1、不朽是一种永恒的诉讼。

2、你是你自己掘墓人的杰出同盟者。

3、死亡与不朽是一对难舍难分的情人。

4、人们指望不朽，可是忽视了不朽与死亡一起才有意义。

5、当我们不再关心别人看我们的方式时，我们便不再爱他了。

6、他们之间受到威胁而岌岌可危的不是爱情，而是身后的不朽。

7、汽车的喧嚣声无处不在，宛如一种酸，吞没了所有凝视的时刻。

8、因为我知道，所有我做的事情，你都要把它们变成你手枪中的子弹。

9、一个人的窥视眼已由众人的眼睛取代，生活已变成一场宏大无比的狂欢，人人都参与其中。

10、公路胜利地剥夺了空间的价值，今日，空间不是别的，只是对人的运动的阻碍，只是时间的损失。

11、安宁不是来自于尘世之上，不是回到自我。它只是简单地放下武器，然后消失；是承认自己的必死性。

12、人可以藏在自己的形象后面，可以永远消失在自己的形象后面，可以离开自己的形象;人永远不是自己的形象。

13、诗歌的使命不是用一种出人意料的意思来迷住我们，而是使生存的某一瞬间成为永恒，并且值得成为难以承受的思念之痛。

14、我们每个人都有某一部分存在于时间之外。我们或许只在某些特殊时刻觉察到自己的年龄，而在大多数情况下则无年龄可言。

15、在那个特定的时刻来到之前，死亡于我们是那样遥远，乃至我们不以为然。它无影无踪，无处可寻。这是生命中最初的、最幸福的一段。

16、没有一点儿疯狂，生活就不值得过。听凭内心的呼声的引导吧，为什么要把我们的每一个行动像一块饼似的在理智的煎锅上翻来覆去地煎呢？

17、人生所不能承受的，不是存在，而是作为自我的存在。阿涅斯心想：生活，生活并无任何幸福可言。生活，就是在这尘世中带着痛苦的自我。

18、人生不能承受的，不是存在，而是作为自我的存在。生活，生活并没有任何幸福可言。生活就是在这尘世中带着痛苦的自我。然而存在，存在就是幸福。

19、仇恨的圈套，就在于它把我们和我们的敌手栓的太紧了，这就是**的下流之处。两个眼睛瞪着眼睛相互刺穿对方的士兵亲密地挨在一起，血也留在一起。

20、生活，并没有幸福可言。生活，就是带着痛苦的自我穿行在尘世中。然而存在，存在就是幸福。存在是变成一个喷水池，任由万物如温暖的雨水，倾落其中。

21、人祈求不朽，总有一天，摄影机将向我们显示他(卡特)那张怪形怪状的嘴，这是他留给我们的唯一的变成抛物线形状的东西，而且终生如此;他将进入可笑的不朽。

22、生活从来就是此一时。彼一时，不可一概而论。 在那个特定的时刻来到之前，死亡于我们是那样遥远，乃至我们不以为然。它无影无踪，无处可寻。这是生命中最初的、最幸福的一段。

23、感情很显然是在我们不知不觉之间，而且常常是在我们无可奈何的情况下突然出现的。当我们“希望”去感受它，感情就不再是感情，而是感情的模仿，感情的炫耀，是通常所谓的歇斯底里。

24、没有什么比装孩子气更有利的了:孩子天真烂漫，缺乏人情世故，可以想干什么就干什么。他还没有进入一个将就礼仪的世界，还用不到非循规蹈矩不可;他可以随时随地暴露感情，不必考虑是否合适。

25、如果我们的星球见过八百亿人，那么很难设想人人都有其独特的动作套路。从数学上说，这也根本不可能。毫无疑问，世上的动作要比人少得多。这便引出一个令我们吃惊的结论：一个动作比一个人更有个性。再说得简明扼要些就是：人多动作少。

26、此刻，世界开始失去其透明度，开始变得昏暗，变得越来越难以理解，它向未知飞奔而去；人，被世界抛弃之后，则龟缩进他的自我，耽于怀旧、梦幻、反叛，让自己内心的声音淹没而听不见任何外界的声音。但是，那发自内心的呼声对歌德却像一种不可忍受的噪声。

27、道路：这是人们在上面漫步的狭长土地。公路有别于道路，不仅因为可以在公路上驱车，而且因为公路不过是将一点与另一点联系起来的普通路线。公路本身没有意义，唯有公路连接的两点才有意义。而道路是对空间表示的敬意。每一段路本身都具有一种含义，催促我们歇歇脚。

28、新闻记者不是提问题的人，而是掌握着提问题的神圣权利的人;他可以向任何人提任何问题。可是我们每一个人不都有这个权利吗？任何问题不都是可以增进人们互相了解的跳板吗？可能是的。那么我再来把这个说法澄清一下;新闻记者的权利并不在于提问，而在于一定要得到回答。

29、她缅怀起这天接近傍晚古怪的一刻，她在田野做最后一次散步。她来到一条小溪旁，躺在草丛中。她久久地躺在那里，觉得自己感到溪流淌过她的身体，带走所有的痛苦和污秽：她的自我，奇异的难以忘怀的时刻：她忘却了她的自我，她失去了她的自我，她摆脱了自我；在那里她感受到了幸福。

30、一个人，或者椎而广之，一部小说中的某个人物，就其定义而论，难道不应该是个独特无匹、不可模仿的存在吗？那么，当我看到某人做了一个动作，这个与她有联系的动作，这个表现其特征、作为她个人魅力一部分的动作，何以同时又成为另一个人的内质、成为我的梦中所见呢？这，值得思考。

31、柱子在旋转，深处的东西偏离了，长廊在滑动，纪念建筑里散发出千种万种的视角和千种万种的协调。换句话说，纪念建筑物没有真正的中心，也没有惟一的外观；它的整体性决不是一次形成而永不改变的，它永远是片断性的，只能从一系列局部的视野和角度去看，这一系列的角度揭示这份整体性的同时又在改变它。

32、人的生命的最后阶段，即最短最秘密的阶段，就在穿越“从生命此岸通向死亡彼岸的神秘之桥”的时刻，那个充满“疲惫”，厌倦了自我和自己所有欲望的存在，只希望自己能够一边欣赏窗外的树木一边悄无声息地消逝。歌德想，“很少有人能够一直到达那个极限，但是对于到达的人来说，那儿的什么地方一定存在着真正的自由。”

33、说到不朽，人们自然又不平等。我们必须有所区别，一种是所谓一般的不朽，熟人之间对一个人的怀念（村镇父母官向往的那种不朽）；另一种是伟大的不朽，即一个人活在从来不认识他的人的心民中。生活中有一些途径，可以从一开始就让人面对这种伟大的不朽，当然，并不一定十拿九稳、但毫无疑问有这样的可能：它们就是艺术家和**活动家的道路。

34、一个体力不支的人看着窗外，只见到树木的顶端，他默默吟叨着这些树木的名字：栗树，杨树，枫树；这些名字与生命本身一样美好。杨树高大挺拔，像运动员将手臂伸向篮天；或像烈焰腾空后凝固不动。杨树，同——杨树。如果把不朽与这个垂暮老人所看见的窗外的杨树相比，那么，所谓不朽只是荒唐可笑的幻影，是空话，是用扑蝴蝶的网套兜风。行将就木的老人对不朽毫无兴趣。

35、这个人生的第二阶段，即一个人不得不时时注视着死亡的阶段，紧接着又会过渡到下一个阶段，一个时间延续最短、然而又最神秘的阶段，人们对这个阶段了解极少，谈论也极少。体力日渐衰退，人总是感到一种疲劳。疲劳是从生命的此岸通向死亡的彼岸的无声桥梁。在这一阶段，死亡近在咫尺，让人看得心烦。但它仍可以说是无影无踪，无处可寻的，因为太密切、太熟悉的东西就变成这样。

36、这是一种天真的幻想：以为我们的形象是一种普通的表象，在它的后面藏着独立于人们视线之外的我们的“我”的真正实体。意象学家们厚颜无耻的证明了事情恰恰相反：我们的“我”是一种普通的、抓不住的、难以描绘的、含糊不清的表象，而唯一的几乎不再容易抓住和描绘的实施，就是我们在别人眼里的形象。最糟的是，你不是你形象的主人。你首相试图描绘你自己，随后至少要保持对它的影响，要控制它，可是没有用：只要有一句不怀好意的话就能把你永远变成可怜的漫画。

37、像我们这样被抛掷到世界上，我们必须首先与掷骰子时那特定的一掷认同，与超凡的电脑所安排的偶然动作认同：我们看到这（镜子中面对我们的映像）就是我们的自我时，不必大惊小怪。没有面相即自我这种信念，没有这样一种基本的幻像、原幻像，我们就无法生活，至少不能认真对待生活。与自我认同是不够的，必须充满**地认同，视为性命攸关之大事。只有这样，我们才能不把自己仅仅看作是人类原型的一个变体，而是一种有其不可替代的内质的存在。那位新来者之所以要给自己画像，而且明确告诉大家它体现了某种独特而不可替代的属性，某种值得为之奋斗、甚至牺牲的属性，原因也正在于此。

38、上帝创造了世界，然后把它交给人类；被遗弃的人类在茫茫虚无之中不断呼唤着上帝却得不到回答所有这些想法其实并不新颖。但是，被我们的先祖上帝抛弃是一回事，被宇宙电脑发明者的上帝抛弃则是另一回事。程序取代了他的位置，程序在他不在时不停运作，任何人都无法改变。给电脑安放程序：这并不意味未来的一切都已纳入计划，什么都由上苍写好。譬如，程序并没有具体说明1815年滑铁卢有一场大战，法军败北，它只说明人的本性好斗，注定要交战，而技术的进步将使**愈加凶险。从造物主的眼光看，其余一切都已无足轻重，只不过是一个总体程序中的排列组合游戏。这些不是对未来的预言式的期待，它只是标明了各种可能性的局限，在此范围内，各种决定性的力量均受到偶然的摆布。

《不朽》简介

《不朽》是米兰·昆德拉移居法国后1990年所著重要小说代表作之一。这也是他的第六部小说。本书主人公阿涅丝，因为受到往事回忆的长久纠缠，陷于人生存在的无可奈何状态当中。小的不朽是指一个人在认识他的人的心中留下了回忆；大的不朽是指一个人在不认识的人的心中留下了回忆……《不朽》是米兰·昆德拉移居法国后1990年所著重要小说代表作之一。这也是他的第六部小说。像福楼拜的包法利夫人，托尔斯泰的安娜卡列尼娜，昆德拉本书主人公阿涅丝，因为受到往事回忆的长久纠缠，陷于人生存在的无可奈何状态当中。故事通过一个在游泳池畔向游泳教练做手势打招呼的一个场景开始，精炼地体现了昆德拉的高妙小说艺术创造力。

当阅读了一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，何不写一篇读书心得记录下呢？怎样写读书心得才能避免写成“流水账”呢？下面是我整理的《不朽》读书心得，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《不朽》读书心得1

这是一个关于成长的故事，那么什么是成长呢?当你收获糖果般的甜蜜时，上扬的嘴角;或是当你被误解被欺骗时，一个勉强的微笑， 难道就没有难过到想要哭泣吗?还是有的，只是你必须要坚强。这就是成长了，因为快乐所以叫青春，因为疼痛所以叫回忆。大概成长本身就是一种值得我们回忆的东西。

在这个故事里，作者用细腻婉转的笔触记录了自己在成长的路上点滴、漫长的心情。正如落落所说，“时间能在共鸣中不朽”。那些被遗忘在某个角落里的人和事仿佛通通在脑海里苏醒了过来。其实他们从来没有真正被忘记过，只是落满了灰尘，无法引起我们的注意而已。

还记得那一年轰轰烈烈的高考吗?还记得被你放在角落里的那一摞厚厚的参考书吗?还记得那本在封面上写着“偷看是猪”的日记吗?还记得那个常和你拌嘴，关键时刻却不计前嫌的同桌吗?还记得那个对你寄予厚望的 班主任 吗?还记得那张刻着秘密的课桌吗?还记得最后一堂英语考完后一片空白的脑海吗?还记得在一个感性泛滥的夜晚翻看同学录后红肿的双眼吗。

那些年我们许过的愿望总是那么的美好，尽管它们有的遥远得无法实现，有的却天真的像童话。

那些微笑与疼痛现在在哪呢?是在无数个未知的明天，还是早已淹没在时间的深海里?或许，我们真正能忘记的只有那些疼痛吧!因为时间它会说谎，记忆也总是会省去那些痛苦的片段，把最美好最纯白的章节展示在我们眼前。

小时候的我们总是在憧憬着长大，真正长大后却又会怀念过去。在那时我们的眼中，父母的唠叨和老师的教诲永远是我们急于挣脱的束缚。以至于当我们带上行李离开家门的时候，常常会忽略父母那一双泪眼。直到我们受了伤，绝了望，发现大人的世界远没有自己想象中那么单纯以后，回家的愿望才会变得强烈。

如果把每个人的一生比作一次次长长短短的旅行，那么我们每到一个陌生的地方都会有离开的旅伴，不论你会不会记得，他们再也无法进入你的生命了。与此同时，会有另一些人进入你的生命，陪伴你走完剩下的旅途。

其实，不论是痛苦的还是美好的回忆，它们都将沉淀在我们心里，化为永恒的不朽，我们的生命也会因此而变得丰盛而富有意义。

请记住维吉妮亚。伍尔芙说过的一句话，记住我们共同走过的岁月，记住爱，记住不朽。因为，一切都值得纪念。

《不朽》读书心得2

枫残，月黯，鸦啼，人殇。叹世事多变。

枫月鸦啼。残

入秋，枫落，月淡。

名落孙山。十年寒窗苦读，一夜散尽。看万物，叹不尽哀愁。

枫愁。“如火”“爝焰”写出了枫树颜色的鲜艳，与“冷冷”形成鲜明的对比，更渲染出了一种压抑的氛围。“举”用拟人手法，写出了枫叶的姿态，却写出了枫树的聊无生机。这也是诗人的心理，就像是枫树一样，即使有满腔热血也无人欣赏，是一种落考后怀才不遇的无奈表现。

月陨。“西斜”写出了月亮渐渐褪去的情景。“意兴阑珊”用拟人手法，写出了残月将尽的情景，渲染出悲凉的氛围。表现出诗人对月亮的惋惜之情，更是对自己此时处境的同情。“霜结千草”写出了月光洒落的情景，将“月光”比喻成“霜”，写出了月光的清寒，为全文的情感定下基调。“亦如清霜”写出了星星的稀少与暗淡，“零落凄绝”更渲染出了凄凉的氛围，衬托出作者此时的孤独。

昏鸦独自啼。“粗嗄嘶哑”写出乌鸦叫声的低沉。“更黯淡”写出了乌鸦的悲哀。与全文的感情基调相符。

万物残。

人。独自殇

一个人的夜晚，哀愁如风。

“残酷”“亲自”“眼睁睁”写出诗人的无奈。“啮食”“一份一份消失”写出诗人的心痛。诗人把自己的生命比作了“劲风中的残灯”，写出诗人此时心情的失落。“快尽了”“每一霎那”“可能熄灭”写出烛火的微弱，更突出诗人此时心中的迷茫。“可恨”“终其一生”“都不曾”写出诗人的难过与惋惜。更写出诗人想要大展宏图却毫无办法的难过与悲伤。

夜深。“睡了”共出现4次，写出周围环境的安静与和谐，反衬出使人此时心中的杂乱。“败叶落余地枯树，似梁燕飞去的空巢”渲染出孤寂的氛围，衬托(来源：）出诗人此时的心如死灰。

钟声幽幽。“撞击”“一声一声”写出了诗人无法入眠的情景，“正中要害”更写出了诗人的哀愁情绪。

人哀叹。独怜无眠，悲从中来，挥笔一就，传流千古。

吟。千古绝唱

今天，张晓风写下了这篇文章，表达了慢慢的敬佩之情，对张继的敬佩之情。似乎也想告诉今人，一时的成败并不重要，不朽的流传，需要经过时间的磨练。

看风流人物，吟千古诗篇。

枫盛。月朗。鸟鸣。人笑。千古磨练，留不朽诗篇。

《不朽》读书心得3

捷克小说家米兰.昆德拉是现代小说大师，他的小说不是以故事傅彩，也不是以情节取胜，他的小说甚至没有主人公。在《追风筝中人》中读到的是心灵史、政治史，在《活着》中读到的是生命史，但在《不朽》中读到的是哲学——生命的哲学。

“上帝在创造了世界以后，便把它留给被他遗弃的人，听凭他们处置。”自从尼采宣告“上帝死了！”人便成了茫茫尘世里弃儿，技术与政治对人不断进行分割，精神的无根性、信仰的模糊性、生命的不可知性成了现代人的精神困境。两次世界大战毁灭了上帝和人类家园，人变得无所适从，伴随着历史的丧失，身份感的认同成了人寻求自我的潜在追求，像阿涅丝一样没有祖国没有信仰的人如何确认自己是那个独一无二的人？寻找自己从脸开始，看脸时代的到来意味着信仰与传统文化的终结。即使婚姻幸福平静，像阿涅丝一样的人仍然感觉不到幸福，“夫妻共用的床：婚姻的祭坛。”阿涅丝是千千万现代人中的`任何一个，作者设想她在潜意识里一直寻找生命的终极意义——也就是不朽。爱情、婚姻、性、友情……这些与人日常生活息息相关的事情并不能让人实现不朽，一种行为结束后，人仍然找不着北。

戏剧的张力是小说的真正不幸，因为这样会改变一切，甚至把最优美的篇章、场面和观察变为导致结局的一个普通阶段。 ——米兰·昆德拉
人物
《不朽》，正如米兰·昆德拉在文中回答阿弗纳琉斯的问题“你正在写什么？”那样，是“无法叙述出来”，但这也正是《不朽》的魅力所在。
文中的人物设定颇具特点。第一个与读者见面的人物阿涅丝“与人类分道扬镳”，与父亲有深刻的缔结，有些类似《生命中不可承受之轻》中的萨宾娜。她是一个过分自觉的人，时刻有一种疏离感，虽然不是边缘人，却在内心里十分的孤独。她觉得人生不能承受的，不是存在，而是作为自我的存在。她感到她与丈夫保罗“所有的共同生活都建立在爱情的幻想之上”，她对丈夫的爱建立在“爱他的意愿之上，一个幸福的家庭的意愿之上”。所以在《不朽》的第一章结尾处，面对外星人的询问“你们来生想待在一起，还是不想再会面了”，她“用坚定的语气说：‘我们宁愿不要再见面了’”。不同于阿涅丝“山一般的爱情”，她的丈夫保罗渴望“海一般的爱情”，激烈而波澜壮阔。与阿涅丝截然相反的妹妹洛拉，炽情，感性冲动，有极强的占有欲。她觉得“她的身体是内外一致的”，她用加法在“我”上面“不断加上新的属性，并尽量让自己和这些属性合二为一”，以此证明“我”的独特性。除此之外的其他小说人物也都有许多怪癖和荒诞性。人物都不显得真实，但却生动。昆德拉通过设立对立的人物性格，探讨他们的关系与发展的可能性，这也是阅读此书的乐趣之一。小说中还有三位不朽的真实人物，他们的故事与小说人物的故事穿插，形成了独特的“‘复调’式叙事”。“将不同时代、不同类型的人物故事顺手拈来，揉进自己的小说中，同时讲述两种甚至几种故事。历史与现实，真实与虚构杂揉在一起，既可随意拆开，也可随意拼装。拆开来是各自独立的故事，组装起来就是一部诗意的‘复调式’小说。”

不朽一般是在赞美人性！一般都是赞美一些美好的东西

哈里路亚是希伯来语，中文意思是赞美耶和华(英语"Praise the Lord")。"哈里路”在希伯来语中是“赞美”的意思，而“亚”是“耶和华”的简称。哈利路亚即为你们要赞美耶和华。（注解：犹太人由于有不能直呼上帝名的原因，哈利路亚意思是赞美耶和华，但一般情况下不直接翻译为赞美耶和华，而是翻译作赞美主。
流行习语
哈利路亚一般在中文口头语中作为“谢天谢地”的感叹词。
宗教词语
当圣诞节来临的时候。
赞美耶和华
“哈利路亚”是《圣经》中欢乐赞美上帝的用语。

1.在把对方具体的各种特征，形成一个整体的印象，进而用某种隐喻的意向代替具体的特征来作为对方的标示，然后记在大脑中，以这个印象作为他爱她的原因。她在他心中以一个符号印象的存在而出现。某章节讲到一个男人四处留情，但是一直念念不忘阿涅丝，他称之为诗琴弹奏着的女人。她在他心中一直以这个意象出现，尽管两人几乎没怎么多见面。大概作者所说的爱就像这样的形式吧。
2.思代表的是单纯内心的活动，低估牙痛即忽视外界对自身想法的影响。觉代表的是人对于外界因素的察觉进而对这些因素进行思考。脱离现实单纯的思考远没有在现实中进行的思考意义更广泛。凭空思考的人毕竟是少数，人更多的是对现实存在的东西发感慨和思考。
3.这个我确实没看到过。。
昆德拉的书还是细细看比较好，反正篇幅都不是很大。单纯拿出一句想理解不是很容易。经常是在基于前文思想的基础上最后凝练的话，所以想要理解建议还是找到原文和上下文多看看就好理解了。个人感觉他的书让人在看内容的同时体会到作者思考的过程，同时也使读者思考自己，而不是单纯的讲妙语或者故事。