑。
23. ^这里的难度是视域融合，我们怎样能重装系统，抛开自己的视域，改成古人的视域呢？只能尽量注意这方面。
24. ^放低点姿态，别有优越感，对小说的三观要接受，然后才能体会，体会之后你不认同这三观扔掉就好。
25. ^和这个观点我们又见面了。
26. ^又见面了
27. ^从演义对史书和民间艺术的取舍，尤其是舍的方面，可以窥探作者塑造人物的心理。