夜归鹿门歌翻译及原文：

黄昏时刻，山寺的钟声在山谷中回响，渔梁渡口处人们争着过河，喧闹不已。

行人沿着沙岸向江村走过去，我乘坐小舟返回鹿门。鹿门山在月光映照下山树渐渐显现出来，就像忽然来到了庞公隐居之地一样。

岩穴的山门及松间的小鹿静悄悄的，只有隐居的人在此来来去去。

《夜归鹿门歌》

唐·孟浩然

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

赏析

诗的首联写鱼梁洲渡头日暮十分喧闹，以此衬托衬托诗人沉静和洒脱超俗的胸怀。颔联写人们归家，诗人去鹿门，表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。

颈联写月光照耀，夜登鹿门山的情景，表现出隐逸的情趣和意境。尾联写庞公隐居之所，岩壁门外，松径寂寥，只有诗人与山林相伴，与尘世隔绝，诗人恬淡超脱的隐士形象跃然纸上。

《夜归鹿门山歌》是唐代诗人孟浩然创作的一首七言古诗。这是一首写景抒怀诗。此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。

整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。

一二句写鱼梁洲渡头日暮十分喧闹，并以此衬托衬托诗人沉静和洒脱超俗的胸怀。三四句写人们归家，诗人去鹿门，写出了世人与诗人不同的归途。

五六句写月光照耀，夜登鹿门山的情景，表现出隐逸的情趣和意境。

最后两句写庞公隐居之所，岩壁门外，松径寂寥，只有诗人与山林相伴，与尘世隔绝，诗人恬淡超脱的隐士形象跃然纸上。

这首诗笔法顺畅，语调平和，语言质朴，结构自然，笔墨省净，点染疏豁，情感真挚。

　　一千个读者，就有一千个哈姆雷特。阅读的对象不同，感受也会不同，因而，同样的文本、视频，总能得到不同的读后感。下面，为大家带来“《东坡志林》读后感”，更多内容尽在，欢迎大家的阅读。

　　很多年前，一次逛书店，在打折书角落里看见了一本《东坡志林》，36开本，装帧古朴。

　　知道《东坡志林》，是因为其中那篇著名的《记承天寺夜游》，文中空明如水的月色，月色中飘逸洒脱的身影，以及“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”的无奈惆怅与恬淡旷达交织的复杂情绪给我留下了深刻的印象。

　　随手翻开这本《东坡志林》，第一篇是《记游合浦》。元符三年，宋徽宗即位，苏东坡奉诏内迁，从被贬谪的海南儋州渡海北上，行程艰难曲折。当六十五岁的苏东坡携带稚子，受困于茫茫大海之上时，他看着“天水相接，星河满天”的景象叹息：“我为什么会多次遇到这样的险阻呢?”他抚摸着随身携带的自己研究经学的心血之作《易传》、《书传》和《论语说》，感叹道：“老天也不想让我从此遭难，我们必能渡过难关!”读到此，感觉心灵震动了一下，那种历经沧桑的感慨，那种天无绝人之路的信念深深吸引了我，我当即就买下了这本《东坡志林》。十几年来，不时翻阅，常读常新，从无厌倦。

　　《东坡志林》是北宋文学家苏轼的随笔集。“志”是记录的意思。去世前一年，苏轼曾自嘲总结自己的一生：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”黄州、惠州、儋州是影响了苏轼生命走向的三个贬谪之地。《东坡志林》正是收录了他从谪居黄州一直到遇赦奉诏从海南儋州回到内地二十余年里所写的随笔小品五卷共二百零三篇。文章内容广泛，无所不谈，皆信笔写来，不拘长短，挥洒自如，其中又以短文居多。

　　苏东坡是我国古代文学艺术史上罕见的全才，他是个于学无所不窥的大学问家，对于经学、史学乃至诸子百家都很有研究，他精通儒道释三家，思想上兼融贯通，他是散文家、诗人、词人，又是书法家、画家，精通医学，还是个美食家，可谓“杂家”。光是看看目录，便知《东坡志林》的内容有多博杂了：卷一记游、怀古、修养、疾病、梦寐、学问、命分、送别，卷二祭祀、兵略、时事、官职、致仕、隐逸、佛教、道释、异事，其他卷中，还有技术、古迹、玉石、人物、论古等。

　　《东坡志林》中谈佛论道的文章，读来是颇有意思的。

　　比如《卓契顺禅话》一篇。苏州定惠院的一个做杂役的居士叫卓契顺，不远数千里，陟岭渡海，来看望谪居在惠州的苏东坡。东坡问他：“你带了什么土特产来呀?”卓契顺两手一摊。东坡说：“可惜了你数千里空手而来。”卓契顺做出挑担的姿势，信步而去。佛家禅语有时是不用语言而用动作来表示的，卓契顺的这个动作就表示他是负荷而来，而不是空手而来。是啊，卓契顺是带着苏东坡远在宜兴的两个儿子的牵挂和他满腔的情义不辞辛劳，徒步数千里来到惠州的，东坡诙谐地记录下卓契顺的这个禅语，想必心中也为这古道热肠、深挚情意而感动吧。

　　卷一“修养”中记录了一个白居易炼丹的故事，叫《乐天烧丹》，道家有炼丹求长生之术，当年白居易被贬江州司马期间，曾经架炉炼丹，快炼成了，炼丹炉却坏了，第二天，朝廷任命他做忠州刺史的诏书就到了。东坡由此感慨：入世做官和出世炼丹不可两全。自己久有炼丹之志，只因世间之事未了而不能有成，而现在我在官场彻底失败，终于可以去实现我的炼丹之志了。话语中到底透着点难掩的伤感，不过文末引用了《尚书》中的一句“民之所欲，天必从之”，意思是，百姓所想要做的，上天一定会顺他们的意，又幽默自嘲了一把。

　　苏东坡还对道家的养生颇有研究，比如他说“已饥方食，未饱先止”，意思是饿了再吃，没到饱就要停下来;他还在空腹时修炼静坐，眼观鼻，鼻观心，数自己的呼吸次数，直至身心俱静。

　　他对医者的妙手仁心也有自己的精辟见解，他认为两个医术相差无几的医者，性格平和，品行纯美善良的那个就要远胜另一个，因为他更令人亲近，也会专力于治病救人。

　　他论史、评论古人也多有独到见解。比如他说晋朝的刘伶旷达得还不够彻底。刘伶向来是以饮酒旷达而出名的，他常常乘着鹿拉的车，带一壶酒，让人背着挖土的锹跟着他，说：“如果我死了就把我埋了。”苏东坡却说他并不是旷达之人，因为他还想着死后要人埋葬他，还没做到彻底遗忘自己的形骸。他批评南唐后主李煜，说他亡国之时应当在宗庙之外恸哭，向百姓谢罪然后再归宋，怎么只知道挥泪对宫娥，教坊听离歌!

　　读《东坡志林》，不仅可以读到一个“杂”字，更可以读到一个“趣”字。书中时不时蹦出的东坡妙语总会让你忍俊不禁。

　　东坡并不是一个虔诚的佛教徒，《诵经帖》一文写苏东坡吃肉后诵佛经，有人说：“你这样是不可以念经的。”于是东坡用水漱口，有人又说：“一碗水怎么漱得干净!”东坡说：“惭愧惭愧，阇黎会得(——有道高僧能理解我的)。”大有“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的境界，你会忍不住为他的真实可爱而笑。

　　元丰二年，苏东坡刚到湖州任太守没几个月便被弹劾，罪名是作诗诽谤朝廷，于是他被关入御史台的监狱，严加勘问。这就是有名的乌台诗案。《书杨朴事》一文，写苏东坡在湖州因“作诗诽谤朝廷”的罪名被捕，妻儿送行之时皆伤心痛哭。他却对妻子说：“你就不能像杨处士妻那样作诗为我送行吗?”这是他听来的一个故事，隐者杨朴被皇帝召见，皇帝问他：“临行可有人作诗送你?”杨朴说：“我的妾送了我一首诗：更休落魄耽杯酒，切莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。”皇帝大笑，便放了杨朴回去。此时的苏东坡身陷冤狱，却还能用杨朴的故事来宽解家人，生死未卜之际仍妙语连珠，生趣盎然，可见其心胸。“妻子不觉失笑”，笑中想必带泪，读者笑过之后，恐怕也会体会到一种心酸。

　　卷一“疾病”中有一篇《子瞻患赤眼》。苏东坡得了红眼病，有人说得了这个病要忌口，不能吃鱼和肉。有趣的是，苏东坡竟然由此演绎出一番眼与口的对话。口不答应忌口，说：“我给你当嘴巴，它给你当眼睛，你为什么待它厚，而待我薄?因为它患病而不让我吃好吃的，这可不行。”东坡一时难以决断。口于是又对眼说：“有朝一日我久病不愈的话，你想看什么就看什么，我是决不会来禁止你的。”这让我想起了马季、赵炎等人的群口相声《五官争功》，原来，五官对话的想象力，早在一千多年前的苏东坡就有了。当然，苏东坡不是胡思乱想，他是寄寓着深刻的思想的。他引用了管仲的话：“敬畏法令之威严像害怕生病的人，是人民中的上等，放纵情怀像流水一样任意流淌的人，是人民中的下等。”管仲还说：“如果沉湎于安逸享乐之中，就等于喝毒酒自杀。”东坡又引了《礼记》中的话，意思是：君子庄严恭敬，就会一天天地强大起来，如果安乐放纵，就会一天天地苟且偷安。苏东坡知道，人的欲望有时是不能随便满足的，还是得严格要求自己，不可放纵。

　　苏东坡有一个朋友叫黎錞，为人老实，反应有点慢，于是另一个朋友刘贡父就给他取了个绰号叫“黎朦子”，那时候他们都不知道真的有一种水果就叫“黎朦子”。卷一“记游”《黎朦子》一篇中回忆了他们几个一起骑马出游的情景：听到市集中真的有人在大声叫卖 “黎朦子”，不由得大笑，几乎从马上摔下来。友情的无间，相处的情趣，在东坡笔下历历在目。文章最后，东坡说，现在我谪居在海南，所住的地方就有这种果木，果实累累，然而我的两位朋友都已过世。坐在这里想念故友的风貌气韵，如今怎么还能再见得到这样的人呢?话语中流露出对友人由衷的赞赏和深深的怀念。

　　读《东坡志林》，你一定能读出一个“达”字。苏东坡一生几起几落，风风雨雨，坎坷磨难也修炼出了他的乐观通达和超然洒脱。这种处世的态度在《东坡志林》中几乎随处可见。

　　谪居黄州时，有一次他到沙湖去看所买之田，得了病，因为治病而结识了当地善医而聋的庞安常。庞安常非常聪明，苏轼在纸上没写几个字，他就明白了他的意思。苏东坡开玩笑说：“我以手为口，你以眼为耳，我们都是这个时代特殊之人啊!”一句玩笑话，隐含了多少感慨。庞安常颖悟绝人，却隐居乡间做一名村医，耳虽聋，却心明眼亮，而东坡因诗文获罪，被贬谪黄州，身处逆境，却仍率性独立，“一时异人”的调侃之语蕴含的是一种乐观，是一种自信。病愈后，苏东坡与庞安常同游清泉寺，看到兰溪溪水不是向东而是向西而流，便作了一首词：

　　山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。 谁道人间无再少?君看流水尚能西!休将白发唱黄鸡。

　　白居易的《醉歌》一诗中曾用“白发”、“黄鸡”叹时光易逝，人生易老，而苏东坡却在这首《浣溪沙》中反其意而唱：“谁道人间无再少?君看流水尚能西!休将白发唱黄鸡。”意思是:谁说人不能再年少，你看流水还能向西而流呢!不要去哀叹时光易逝，人生易老吧!字里行间流露出一种积极进取的精神，表现了东坡的乐观豁达的人生情怀。

　　乌台诗案后，苏东坡侥幸逃脱了死罪，被贬谪到黄州当一个虚有其位的团练副使，先寓居在佛寺定惠院，在那里他曾写下《卜算子·黄州定惠院寓居作》，表达当时的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境，留下“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的名句。后来苏东坡得当地太守照顾，搬到了临皋亭。

　　临皋亭本来是黄州长江边上的一座驿站，是给江上过往的官员差役小住用的。苏东坡对这个依山傍水的居所颇为喜爱，又在屋旁加盖了一间小屋做书斋。在《临皋闲题》一文中他写道：临皋亭下八十几步便是大江，江水一半来自于我故乡峨眉山上的雪水，我饮食沐浴都是取江中之水，又何必回家乡呢?江山风月，本来就没有固定的主人，谁有闲欣赏，谁就是江山风月的主人了。听说范子丰新造了一个园子，不知道和我这里相比，谁更胜一筹?我比不上的地方，只是不能缴税罢了。言语中颇有自得其乐之意，末了还不忘嘲讽一下王安石的新法。

　　其实，临皋亭风景之美，一半来自自然风光，一半则来自欣赏自然风光之人——苏东坡自己。苏东坡住在黄州临皋亭的日子，并不是像他说的那样悠游安逸的神仙般的日子。为了养活自己和家人，他开始在东坡开荒耕种，为了耕种方便，他在地边盖了几间茅屋，在茅屋墙壁上亲自画上雪景，给茅屋取名“雪堂”。他种稻麦，种桑麻，成了真正的农夫，日晒风吹，脸都黑黝黝的了，索性就将他耕种的“东坡”拿来做了自己的号，“东坡先生”的名号从此名扬天下。这样的日子，虽然辛苦，却让苏东坡享受到了他最崇拜的田园诗人陶渊明那样的生活境界，他在这样的山水间，远离了黑暗残酷的官场，虽然无奈，虽然不甘，但也逐渐找到了内心的宁静平和，以这样的心境去欣赏江山风月，江山风月便也给他美的回报。他著名的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》、《记承天寺夜游》都写在这个时期。

　　绍圣初年，苏东坡被贬谪到广东惠州，寓居在惠州的嘉佑寺，经常在松风亭附近散步。《记游松风亭》讲述了他的一次脱胎换骨的顿悟：一日在松风亭附近散步，感觉到脚力疲乏，想要休息一下，却见供人休憩的亭舍还在很远的地方，心想什么时候才能走到啊?过了很久，忽然领悟：这里有什么歇不得的!难道非要去亭子不可吗?这样一想，就如上钩的鱼儿忽然获得了解脱，心下无比轻松。苏东坡的这个领悟可谓洒脱得彻底，正像他文末所说：即使是在短兵相接，鼓声如雷的战场上，进则死于敌手，退则死于军法，无论身处什么样的艰难时刻，都不妨放开，歇足歇透。此时五十九岁的苏东坡对于人生的领悟已到了一个我等俗人难以企及的境界，不仅是旷达，更是一种超脱了，摆脱羁绊，不去想过往未来，只要尽情享受当下。有了这样的领悟的苏东坡在惠州乃至后来海南儋州这样的穷山恶水之地，都能感受到一种美好，从以往黄州的无奈之闲，上升为主动在闲中享受生活。这种超然洒脱在《别王子直》和《儋耳夜书》中也有鲜明的体现。这里我们讲一讲《儋耳夜书》。

　　苏东坡被贬谪到海南儋州后，当地州官因为敬重东坡，让他们一家住在官府里，定期发给官粮，可是后来他们被州官的上司赶了出来，无家可归，处境十分凄凉，是当地官民帮助他们在桄榔林搭建了三间茅屋栖身。苏东坡感受到当地百姓的淳朴善良，与他们结下了深厚的情意。这篇《儋耳夜书》，记录了他来到儋州两年半后正月十五上元节的一次夜游。儋耳就是儋州。

　　“那天晚上，有几个老书生来拜访我，说：‘这么好的月夜，先生能出来一游么?’我欣然答应，跟着他们去了。漫步城西，进入僧舍，穿过小巷，只见汉族百姓与少数民族百姓混杂在一起，卖肉的卖酒的各种小商贩很多，热闹得很。夜游归来已经三更了，家里人已经关门熟睡，鼾声连连了。我放下拐杖笑了，什么是得，什么是失?问自己为什么笑?我是笑我自己啊，然而也是笑韩愈钓鱼，钓不到鱼就想走开，却不知道钓鱼者未必要钓到大鱼。”

　　韩愈曾写诗说他钓鱼钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓佳处，其实是暗指自己境遇不好，不得志。这里苏东坡用这个典故，嘲讽那些在意功名利禄的人，表达自己超然洒脱，抛却浮华名利，自得其乐的思想情感。

　　我不由得想到了他在黄州写的一首词《临江仙·夜归临皋》。词中，同样是夜归，只是不是与老书生们兴致勃勃地夜游上元灯市归来，而是在东坡雪堂饮酒归来，“夜饮东坡醒复醉”，酒醒后接着喝，又喝到大醉，这种情况多半是心中苦闷郁结，借酒浇愁。同样是被关在门外，但却不是像《儋耳夜书》中那般超然洒脱地“笑”，而是孤独地“倚杖听江声”，胸中涌起的是“长恨此身非所有，何时忘却营营”的感慨，产生的是“小舟从此逝，江海寄余生”的向往，表达出一种无法解脱而又渴望解脱的人生困惑与感伤，体现出飘逸旷达与悲凉伤感交织的复杂心境。而在《儋耳夜书》中，我们可以看到苏东坡已经放弃了无妄的追求，忘却了之前一直困扰他的“营营”，以一颗平常心来面对自身的处境。“盖自笑矣”，他笑自己什么呢?他为自己上元节夜游的欢乐而笑，他为儋耳市井热闹，民风淳朴而笑，他为自己夜游归来吃了个闭门羹而笑，他为自己能尽兴享受生活而笑——他已经完全实现了灵魂的自由，获得了心灵的解脱。也许，外人看他是身处“逆境”，而他自己则已经将它当作平常之境，泰然处之，并能充分享受生活的乐趣。这种纯然的旷达超脱是苏东坡经历了几十年的坎坷浮沉才获得的人生财富。

　　无论是“杂”，还是“趣”，或是“达”，其实我们读《东坡志林》，归根结底，读到的就是一个“真”字，这是一个真性情的东坡先生，这是一个真实的苏东坡的世界。当然，真实的苏东坡并不是一个不食人间烟火的神仙。他也有愤愤不平的时候，他也有简单偏激错误的判断。《戏书颜回事》中苏东坡就愤愤不平于贤人因贫困早亡，而盗贼却长寿不死的不公。《辨荀卿言青出于蓝》一文中，他批驳荀子提出的“青出于蓝而胜于蓝”，反对荀子的“性恶说”，说人家是“醉梦颠倒之言” ，就显得简单化和片面化，语言也过于偏激了。不过，这样的苏东坡不是更真实，更可爱吗?

　　这样的一本《东坡志林》，放在手边枕旁，随时都可以翻阅几篇，读读，想想，有时会心一笑，有时感叹一声，有时沉思片刻……它不会像悬疑小说那样令你废寝忘食，欲罢不能，也不会像教科书那样面目严肃，甚至索然无趣，当然也不会像某些时尚读物那样简单浅薄，让你一目了然。《东坡志林》，就像它的作者那样，恬淡、洒脱、充满智慧、耐人寻味。它经过了千年历史的考验，经得起反复阅读，每一个时代的读者，每一个年龄阶段的读者，都能从中找到打动自己心灵的东西。

　　是夜，余再读《东坡志林》，感慨颇深。

　　此书所载各篇，大多留有写作年月，早者为元丰年间，晚者系元符四年(公元1099年)，前后历时廿余载，始于被贬黄州，止于元符四年遇赦内徙。计二百零三篇。内容颇为丰富。正如万历二十二年(公元1595)赵用贤《刻东坡先生志林小序》所言：“皆记元祐(当为元丰)、绍圣二十年中所身历事，其间或名宦勋业，或治朝政教，或地理方域，或梦幻幽怪，或神仙伎术,片语单词，谐谑纵浪，无不必具。而其生平迁谪流离之苦，颠簸困厄之状亦既略备。

　　然而襟期寥廓，风流辉映，虽当群口见嫉、投荒濒死之日，而洒然有以自适其适，故有不为形骸彼我，宛宛然就拘者矣”。赵氏所述甚详，余亦有此感。

　　纵观《东坡志林》,足以窥见东坡之学养、思想及世界观，东坡不愧为是一位学无所不窥之大学问家，他于经学、史学乃至诸子百家颇有研究，且特重视经世致用和以史为鉴。毋庸讳言，尽管东坡所论时有偏颇，不足取之，但足见其用心良苦，古为今用，欲垂戒于后世。

　　苏子不是纯儒，且对儒、释、道三家兼容贯通，《志林》所载“佛教”、“道教”各篇中具见，在“修养”、“异事”亦可见。他佛学修养颇深，盖因其与和尚、道士交往甚密，又读过诸多佛经，对佛典之娴熟，如数家珍。然而，苏子不是一个虔诚的佛教徒，谈佛论道，时而近于戏谑，如《论修养贴寄子由》，即可管中窥豹也!《志林》涉及道家者，主干非道家之哲学观点，而是道家之养生、导引、炼丹、辟谷等。苏子对《易经》亦颇有研究，不仅著有《东坡易传》九卷传世，且精通占卜。余曾躬身拜读数遍，印象颇深，诸多阔论，熟记于心。特别是卷三《记筮卦》，系为其弟子由所占卦辞，他自以为“考此卦极精详”，且亲口传授其二子苏过，又“书之藏之”。

　　综观苏子论易，似觉其甚为迷信，且相信命运，“命分”类三篇足见一斑。他认为“人生自有定分”，韩愈以磨蝎星为身官，他亦以己磨蝎为命。所以“平生多得谤，殆是同病也”。又曾说马盟得与之同年同月而生，生日比其晚八天，“是岁生者，无富贵人，而仆与梦得为穷之冠。”东坡又颇通医术，《修养》、《疾病》、《技术》三类，不乏有此记载，从《志林》一书，足见苏子乃是一位杂家也!诸位如有兴趣，不妨一阅，定会受益匪浅。

　　近日读《东坡志林》，饶有兴味。尤爱其《记承天寺夜游》一文，读之忘神。全篇仅计八十三字，简洁得无以复加，却有涤肠荡肺之玲珑通透感，数度迷的我神魂颠倒——文言文就是能这么地风雅与性感。置身于快餐文化大行其道的当下时代，语言的精度和纯度一贬再贬，在不远的将来或许就要消匿了;有言道“尘沸乱心，草木润性”，能“润性”的何啻草木，偶尔去古书里肆意徜徉一番，也不失为一种精神的返璞归真之旅。由此看来，“埋头故纸堆”有时倒未必是件坏事儿。

　　然而翻到《论古》一章时，却有些大跌眼镜了：苏东坡这样的大文豪，作起政论来竟如此幼稚!只看《武王非圣人》一篇，便可知其“迂”。终究是书生体质，文人气太重。古之理想主义者每每在现实碰了壁，便总免不了要借笔杆子发一番牢骚，只是这牢骚发得有失水准，反倒贻后人以笑柄。

　　先秦以降，中国的多数古典文学固然有堪与西方比肩的美学成就(甚至在某些领域超越了西方，个人拙见)，但总归欠了点气度和格局。这原因就在于它始终在儒家的世界观价值观体系内转圈，即便是最富有谋略和见识的那一批智人，也极少有突破这一局限者(魏晋人物除外)，说来论去都是“忠君”“爱国”“治民”那一套，殊途同归而已。“致君尧舜上”的期许固然是伟大与美好的，却终究是海市蜃楼，这个梦陆陆续续做了几千年还颠扑不破，儒士之心诚可感矣——要我说，“Utopia”(乌托邦)这一理念，当起源于中国。

　　古人自古就有“天下观”，但这“天下”，其范围似乎也只涵盖了华夏大地及其周边部分属国，至于那遥不可及的域外，傲慢而务实的中国人必是不去费心的。这个风气长久一贯地沿袭下来，使得我们的精神土壤从根本上无法繁育出具有“世界性”意义的文学;而在儒家“官本位”文化下熏陶了一代又一代的士人，亦早已在不自觉中成为君权体制内的合作工具。早年周作人曾审视中国古典文学，看看到底有多少作品当得起“人的文学”，结果在浩如烟海的典籍中，寥若晨星(《红楼梦》应该算一个罢)。人文精神的贫乏始终是华夏文明的阿喀琉斯之踵，近代以来，是在西方文明的观照对比之下，我们才蓦然惊觉了自己的意趣阑珊。

　　苏子可谓盛德高才矣，尚且不能免俗。览其《雪堂问潘邠老》一文，分明在“入世为宦”与“出世归隐”间摇摆不定，犹难自决。“儒道双修”只是一种体面的说法，真实情况就是：想”儒“而不得，只能修“道”以遣怀。也幸亏此类人数千年以来不在少数，否则我们的文学史真是太萧条了。

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我有主要内容，你自己摘吧！ 所谓象兵，就是骑着大象作战的军队。

象兵比起骑兵来，不仅同样可以起到机动快速的作用，战象还可用长鼻劈敌，用象蹄踩敌，直接参与战斗；一大群象，排山倒海般地扑向敌人，战尘滚滚，吼声震天，势不可挡。1943年，日寇侵占缅甸，铁蹄跨进了和缅甸一江之隔的西双版纳边陲重镇打洛。

象兵在打洛江畔和日寇打了一仗。战斗异常激烈，枪炮声、厮杀声和象吼声惊天动地；鬼子在打洛江里扔下了七十多具尸体，我方八十多头战象全部中弹倒地，血把江水都染红了。

战斗结束后，召片领在打洛江边挖了一个长宽各二十多米的大坑，把阵亡的战象隆重埋葬了，还在坑上立了一块碑：百象冢曼广弄寨的民工在搬运战象的尸体时，意外地发现有一头公象还在喘息，它的脖颈被刀砍伤，一颗机枪子弹从前腿穿过去，浑身上下都是血，但它还活着。他们用八匹马拉的大车，把它运回寨子。

这是唯一幸存的战象，名叫嘎羧。好心肠的村民们治好了它的伤，把它养了起来。

1969年3月到曼广弄寨插队落户时，嘎羧还健在。它已经50多岁了，脖子歪得厉害，嘴永远闭不拢，整天滴滴嗒嗒地淌着唾液；一条前腿也没能完全治好，短了一截，走起路来踬踬颠颠；本来就很稀疏的象毛几乎都掉光了，皮肤皱得就像脱水的丝瓜；岁月风尘，两根象牙积了厚厚一层难看的黄渍。

它是战象，它是功臣。村民们对它十分尊敬和照顾，从不叫它搬运东西。

它整天游哉游哉地在寨子里闲逛，到东家要串香蕉，到西家喝筒泉水。我和负责饲养嘎羧的老头波农丁混得很熟，因此和嘎羧也成了朋友。

我插队的第3年，嘎羧愈发衰老了，食量越来越小，整天卧在树荫下打瞌睡，皮肤松弛，身体萎缩，就像一只脱水柠檬。波农丁年轻时给土司当了多年象奴，对象的生活习性摸得很透，他对我说：“太阳要落山了，火塘要熄灭了，嗄羧要走黄泉路啦。”

几天后，嘎羧拒绝进食，躺在地上，要揪住它的鼻子摇晃好一阵，它才会艰难地睁开眼睛，朝你看一眼。我觉得它差不多已处在半昏迷的状态中了。

可一天早晨，我路过打谷场旁的象房，惊讶地发现，嘎羧的神志突然间清醒过来，虽然身体仍然衰弱不堪，但精神却处在亢奋状态中，两只眼睛烧得通红，见到波农丁，欧欧欧短促地轻吼着，鼻子一弓一弓，鼻尖指向象房堆放杂物的小阁楼，象蹄急促地踢踏着地面，好像是迫不及待想得到小阁楼上的什么东西。开始波农丁不想理它，它发起脾气来，鼻子抽打房柱，还用庞大的身体去撞木板墙。

象房被折腾得摇摇欲坠。波农丁拗不过它，只好让我帮忙，爬上小阁楼，往下传杂物，看它到底要什么。

小阁楼上有半箩谷种、两串老玉米和几条破麻袋，其它好像没什么东西了。我以为它精神好转起来想吃东西了，就把两串老玉米扔下去，它用鼻尖勾住，像丢垃圾似地丢出象房去；我又将半箩稻谷传给波农丁，他还没接稳呢，就被嘎羧一鼻子打翻在地，还赌气地用象蹄踩踏；我又把破麻袋扔下去，它用象牙把麻袋挑得稀巴烂。

小阁楼角落里除了一床破篾席，已找不到可扔的东西了。嘎羧仍焦躁不安地仰头朝我吼叫。

“再找找，看看还有啥东西？”波农丁在下面催促道。我掀开破篾席，里面有一具类似马鞍的东西，很大很沉，看质地像是用野牛皮做的，上面蒙着厚厚一层灰尘。

除此之外，小阁楼里真的一样东西也没有了。我一脚把那破玩意儿踢下楼去。

奇怪的事发生了：嘎羧见到那破玩意儿，一下安静下来，用鼻子呼呼吹去蒙在上面的灰尘，鼻尖久久地在破玩意儿上摩挲着，眼里泪光闪闪，像是见到了久别重逢的老朋友。“哦，闹了半天，它是要它的象鞍啊。”

波农丁恍然大悟地说，“这就是它当战象时披挂在背上打仗用的鞍子，我们当年把它从战场上运回寨子，它还佩戴着象鞍。在给它治伤时，是我把象鞍从它身上解下来扔到小阁楼上的。

唉，整整26年了，我早把这事忘得一干二净，没想到，它还记得那么牢。”嘎羧用鼻子挑起那副象鞍，甩到自己背上，示意我们帮它捆扎。

我和波农丁费了好大劲，才将象鞍置上象背。象鞍上留着弹洞，似乎还有斑斑血迹，混合着一股皮革、硝烟、战尘和鲜血的奇特的气味；象鞍的中央有一个莲花状的座垫，四周镶着一圈银铃，还缀着杏黄色的流苏，26个春夏秋冬风霜雨雪，虽然已经有点破旧了，却仍显得沉凝而又华贵。

嘎羧披挂着象鞍，平添了一股英武豪迈的气概。“它现在要披挂象鞍干什么？”我迷惑不解地问道。

“恐怕不是什么好兆头。”波农丁皱着眉头伤感地说，“我想，它也许要离开我们去象家了。”

我听说过关于象家的传说。大象是一种很有灵性的动物，除了横遭不幸暴毙荒野的，都能准确地预感到自己的死期。

在死神降临前的半个月左右，大象便离开象群，告别同伴，独自走到遥远而神秘的象家里去。每群象都有一个象家，或是一条深深的雨裂沟，或是一个巨大的溶洞，或是地震留下的一块凹坑。

凡这个种群里所有的象，不管生前浪迹天涯海角漂泊到何方，最后的归宿必定在同一个象家；让人惊奇的是，小象从出生到临终，即使从未到过也未见过象家，却在生命的最后时刻，凭着一种神秘力量的指引，也能准确无误地寻找到属于自己种。

夜晚，抬头望去，深蓝色的天空那样迷人，空中闪动着一颗颗的小星星。它们越来越多，好像在蓝色的地毯上跳舞，又像在眨着眼睛和我说话。啊！整个世界都显得那样神奇。听，风儿吹动着路旁的杨树，哗啦哗啦有节奏地响着；蛐蛐也躲在墙缝里，没完没了地叫着。这些声音交织成一曲动听的音乐，使人心旷神怡，仿佛步入了一个神秘的童话世界。

一轮明月高高地挂在天空，洁白的光芒洒向大地，仿佛给大地洒上一层银粉。清风吹来，池塘泛起阵阵涟漪，依依的柳枝被风轻轻地拂动着……乡村的夜色是多么宁静、多么美丽啊！

(1)宿业师山房待丁大不至 （孟浩然） 夕阳度西岭，群壑倏已暝。

松月生夜凉，风泉满清听。 樵人归尽欲，烟鸟栖初定。

之子期宿来，孤琴候萝径。 春夜喜雨 （杜甫） 好雨知时节，当春乃发生. 随风潜入夜，润物细无声. 野径云俱黑，江船火独明. 晓看红湿处，花重锦官城. 旅夜书怀 （杜甫） 细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官应老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。 终南别业 （王维） 中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。 望月怀远 （张九龄） 海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。 杂诗 （沈佺期） 闻道黄龙戍，频年不解兵。

可怜闺里月，长在汉家营。 少妇今春意，良人昨夜情。

谁能将旗鼓，一为取龙城？ 次北固山下 （王湾） 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。

夜泊牛渚怀古 （李白） 牛渚西江夜，青天无片云； 登舟望秋月，空忆谢将军。 余亦能高咏，斯人不可闻。

明朝挂帆席，枫叶落纷纷。 月夜 （杜甫） 今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕乾 月夜忆舍弟 （杜甫） 戍鼓断人行，秋边一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。

送梓州李使君 （王维） 万壑树参天，千山响杜鹃。 山中一夜雨，树杪百重泉。

汉女输幢布，巴人讼芋田。 文翁翻教授，不敢倚先贤。

岁暮归南山 （孟浩然） 北阙休上书，南山归敝庐。 不才明主弃，多病故人疏。

白发催年老，青阳逼岁除。 永怀愁不寐，松月夜窗墟。

宿桐庐江寄广陵旧游 （孟浩然） 山暝听猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。

建德非吾土，维扬忆旧游。 还将两行泪，遥寄海西头。

酬程延秋夜即事见赠 （韩翃） 长簟迎风早，空城澹月华。 星河秋一雁，砧杵夜千家。

节候看应晚，心期卧亦赊。 向来吟秀句，不觉已鸣鸦。

江乡故人偶集客舍 （戴叔伦） 天秋月又满，城阙夜千重。 还作江南会，翻疑梦里逢。

风枝惊暗鹊，露草覆寒虫。 羁旅长堪醉，相留畏晓钟。

云阳馆与韩绅宿别 （司空曙） 故人江海别，几度隔山川。 乍见翻疑梦，相悲各问年。

孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。 更有明朝恨，离杯惜共传。

章台夜思 （韦庄） 清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。 孤灯闻楚角，残月下章台。

芳草已云暮，故人殊未来。 乡书不可寄，秋雁又南回。

饯谢文学离夜诗 （范云） 阳台雾初解，梦渚水裁渌. 远山隐且见，平沙断还绪. 分弦饶苦音，别唱多凄曲. 尔拂后车尘，我事东皋粟. 送沈记室夜别诗 （范云） 桂水澄夜氛，楚山清晓云. 秋风两乡怨，秋月千里分. 寒枝宁共采，霜猿行独闻. 扪萝忽遗我，折桂方思君. 望织女诗 （范云） 盈盈一水边，夜夜空自怜. 不辞精卫苦，河流未可填. 寸情百重结，一心万处悬. 愿作双青鸟，共舒明镜前. 宿府 （杜甫） 清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。 永夜角声悲自语，中天月色好谁看？ 风尘荏苒音书绝，关塞萧条行陆难。

已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。 舟行江阴道中 （张彦实） 雨后侵篙一尺浑，败蒲衰柳乱填门。

梦闻断角送余响，起看新潮到旧痕。 处处鱼盐成市井，家家罾笱长儿孙。

更传下诏宽民力，斗米三钱何足论。 阁夜 （杜甫） 岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。 野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。 夜归鹿门山歌 （孟浩然） 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙路向江姑，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 自夏口至鹦洲夕望岳阳寄源中丞 （刘长卿） 汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然。

汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。 孤城背岭寒吹角，独戍临江夜泊船。

贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜。 晚次鄂州 （卢纶） 云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。

估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。 三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。

旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。 无题 （李商隐） 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 无题之一 （李商隐） 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。 蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。 宿建德江 （孟浩然） 移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人 竹里馆 （王维） 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。

秋夜寄邱员外 （韦应物） 怀君属秋夜，散步咏凉天。 空山松子落，幽人应未眠。

哥舒歌 （西鄙人） 北斗七星高，哥舒夜带刀。 至今窥牧马，不敢过临洮。

逢雪宿芙蓉山主人 （刘长卿） 日暮苍山远，天寒白屋贫. 柴门闻犬吠，风雪夜归人. 塞下曲 （卢纶） 月黑雁飞高，单于夜遁逃. 欲将轻骑逐，大雪满弓刀. 塞下曲 （卢纶） 林暗草惊风，将军夜引弓。

象警读后感（一） 我们离不开警察；动物也离不开象警的保护。

是啊，谁也离不开警察。 尽忠职守的大象警察，在履行自己神圣的使命。

它们凭借庞大的身躯和威严，保护不同的动物在炎炎夏日里免遭鳄鱼的袭击，在水里痛快的洗澡、喝水，在这个时候黄鼠狼不追兔，豺不吃鹿，大家一起和和睦睦的享受着这甘甜的河水。 从这一点看来，动物比我们人类要强。

说道象警，又不得不让我想到我们生活中的人民警察，有多少警察为了工作，抽不出时间回家；有多少警察为了保护群众的安全，付出了他们宝贵的生命；又有多少警察一生都在为人民做贡献，连自己的儿女都没时间照看。警察，永远是在为人民、为他人着想，从来都没有时间来慰劳自己。

老师也和警察一样，一直为我们无私的奉献她们自己宝贵的时间，如果我们不认真对待学习，那就是对老师的不尊重。 不要再对学习报以敷衍的态度，不要再把老师对我们奉献的视而不见，从现在起就要学会尊重他人，尊重自己。

九月一到，就有了秋意，秋意在一个多雾的黎明溜来，到了炎热的下午便不见踪影。它踮起脚尖掠过树顶，染红几片叶子，然后乘着一簇飞掠过山谷离开。

再过一两夜，秋霜在月下布满山谷，然后退回到北面群山那边稍作停留，好让金黄的初秋温柔地抚慰大地。轻微的茴香气息弥漫在天空中。还有金菊的芬芳气味。雾气翻腾，被九月的月色冲破，露出一片蔚蓝色的天空。

秋天，那永远是蓝湛湛的天空，会突然翻脸而露出险恶的颜色，热带台风夹着密云暴雨，洪水潜流着，复苏的草原又泛起点点苍苍的颜色。然而，台风暴雨一闪而过，强烈的气流依然抖动着耀眼的波光。这时，只有北来的候鸟知道这张温暖的床眠，那飞翔的天鹅、鸿雁和野鸭，就像一片阴深的云朵，使这儿显得更苍郁了。

不知道从多久起，仿佛一场紧张的拼搏终于渐渐地透出了分晓，田野从它宽阔的胸膛里透过来一缕悠悠的气息，斜坡上和坝子上有如水一般的清明在散开，四下里的树木和庄稼也开始在微风里摇曳，树叶变得从容而宽余。露水回来了，在清晨和傍晚润湿了田埂，悄悄地挂上田间。露岚也来到了坝子上，静静地浮着，不再回到山谷里去。阳光虽然依旧明亮，却不再痛炙人的脊梁，变得宽怀、清澄，仿佛它终于乏力了，不能蒸融田野了，也就和田野和解了似的；……秋天来了！

扑入车窗的景色，使我生发了一种似曾相识的感触。那碧天的云，蛮荒的山，被秋霜洗黄的野草，俨然像一位饰着金色丽纱的处女，裸露着奶黄色的胴体，在萧瑟的秋风中婆娑起舞，展现着消魂的倩姿。伫立在山颠的秋阳，宛如一尊威武的战神，抖落血染的战袍，溅在草丛中，渗入山下的小溪，泛着数不清的涟漪，呜咽地向外流淌，从古流到今，从辽远的过去流向那茫茫的未来。

秋，不是常说是金色的吗？的确，她给大自然带来了丰硕的果实，给包括人在内的众多生物赏赐了无数得以延续生命的食粮。

1、月色入高楼，相思两处愁。秋瑾《菩萨蛮寄女伴》

2、仙人垂两足，桂树何团团。李白《古朗月行》

3、月黑见渔灯，孤光一点萤。查慎行《舟夜书所见》

4、寂寂离亭掩，江山此夜寒。王勃《江亭夜月送别二首》

5、松月生夜凉，风泉满清听。孟浩然《宿业师山房期丁大不至》

6、风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。白居易《江楼夕望招客》

7、安知千里外，不有雨兼风？李峤《中秋月二首其二》

8、暗尘随马去，明月逐人来。苏味道《正月十五夜》

9、一枕新愁，残夜花香月满楼。项鸿祚《减字木兰花春夜闻隔墙歌吹声》

10、寄书长不达，况乃未休兵。杜甫《月夜忆舍弟》

11、二月十五夜，与赵德麟小酌聚星堂春亭月午，摇荡香醪光欲舞。苏轼《减字木兰花春月》

12、无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。李煜《捣练子令深院静》

13、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。苏轼《江城子乙卯正月二十日夜记梦》

14、无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。陆龟蒙《白莲》

15、片云天共远，永夜月同孤。杜甫《江汉》

16、问君何事轻离别，一年能几团圞月。纳兰性德《菩萨蛮问君何事轻离别》

17、春色恼人眠不得，月移花影上栏干。王安石《春夜》

18、今夜鄜州月，闺中只独看。杜甫《月夜》

19、朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月。纳兰性德《菩萨蛮朔风吹散三更雪》

20、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。张祜《正月十五夜灯》

21、长沟流月去无声。陈与义《临江仙夜登小阁忆洛中旧游》

22、如梦，如梦，残月落花烟重。李存勖《如梦令曾宴桃源深洞》

23、自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。白居易《望月有感》

24、塞雁高飞人未还，一帘风月闲。李煜《长相思一重山》

25、落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。吴文英《浣溪沙门隔花深梦旧游》

26、奴为出来难，教君恣意怜。李煜《菩萨蛮花明月暗笼轻雾》

27、明月照积雪，朔风劲且哀。谢灵运《岁暮》

28、鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。孟浩然《夜归鹿门山歌》

29、暂伴月将影，行乐须及春。李白《月下独酌四首其一》

30、戍鼓断人行，边秋一雁声。杜甫《月夜忆舍弟》

31、翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看。刘著《鹧鸪天雪照山城玉指寒》

32、风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。李商隐《无题重帏深下莫愁堂》

33、唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。李白《把酒问月故人贾淳令予问之》

34、白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。李白《古朗月行》

35、五月渔郎相忆否。周邦彦《苏幕遮燎沉香》

36、月既不解饮，影徒随我身。李白《月下独酌四首其一》

37、薄帷鉴明月，清风吹我襟。阮籍《咏怀八十二首其一》

38、楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。李商隐《代赠二首其一》

39、云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。温庭筠《苏武庙》

40、灭烛怜光满，披衣觉露滋。张九龄《望月怀远》

41、丁丁漏水夜何长，漫漫轻云露月光。张仲素《秋夜曲丁丁漏水夜何长》

42、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。李白《长相思其一》

43、花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。李煜《菩萨蛮花明月暗笼轻雾》

44、精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。曹雪芹《香菱咏月其三》

45、钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。司空曙《江村即事》

46、刚被太阳收拾去，却教明月送将来。苏轼《花影》

47、凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。黄庭坚《王充道送水仙花五十支》

48、长风几万里，吹度玉门关。李白《关山月》

49、中庭月色正清明，无数杨花过无影。张先《木兰花乙卯吴兴寒食》

50、雪月最相宜，梅雪都清绝。张孝祥《卜算子雪月最相宜》

51、好水好山看不足，马蹄催趁月明归。岳飞《池州翠微亭》

52、闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。韦应物《寄李儋元锡》

53、淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。姜夔《踏莎行自沔东来》

54、汉下白登道，胡窥青海湾。李白《关山月》

55、可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。苏轼《西江月顷在黄州》

56、何时倚虚幌，双照泪痕干。杜甫《月夜》

57、回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。李益《夜上受降城闻笛》

58、时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。白居易《望月有感》

59、广泽生明月，苍山夹乱流。马戴《楚江怀古三首其一》

60、今年元夜时，月与灯依旧。欧阳修《生查子元夕》

61、雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。温庭筠《瑶瑟怨》

62、无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。朱熹《水调歌头隐括杜牧之齐山诗》

63、月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。李商隐《观灯乐行》

64、满月飞明镜，归心折大刀。杜甫《八月十五夜月二首》

65、昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。王昌龄《春宫曲》

66、忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。王昌龄《送魏二》

67、古人今人若流水，共看明月皆如此。李白《把酒问月故人贾淳令予问之》

68、田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。白居易《望月有感》

69、风鸣两岸叶，月照一孤舟。孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》

70、骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。王昌龄《出塞二首》

71、暮从碧山下，山月随人归。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

72、明月照高楼，流光正徘徊。曹植《明月上高楼》

73、知君用心如日月，事夫誓拟同生死。张籍《节妇吟寄东平李司空师道》

74、松排山面千重翠，月点波心一颗珠。白居易《春题湖上》

75、箫声咽，秦娥梦断秦楼月。李白《忆秦娥箫声咽》

76、且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。李白《游洞庭湖五首其二》

77、明月不谙离恨苦。晏殊《蝶恋花槛菊愁烟兰泣露》

78、君若清路尘，妾若浊水泥。曹植《明月上高楼》

79、圆魄上寒空，皆言四海同。李峤《中秋月二首其二》

80、除却天边月，没人知。韦庄《女冠子四月十七》

81、素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。张孝祥《念奴娇过洞庭》

82、年年今夜，月华如练，长是人千里。范仲淹《御街行秋日怀旧》

83、含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。李白《行路难其三》

84、明月隐高树，长河没晓天。陈子昂《春夜别友人二首其一》

85、云散月明谁点缀？天容海色本澄清。苏轼《六月二十日夜渡海》

86、松风吹解带，山月照弹琴。王维《酬张少府》

87、高楼当此夜，叹息未应闲。李白《关山月》

88、明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。曹丕《燕歌行》

89、一别如斯，落尽梨花月又西。纳兰性德《采桑子当时错》

90、日色已尽花含烟，月明欲素愁不眠。李白《长相思三首其二》

91、醉月频中圣，迷花不事君。李白《赠孟浩然》

92、由来征战地，不见有人还。李白《关山月》

93、解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。曾巩《咏柳乱条犹未变初黄》

94、此去与师谁共到，一船明月一帆风。韦庄《送日本国僧敬龙归》

95、刬袜步香阶，手提金缕鞋。李煜《菩萨蛮花明月暗笼轻雾》

关于咏月的诗句有哪些

1、明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼水调歌头

2、明月松间照，清泉石上流。咏月诗句。——王维

3、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。——白居易

4、举杯邀明月，对影成三人。——李白

5、晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明

6、海上生明月，天涯共此时。——张九龄望月怀远

7、待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。——文天祥回董提举中秋请宴启

8、同来望月人何处?风景依稀似去年。咏月诗句。——赵嘏江楼感旧

9、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫月夜忆舍弟

10、广泽生明月，苍山夹乱流。——马戴

11、快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂……若得长圆如此夜，人情未必看承别。——辛弃疾满江红

12、松风吹解带，山月照弹琴。——王维

13、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼中秋月

14、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。——李白

15、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春 。我歌月徘徊，我舞影零乱。--李白月下独酌

16、昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。——白居易八月十五日夜湓亭望月

17、春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚春江花月夜

18、明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。——苏轼中秋见月和子由

19、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。——刘方平

20、秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。——孟浩然秋宵月下有怀

21、江畔何人初见月?江月何年初照人?——春江花月夜

22、目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾中秋登楼望月

23、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫

24、淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。——张煌言舟次中秋

25、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?——王建十五夜望月

26、青天明月来几时?我今停杯一问之。——李白把酒问月

27、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。——李白

28、醉月频中圣，迷花不事君。——李白

29、来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。——李商隐无题

30、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。——苏轼

31、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。——李商隐

32、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊中秋月

33、却下水晶帘，玲珑望秋月。——李白

34、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白静夜思

35、月黑雁飞高，单于夜遁逃。——卢纶

36、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——辛弃疾

37、月下飞天镜，云生结海楼。——李白

38、深林人不知，明月来相照。——王维

39、明月出天山，苍茫云海间。——李白

40、无言独上西楼，月如钩。——李煜

41、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思!——张九龄望月怀远

42、城西日暮泊行船，起向长桥见月圆。渐上远烟浮草际，忽依高阁堕檐前。——徐渭十五夜抵建宁

43、一弹流水一弹月，半入江风半入云。——对联

44、又闻子规啼夜月，愁空山。——李白蜀道难

45、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。——李白

46、长安一片月，万户捣衣声。——李白

47、明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。——李白关山月

48、星临万户动，月傍九霄多。——杜甫

49、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。——苏轼

夜来风雨声，花落知多少。 孟浩然《春晓》

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 岑参《白雪歌送武判官归京》

柴门闻犬吠，风雪夜归人。刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。孟郊《登科后》

《无题》 【唐】李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。

春风过柳绿如缲，晴日烝红出小桃。

春风又绿江南岸,明月何时照我还。－王安石《泊船瓜洲》

沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。释志南《绝句》

寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。 《送孙徵赴云中》唐. 韦应物

寒风淅沥，遥天万里，黯淡同云幂幂。 《白苎》宋. 紫姑

寒风响枯木，通夕不得卧。 《子夜歌十八首》唐. 晁采

烈烈寒风起，惨惨飞云浮。 《冬狩》唐. 李世民

明月照积雪，朔风劲且哀 朔风：北风。劲：猛烈。哀：凄厉。 南朝宋谢灵运《岁暮》

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。贺知章《咏柳》

习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。

鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何？忘我实多！

《村居》 【清】高鼎 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。志南《绝句》

城阙辅三秦，风烟望五津。王勃《送杜少府之任蜀州》

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。王之涣《凉州词》

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。（王安石《元日》）

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。（苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》）

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》）

行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 李白《行路难其一》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 马致远《天净沙秋思》

1、【帘卷一钩新月、怯黄昏欧阳澈《虞美人玉楼缥缈孤烟际》】

2、【月出惊山鸟，时鸣春涧中王维《鸟鸣涧》经典语录】

3、【山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜温庭筠《梦江南千万恨》】

4、【江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮】

5、【薄帷鉴明月，清风吹我襟阮籍《咏怀八十二首其一》】

6、【深林人不知，明月来相照王维《竹里馆》】

7、【织女机丝虚月夜，石鲸鳞甲动秋风】

8、【春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾】

9、【不知乘月几人归，落月摇情满江树】

10、【明月几时有苏轼《水调歌头丙辰中秋》】

11、【东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。】

12、【月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠张继《枫桥夜泊/夜泊枫江》】

13、【明月不谙离恨苦晏殊《蝶恋花槛菊愁烟兰泣露》】

14、【四月清和雨乍晴，南山当户转分明司马光《客中初夏》】

15、【晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒李商隐《无题相见时难别亦难》】

16、【八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅杜甫《茅屋为秋风所破歌》】

17、【旷天低树，江清月近人孟浩然《宿建德江》】

18、【视历复开书，便利此月内，六合正相应佚名《孔雀东南飞/古诗为焦仲卿妻作》】

19、【不知江月待何人，但见长江送流水】

20、【江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见】

21、【人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开白居易《大林寺桃花》】

22、【千门开锁万灯明，正月中旬动帝京张祜《正月十五夜灯》】

23、【日月之行，若出其中曹操《观沧海/碣石篇》】

24、【烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家杜牧《泊秦淮》】

25、【人生自是有情痴，此恨不关风与月欧阳修《玉楼春尊前拟把归期说》】

26、【非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至是缺月挂疏桐，漏断人初静苏轼《卜算子黄州定慧院寓居作》】

27、【赧郎明月夜，歌曲动寒川李白《秋浦歌十七首其十四》】

28、【举头望明月，低头思故乡李白《静夜思》】

29、【明月松间照，清泉石上流王维《山居秋暝》】

30、【杨柳岸，晓风残月柳永《雨霖铃寒蝉凄切》】

31、【斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路】

32、【乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田翁卷《乡村四月》】

33、【若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热清纳兰性德《蝶恋花辛苦最怜天上月》】

34、【会挽雕弓如满月，西北望，射天狼苏轼《江城子密州出猎》】

35、【携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠现代毛泽东《沁园春长沙》】

36、【见梨花初带夜月，海棠半含朝雨万俟咏《三台清明应制》】

37、【请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花】

38、【听猿实下三声泪，奉使虚随八月查】

39、【商人重利轻别离，前月浮梁买茶去】

40、【田家少闲月，五月人倍忙白居易《观刈麦》】

41、【露从今夜白，月是故乡明杜甫《月夜忆舍弟》】

42、【明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》】

43、【暗尘随马去，明月逐人来苏味道《正月十五夜》】

44、【云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼李清照《一剪梅红藕香残玉簟秋》】

45、【独出前门望野田，月明荞麦花如雪白居易《村夜》带月的诗句 超级多】

46、【箫声咽，秦娥梦断秦楼月李白《忆秦娥箫声咽》】

47、【从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门陆游《游山西村》】

48、【明明如月，何时可掇】

49、【明月皎皎照我床，星汉西流夜未央曹丕《燕歌行二首其一》】

50、【去来江口守空船，绕船月明江水寒】

51、【鸟宿池边树，僧敲月下门贾岛《题李凝幽居》】

52、【鸡声茅店月，人迹板桥霜温庭筠《商山早行》】

53、【轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走岑参《走马川行奉送出师西征/走马川行奉送封大夫出师西征》】

54、【月明星稀，乌鹊南飞】

55、【不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀贺知章《咏柳/柳枝词》】

56、【十月到幽州，戈鋋若罗星】

57、【春花秋月何时了李煜《虞美人春花秋月何时了》】

58、【可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台】

59、【却下水晶帘，玲珑望秋月李白《玉阶怨》】

60、【春风又绿江南岸，明月何时照我还王安石《泊船瓜洲》】

61、【空樽夜泣，青山不语，残月当门黄孝迈《湘春夜月近清明》】

62、【人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全苏轼《水调歌头丙辰中秋》】

63、【今夜鄜州月，闺中只独看杜甫《月夜》】

64、【辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦清纳兰性德《蝶恋花辛苦最怜天上月》】

65、【白发渔樵江渚上，惯看秋月春风杨慎《临江仙滚滚长江东逝水》】

66、【缺月挂疏桐，漏断人初静苏轼《卜算子黄州定慧院寓居作》】

67、【毕竟西湖六月中，风光不与四时同杨万里《晓出净慈寺送林子方》】

68、【月上柳梢头，人约黄昏后欧阳修《生查子元夕》带月的诗句,最全的集合】

69、【昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长白居易《长恨歌》】

70、【晨兴理荒秽，带月荷锄归陶渊明《归园田居其三》】

71、【青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟李商隐《霜月》】

72、【人生得意须尽欢，莫使金樽空对月李白《将进酒君不见》】

73、【海上生明月，天涯共此时张九龄《望月怀远/望月怀古》】

74、【孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏曹操《冬十月》】

75、【念月榭携手，露桥闻笛周邦彦《兰陵王柳》】

76、【独立小桥风满袖，平林新月人归后冯延巳《鹊踏枝谁道闲情抛弃久》】

77、【滟滟随波千万里，何处春江无月明】

78、【人生如梦，一尊还酹江月苏轼《念奴娇赤壁怀古》】

79、【二十四桥仍在，波心荡、冷月无声姜夔《扬州慢淮左名都》】

80、【长安一片月，万户捣衣声李白《子夜吴歌秋歌》】

81、【楼头残梦五更钟，花底离情三月雨晏殊《玉楼春春恨》】

82、【日月无偏照，何由诉苍昊】

83、【秦楼月，年年柳色，灞陵伤别李白《忆秦娥箫声咽》】

84、【故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》】

85、【人攀明月不可得，月行却与人相随】

86、【春江潮水连海平，海上明月共潮生】

117、【窥日畏衔山，促酒喜得月】

118、【水风轻，苹花渐老，月露冷、梧叶飘黄】

119、【今年元夜时，月与灯依旧欧阳修《生查子元夕》】

120、【停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花杜牧《山行》】

121、【床前明月光，疑是地上霜李白《静夜思》】

122、【明月楼高休独倚范仲淹《苏幕遮怀旧》】

123、【北风卷地白草折，胡天八月即飞雪岑参《白雪歌送武判官归京》】

124、【十月江南天气好，可怜冬景似春华白居易《早冬》】

125、【朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴度芳姿李清照《多丽咏白菊》】

126、【月明人倚楼白居易《长相思汴水流》】

127、【接汉疑星落，依楼似月悬卢照邻《十五夜观灯》】

128、【行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声白居易《长恨歌》】

129、【醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月】

130、【江畔何人初见月】

131、【好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家白居易《清明夜》】

132、【何处相思明月楼】

133、【别后唯所思，天涯共明月孟郊《古怨别》】

134、【三十功名尘与土，八千里路云和月岳飞《满江红写怀》】

135、【玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》】

136、【戍楼刁斗催落月，三十从军今白发陆游《关山月》】

137、【解落三秋叶，能开二月花李峤《风》】

138、【古人今人若流水，共看明月皆如此】

139、【因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹白居易《望月有感》】

140、【落木千山天远大，澄江一道月分明黄庭坚《登快阁》】

141、【今人不见古时月，今月曾经照古人】

142、【月下飞天镜，云生结海楼李白《渡荆门送别》】

143、【新年都未有芳华，二月初惊见草芽韩愈《春雪》】

144、【来时浦口花迎入，采罢江头月送归王昌龄《采莲曲二首》】

145、【我寄愁心与明月，随风直到夜郎西李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》】

146、【已是南楼曲断，纵疏花淡月，也只凄凉王沂孙《声声慢高寒户牖》】

147、【七月七日长生殿，夜半无人私语时白居易《长恨歌》】

148、【今年欢笑复明年，秋月春风等闲度】

149、【人生代代无穷已，江月年年只相似】

150、【江水流春去欲尽，江潭落月复西斜】

87、【青天有月来几时，我今停杯一问之】

88、【此时相望不相闻，愿逐月华流照君】

89、【雁引愁心去，山衔好月来李白《与夏十二登岳阳楼》】

90、【江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头白居易《忆江南词三首》】

91、【烽火连三月，家书抵万金杜甫《春望》】

92、【遥夜人何在，澄潭月里行张九龄《西江夜行》】

93、【唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里】

94、【三月残花落更开，小檐日日燕飞来王令《送春》】

95、【小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中李煜《虞美人春花秋月何时了》】

96、【三月七日，沙湖道中遇雨苏轼《定风波三月七日》】

97、【关山三五月，客子忆秦川徐陵《关山月》】

98、【灯半昏时，月半明时徐再思《折桂令春情》】

99、【及时当勉励，岁月不待人陶渊明《杂诗》】

100、【故教明月玲珑地李清照《渔家傲雪里已知春信至》】

101、【孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹李白《长相思其一》】

102、【齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜李梦阳《汴京元夕》】

103、【皑如山上雪，皎若云间月卓文君《白头吟》】

104、【料得年年肠断处，明月夜，短松冈苏轼《江城子乙卯正月二十日夜记梦》】

105、【阻风开步障，乘月溉寒泉李煜《梅花》】

106、【更深月色半人家，北斗阑干南斗斜刘方平《月夜/夜月》】

107、【云破月来花弄影张先《天仙子水调数声持酒听》】

108、【家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条林杰《乞巧》】

109、【塞雁高飞人未还，一帘风月闲李煜《长相思一重山》】

110、【知君用心如日月，事夫誓拟同生死张籍《节妇吟寄东平李司空师道》】

111、【明月出天山，苍茫云海间李白《关山月》】

112、【江月何年初照人】

113、【无言独上西楼，月如钩李煜《相见欢无言独上西楼》】

114、【难忘，文期酒会，几孤风月，屡变星霜】

115、【可怜九月初三夜，露似真珠月似弓白居易《暮江吟》】

116、【又闻子规啼夜月，愁空山李白《蜀道难》】

诗很像一粒珍珠，它是要经过琢磨的。

我们的口腔、舌头、牙齿、嘴唇在互动，像蚌壳一样慢慢磨，磨出一粒很圆的珍珠。有一天那个语言和文字能变成这么华美的一首诗，是因为经过了这个长期的琢磨。

● 如果晚上把我们丢到大山中，我们要活下来，大概就知道什么叫“物竞天择”了。那种在自然当中跟所有的生命搏斗的精神，绝对不是农业伦理。

农业伦理一定是人已经定居以后跟土地之间的依赖关系。不存在土地依赖关系的时候，生命处于荒凉的流浪之中，这个生命必须不断活出极限，不断爆发出火焰。

● 唐太宗的生命经验把我们带到了一个完全不同的状态，他把农业伦理中的父子、君臣关系完全打碎。他不相信“你是我的臣子，所以你要服从我”，而是相信“你要服从我，是因为我的潜能得到了完全开发”。

● 在唐诗当中，生命的独立性是受到歌颂的。在历史上，如果我喜欢武则天这个角色，跟她取不取得政权没有必然联系，而是因为我看到她对自己独立个性的完成。

● 武则天所生活的时代背景，个人生命的绽放方式，在读《春江花月夜》的时候，都会令人有所领悟。春天、花朵、江水、月亮、夜晚，全部都是在大自然中独立出来的生命状态，与道德无关。

一条江水也有江水的规则，月亮有自己圆缺的规则，夜晚有夜晚的规则，全是自然现象。整首诗都是在讲自然现象，把人的是非，带到了大的宇宙空间中。

● 江水把气味冲散，月光把花的颜色过滤。● 唐代其实是我们少有的一次离家出走，个人精神极其强大。

● 文学史上，一直强调一个好的文学作品，不能有固定答案。作品里有很多象征，甚至阅读者自己的生命经验也会跟文本产生对话关系，我希望自己所做的诠释可以为诗句保留多一点的弹性。

● 我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心。● 如果你对生命有深情，一切看起来不存在的东西，都会变成你在意和珍惜的部分。

在这个世界上，当你对许多事物怀抱有很大的深情，一切看起来无情的东西，都会变得有情。● 鸿雁长飞，可是光影会被记忆、被留住。

春天、江水、花朵、月亮、夜晚，对于其他的生命可能不重要，但是对这天晚上的张若虚而言，所有的事物都有了意义。● 人寻找归宿，并不一定是为了回家，而是追问生命到底应往何处走，人生的意义在哪里，生命到底价值何在。

● 这种诗不是个人才气的表现，绝对是时代已经把很多准备工作都做好了，包括思想。● 我们看到花开了，赞美它的美丽，却常常注意不到它底下的枝叶、根，它需要的土壤、阳光和雨水，而这些全部加起来才是它开放的条件。

我认为唐诗是诗歌这株植物在生长过程中开出的花朵，如果我们认为它太美了，其它朝代都不行，这是不公平的说法，因为其它朝代是枝叶，是根。《诗经》绝对是根，它的养分源源不断输送上来，没有这个根，花朵是开不出来的。

我们一方面分析一首完美的作品，同时也希望可以将这个作品放到一棵树上去观察它的前因后果。● 我是在描述一种文化生态，相对于唐代的花季，魏晋南北朝是一个含苞待放的状态，宋朝时花已经凋零，结了一个果。

果子没有花朵那么灿烂，但是很安静。在宋代文学中，你会觉得有一种饱满的安静，它酝酿了另外一颗新的种子。

● 我常常觉得诗只是在最哀伤最绝望的时刻，让你安静下来的东西。文学与诗，在生命里面发挥作品，常常是在某一个时刻变成你的心事。

● 一个做过官的王维，一旦离开政治以后，开始重新寻找自己生命的定位。很多人丧失政治前途以后，会不得意，很多牢骚，王维没有。

他把自己以前的东西丢得干干净净。在经历政治灾难以后，他在辋川把另外一个生命建立起来。

● 王维的诗句越来越像禅宗的偈语，表面上微不足道，没有很难的字，没有很深的意思，所有的意思又都在里面。这样生活，才具备真是的意义。

如果不这样生活，也许读不出味道来，觉得很平淡。这是经过繁华之后的平淡，有特殊的意义，精简，不累赘，单纯地去描述生命的状态。

解读王维的时候，必须进入到哲学层面。● 只有真正看过繁华的人，才会决绝地舍弃繁华。

真正看过繁华，就会走向完全的空净。近代最明显的例子是弘一大师，他能在佛教修行上达到如此地步，是因为他经历过了所有的繁华。

人在没有经历过的时候，怎么修行，心还在那边，很难纯粹。而看尽繁华的人，往往在领悟空的时候，有更大的基础。

这样一个人出家的时候，衣服上的补丁，是另一种华丽。● 如果没有燃烧，也就不会有灰烬。

王维心如死灰，是因为曾经剧烈燃烧过。● 你的绝望刚好是你的转机。

我们常常认为到了“水穷处”，只有大哭；我们没有发现水穷之处，就是云起之时。水穷之处是一个空间，云起之时是一个时间。

在空间的绝望之处，看到时间的转机，生命还没有停止，所以还有新的可能、新的追求。● 文学与艺术有趣的一点是使单一角色变成多样角色，从而使生命获得宽容，对人有更多的了解。

写《将进酒》的李白豪迈粗犷，写《长干行》的李白，却成了一个哀怨的女子。这种角色的转换，使得唐代在心理学上是一个非常健康的时代。

角色越能多样转换，社会心理就越健康。唐代是一个非常豁达、非常活泼，充满生命力的一个时代。

武则天从。

以下的遈唐诗： 杨炯的《从军行》： 烽火照西京，心中自不平。

牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。 雪暗雕旗画，风多杂鼓声。

宁为百夫长，胜作一书生。 王之涣的《登鹳雀楼》： 白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。 孟浩然的《送杜十四之江南》： 荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。

日暮孤帆泊何处？ 天涯一望断人肠. 柳宗元的《别舍弟宗一》： 寥落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。 一身去国六千里，万死投荒十二年。

桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。 欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。

储光羲的《钓鱼湾》： 垂钓绿湾春，春深杏花乱。 潭清疑水浅，荷动知鱼散。

王昌龄的《塞下曲》： 饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。

昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。

王昌龄的>： 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

李白《古风五十九首》之一： 大车扬飞尘，亭午暗阡陌。 中贵多黄金，连云开甲宅。

路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。 鼻息干虹蜺〔ní倪〕，行人皆怵惕。

世无洗耳翁，谁知尧与跖。 李商隐《隋宫》： 紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。 于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花？ 王维> 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。

虞美人 .李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 苏东坡《江城子》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢不相识，尘满面有空如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈 声声慢 李清照 寻寻觅觅， 冷冷清清， 凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候， 最难将息。

三杯两盏淡酒， 怎敌他、晚来风急？ 雁过也， 正伤心， 却是旧时相识。 满地黄花堆积。

憔悴损， 如今有谁堪摘？ 守着窗儿， 独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨， 到黄昏、点点滴滴。 这次第， 怎一个、愁字了得！ 蝶恋花 柳永 伫倚危楼风细细， 望极春愁， 黯黯生天际。

草色烟光残照里， 无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉， 对酒当歌， 强乐还无味。

衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴。 【天净沙（秋思） 】马致远 枯藤老树昏鸦。

小桥流水人家。古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在 天涯。 【山坡羊（潼关怀古） 】张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

望西都。意踟蹰，伤心秦汉 经行处。

宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。

亡，百姓苦。 [越调]夜行船 秋思 马致远 百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。

今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。

[中吕]山坡羊 骊山怀古 张养浩 骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树，列国周齐秦汉楚。

赢，都变做了土；输，都变做了土！ 《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

《终南望余雪》【唐】祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。

《江雪》【唐】柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

《问刘十九》【唐】白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。

五言古诗： 感遇·其一 感遇·其二 月下独酌 春思 望岳 赠卫八处士 佳人 梦李白·其一 梦李白·其二 送綦毋潜落第还乡 送别 青溪 渭川田家 西施咏 秋登兰山寄张五 夏日南亭怀辛大 宿业师山房待丁大不至 同从弟南斋玩月忆山阴崔少府 寻西山隐者不遇 春泛若耶溪 宿王昌龄隐居 与高适薛据登慈恩寺浮图 贼退示官吏·并序 郡斋雨中与诸文士燕集 初发扬子寄元大校书 寄全椒山中道士 长安遇冯著 夕次盱眙县 东郊 送杨氏女 晨诣超师院读禅经 溪居 乐府： 塞下曲·其一 塞下曲·其二 关山月 子夜秋歌 长干行 列女操 游子吟 七言古诗： 登幽州台歌 古意 送陈章甫 琴歌 听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事 听安万善吹篥歌 夜归鹿门山歌 庐山谣寄卢侍御虚舟 梦游天姥吟留别 金陵酒肆留别 宣州谢楼饯别校书叔云 走马川行奉送封大夫出师西征 轮台歌奉送封大夫出师西征 白雪歌送武判官归京 韦讽录事宅观曹将军画马图 丹青引赠曹霸将军 寄韩谏议 古柏行 观公孙大娘弟子舞剑器行·并序 石鱼湖上醉歌·并序 山石 八月十五夜赠张功曹 谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 石鼓歌 渔翁 长恨歌 琵琶行·并序 韩碑 乐府： 燕歌行·并序 古从军行 洛阳女儿行 老将行 桃源行 蜀道难 长相思·其一 长相思·其二 行路难 将进酒 兵车行 丽人行 哀王孙 哀江头 五言律诗 ： 经邹鲁祭孔子而叹之 望月怀远 送杜少府之任蜀州 在狱咏蝉·并序 和晋陵陆丞相早春游望 杂诗 题大庾岭北驿 次北固山下 破山寺后禅院 寄左省杜拾遗 赠孟浩然 渡荆门送别 送友人 听蜀僧浚弹琴 夜泊牛渚怀古 春望 月夜 春宿左省 至德二载甫自京金光门出间道归凤翔乾元初从左拾遗移华州掾与亲故别因出此门。

今天看完了《蒋勋说唐诗》，强力推荐。

虽然我知道，也许从学术的严谨性来说，这未必是一本合格的书，但这毫不影响我的喜爱。对于一个像我这样神往于传统文化却限于个人经历，无法找到亲近之门的人而言，这本书太适合了。

它把唐诗从经典的神坛上拉下来，从各种典故，释义中解放出来，进入到我们的生活之中，与我们日常的困惑、茫然、恐惧、犹豫呼应；让历史不再以正经八百的端坐模样出现，而呈现出有血有肉的可亲近状态。我惊艳于李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的豪迈，也感动于他“举杯停箸不能食，拔剑四顾心茫然”的寂寞；我开始体会到杜甫草堂的无奈与心酸，开始有耐心去等待有一天可以体味到“安得广厦千万间，大批天下寒士俱欢颜”背后诗人的伟大与落寞。

我也开始明白，那个可以写出“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的白居易，背负这怎样沉重的人文情怀，而最终将自己的文字沉淀到“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”的浅白之中。甚至，连“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这样已经被中小学生用到滥情的句子背后，我重新看到了李商隐的艳情与细致！ 如果有人和我一样，无数次翻开《唐诗三百首》，却始终无法看到最后，那么，我会强烈推荐这本书。

它可以让我安静下来，让我看到，我所有的生活的矛盾与纠缠，都活生生地呈现在古人地吟唱里。

以下的遈唐诗： 杨炯的《从军行》： 烽火照西京，心中自不平。

牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。 雪暗雕旗画，风多杂鼓声。

宁为百夫长，胜作一书生。 王之涣的《登鹳雀楼》： 白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。 孟浩然的《送杜十四之江南》： 荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。

日暮孤帆泊何处？ 天涯一望断人肠. 柳宗元的《别舍弟宗一》： 寥落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。 一身去国六千里，万死投荒十二年。

桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。 欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。

储光羲的《钓鱼湾》： 垂钓绿湾春，春深杏花乱。 潭清疑水浅，荷动知鱼散。

王昌龄的《塞下曲》： 饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。

昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。

王昌龄的>： 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

李白《古风五十九首》之一： 大车扬飞尘，亭午暗阡陌。 中贵多黄金，连云开甲宅。

路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。 鼻息干虹蜺〔ní倪〕，行人皆怵惕。

世无洗耳翁，谁知尧与跖。 李商隐《隋宫》： 紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。 于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花？ 王维> 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。

虞美人 .李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 苏东坡《江城子》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢不相识，尘满面有空如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈 声声慢 李清照 寻寻觅觅， 冷冷清清， 凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候， 最难将息。

三杯两盏淡酒， 怎敌他、晚来风急？ 雁过也， 正伤心， 却是旧时相识。 满地黄花堆积。

憔悴损， 如今有谁堪摘？ 守着窗儿， 独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨， 到黄昏、点点滴滴。 这次第， 怎一个、愁字了得！ 蝶恋花 柳永 伫倚危楼风细细， 望极春愁， 黯黯生天际。

草色烟光残照里， 无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉， 对酒当歌， 强乐还无味。

衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴。 【天净沙（秋思） 】马致远 枯藤老树昏鸦。

小桥流水人家。古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在 天涯。 【山坡羊（潼关怀古） 】张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

望西都。意踟蹰，伤心秦汉 经行处。

宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。

亡，百姓苦。 [越调]夜行船 秋思 马致远 百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。

今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。

[中吕]山坡羊 骊山怀古 张养浩 骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树，列国周齐秦汉楚。

赢，都变做了土；输，都变做了土！ 《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

《终南望余雪》【唐】祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。

《江雪》【唐】柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

《问刘十九》【唐】白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。

五言古诗： 感遇·其一 感遇·其二 月下独酌 春思 望岳 赠卫八处士 佳人 梦李白·其一 梦李白·其二 送綦毋潜落第还乡 送别 青溪 渭川田家 西施咏 秋登兰山寄张五 夏日南亭怀辛大 宿业师山房待丁大不至 同从弟南斋玩月忆山阴崔少府 寻西山隐者不遇 春泛若耶溪 宿王昌龄隐居 与高适薛据登慈恩寺浮图 贼退示官吏·并序 郡斋雨中与诸文士燕集 初发扬子寄元大校书 寄全椒山中道士 长安遇冯著 夕次盱眙县 东郊 送杨氏女 晨诣超师院读禅经 溪居 乐府： 塞下曲·其一 塞下曲·其二 关山月 子夜秋歌 长干行 列女操 游子吟 七言古诗：登幽州台歌 古意 送陈章甫 琴歌 听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事 听安万善吹篥歌 夜归鹿门山歌 庐山谣寄卢侍御虚舟 梦游天姥吟留别 金陵酒肆留别 宣州谢楼饯别校书叔云 走马川行奉送封大夫出师西征 轮台歌奉送封大夫出师西征 白雪歌送武判官归京 韦讽录事宅观曹将军画马图 丹青引赠曹霸将军 寄韩谏议 古柏行 观公孙大娘弟子舞剑器行·并序 石鱼湖上醉歌·并序 山石 八月十五夜赠张功曹 谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 石鼓歌 渔翁 长恨歌 琵琶行·并序 韩碑 乐府： 燕歌行·并序 古从军行 洛阳女儿行 老将行 桃源行 蜀道难 长相思·其一 长相思·其二 行路难 将进酒 兵车行 丽人行 哀王孙 哀江头 五言律诗 ： 经邹鲁祭孔子而叹之 望月怀远 送杜少府之任蜀州 在狱咏蝉·并序 和晋陵陆丞相早春游望 杂诗 题大庾岭北驿 次北固山下 破山寺后禅院 寄左省杜拾遗 赠孟浩然 渡荆门送别 送友人 听蜀僧浚弹琴 夜泊牛渚怀古 春望 月夜 春宿左省 至德二载甫自京金光门出间道归凤翔乾元初从左拾遗移华州掾与亲故别因出此门有悲往。

《蒋勋说唐诗》读后感在读《蒋勋说唐诗》之前，我以为这本书是一本非常严肃的文学研究作品，本已做好了“坚持”的准备，却不想一打开此书后，就被简洁直白，旁征博引的评论，风趣幽默的语言吸引，甚至舍不得合上，一口气看完了才罢休。

这本书通过介绍唐朝各个时期的六位诗人，讲述了唐朝的兴衰与唐诗文化随之的发展和变化。张若虚的《春江花月夜》被誉为“以孤篇压倒全唐之作”，而蒋勋先生对其中所蕴含的唐的精神的剖析，对唐诗格式的解说，令我对这首本以为已耳熟能详的诗的理解又更进了一步。

而李白又是另一种风格。《将进酒》的狂放不羁，《蜀道难》的大胆想象，李白作诗不受格律束缚，反而善加运用，在作者的带领下，我感受着《蜀道难》多变的韵律节奏，体会着李白用多变复杂的节奏韵律所表现出的蜀道崎岖难行，地形陡峭险峻的特点。

安史之乱时期的诗圣杜甫，关心百姓疾苦的白居易，他们二人有很多描写战乱，兵役重压下百姓的苦难和无奈。杜甫的《石壕吏》，白居易的《新丰折臂翁》，《卖炭翁》的解读，令我更深入地了解诗人心里的悲哀和愤慨。

而作者以两首诗对比白居易写《长恨歌》，表现出诗人的心境变化，令人感叹。李商隐的时代已是晚唐，昔日繁华只似大梦一场，在李商隐的诗中见到“向晚”，“凋碧树”，“夕阳”等意象，总让人感到一丝感伤。

而有时，又有一种对生命的感悟。有人说晚唐时的诗词藻华丽，但我读了这本书后，却感到自己明白了那个时代的诗人们那难言的情感。

在课堂上，我通过学习诗的形式，格律，平仄，各种各样的修辞手法来学习一首诗，而在这本书中，我随着作者细细感受每一首诗的精神，全然没有课堂上把诗一个字一个字地分析的全无意境，而仿佛有种沉浸在文学的氛围中的愉悦和轻松。书中不仅介绍唐诗，也详细地介绍了唐朝不同时期不同的风气，政治，大众的思想习惯，从而也使我很多以前有不理解或认为诗人写的奇怪的地方有了正确的认识，有盛唐的歌舞升平，思想开放，才有了李白的随意潇洒；有了安史之乱这样的战乱时期，才有了杜甫这般的忧愁悲愤；有晚唐繁华落尽，才有了李商隐的感伤嗟叹。

不同的环境造就了不同的伟大，而作者则带领我们去真正理解，感受这份伟大。

《蒋勋说唐诗》读后感

在读《蒋勋说唐诗》之前，我以为这本书是一本非常严肃的文学研究作品，本已做好了“坚持”的准备，却不想一打开此书后，就被简洁直白，旁征博引的评论，风趣幽默的语言吸引，甚至舍不得合上，一口气看完了才罢休。

这本书通过介绍唐朝各个时期的六位诗人，讲述了唐朝的兴衰与唐诗文化随之的发展和变化。张若虚的《春江花月夜》被誉为“以孤篇压倒全唐之作”，而蒋勋先生对其中所蕴含的唐的精神的剖析，对唐诗格式的解说，令我对这首本以为已耳熟能详的诗的理解又更进了一步。而李白又是另一种风格。《将进酒》的狂放不羁，《蜀道难》的大胆想象，李白作诗不受格律束缚，反而善加运用，在作者的带领下，我感受着《蜀道难》多变的韵律节奏，体会着李白用多变复杂的节奏韵律所表现出的蜀道崎岖难行，地形陡峭险峻的特点。安史之乱时期的诗圣杜甫，关心百姓疾苦的白居易，他们二人有很多描写战乱，兵役重压下百姓的苦难和无奈。杜甫的《石壕吏》，白居易的《新丰折臂翁》，《卖炭翁》的解读，令我更深入地了解诗人心里的悲哀和愤慨。而作者以两首诗对比白居易写《长恨歌》，表现出诗人的心境变化，令人感叹。李商隐的时代已是晚唐，昔日繁华只似大梦一场，在李商隐的诗中见到“向晚”，“凋碧树”，“夕阳”等意象，总让人感到一丝感伤。而有时，又有一种对生命的感悟。有人说晚唐时的诗词藻华丽，但我读了这本书后，却感到自己明白了那个时代的诗人们那难言的情感。

在课堂上，我通过学习诗的形式，格律，平仄，各种各样的修辞手法来学习一首诗，而在这本书中，我随着作者细细感受每一首诗的精神，全然没有课堂上把诗一个字一个字地分析的全无意境，而仿佛有种沉浸在文学的氛围中的愉悦和轻松。书中不仅介绍唐诗，也详细地介绍了唐朝不同时期不同的风气，政治，大众的思想习惯，从而也使我很多以前有不理解或认为诗人写的奇怪的地方有了正确的认识，有盛唐的歌舞升平，思想开放，才有了李白的随意潇洒；有了安史之乱这样的战乱时期，才有了杜甫这般的忧愁悲愤；有晚唐繁华落尽，才有了李商隐的感伤嗟叹。不同的环境造就了不同的伟大，而作者则带领我们去真正理解，感受这份伟大。

在读《蒋勋说唐诗》之前，我以为这本书是一本非常严肃的文学研究作品，本已做好了“坚持”的准备，却不想一打开此书后，就被简洁直白，旁征博引的评论，风趣幽默的语言吸引，甚至舍不得合上，一口气看完了才罢休。

这本书通过介绍唐朝各个时期的六位诗人，讲述了唐朝的兴衰与唐诗文化随之的发展和变化。张若虚的《春江花月夜》被誉为“以孤篇压倒全唐之作”，而蒋勋先生对其中所蕴含的唐的精神的剖析，对唐诗格式的解说，令我对这首本以为已耳熟能详的诗的理解又更进了一步。而李白又是另一种风格。《将进酒》的狂放不羁，《蜀道难》的大胆想象，李白作诗不受格律束缚，反而善加运用，在作者的带领下，我感受着《蜀道难》多变的韵律节奏，体会着李白用多变复杂的节奏韵律所表现出的蜀道崎岖难行，地形陡峭险峻的特点。安史之乱时期的诗圣杜甫，关心百姓疾苦的白居易，他们二人有很多描写战乱，兵役重压下百姓的苦难和无奈。杜甫的《石壕吏》，白居易的《新丰折臂翁》，《卖炭翁》的解读，令我更深入地了解诗人心里的悲哀和愤慨。而作者以两首诗对比白居易写《长恨歌》，表现出诗人的心境变化，令人感叹。李商隐的时代已是晚唐，昔日繁华只似大梦一场，在李商隐的诗中见到“向晚”，“凋碧树”，“夕阳”等意象，总让人感到一丝感伤。而有时，又有一种对生命的感悟。有人说晚唐时的诗词藻华丽，但我读了这本书后，却感到自己明白了那个时代的诗人们那难言的情感。

在课堂上，我通过学习诗的形式，格律，平仄，各种各样的修辞手法来学习一首诗，而在这本书中，我随着作者细细感受每一首诗的精神，全然没有课堂上把诗一个字一个字地分析的全无意境，而仿佛有种沉浸在文学的氛围中的愉悦和轻松。书中不仅介绍唐诗，也详细地介绍了唐朝不同时期不同的风气，政治，大众的思想习惯，从而也使我很多以前有不理解或认为诗人写的奇怪的地方有了正确的认识，有盛唐的歌舞升平，思想开放，才有了李白的随意潇洒；有了安史之乱这样的战乱时期，才有了杜甫这般的忧愁悲愤；有晚唐繁华落尽，才有了李商隐的感伤嗟叹。不同的环境造就了不同的伟大，而作者则带领我们去真正理解，感受这份伟大。