"当我还不曾起身/两眼闭着/听见了鸟鸣/听见了车声的隆隆/听见了汽笛的嘶叫/我知道/你又叩开白日的门扉了……"
诗人1937年5月23日早晨所写的《黎明》，就这样在平静之中开始了。随后，写"我"对黎明的怀念，"我"对黎明的期待，"我"扑向黎明的激动……
诗人通过"我"来写"我"与黎明的关系，以"我"对黎明的感情来讴歌黎明。整首诗写得明丽潇洒，娓娓动听，反映了当时处于黑暗之中的民众，对于黎明，对于光明的一种渴望……
艾青在《诗论》中，提出了"散文美"的问题，这在《诗论》中占有重要位置。他说:"强调'散文美'，就是为了把诗从矫揉造作、华而不实的风气中摆脱出来，主张以现代的日常所用的鲜活的口语，表达自己所生活的时代--赋予诗以新的生机。"
艾青在自己的创作实践中，充分地理解并掌握了这一新诗的"散文美"要求。因而，在他的许多诗篇中，这种"散文美"流溢得淋漓尽致。《黎明》这首诗，"散文美"就很杰出。例如:"我怀念那:/同着伙伴提了蔑篮/到田堤上的豆棚下/采撷豆荚的美好的时刻啊--/我常进到最密的草丛中去，/让露水浸透了我的草鞋，/泥浆也溅满我的裤管，/这是自然给我的抚慰/我将狂欢而跳跃……"
这里，诗人很自然地毫无雕琢地描绘出这样一幅生活场景:在孩提时代，当黎明到来的时候，"我"曾和小伙伴去采豆荚，"露水浸透了我的草鞋，/泥浆也溅满我的裤管，……"这充满深情、充满生活气息的画面多么动人啊，一种"散文美"，不是让人神往么?
《黎明》这首诗在"散文美"的把握上，可谓是出类拔萃。再如这首诗的最后一节:"而当我看见了你/披着火焰的外衣，/从天边来到阴暗的窗口时啊--/我像久已为饥渴哭泣得疲乏了的婴孩，/看见母亲为他解开裹住乳房的衣襟/泪眼迸出微笑，/心儿感激着，/我将带着呼唤/带着歌唱/投奔到你温煦的怀里。"
当"我"看到黎明来临的时候，心情万分激动。诗人在表达这种心情的时候，没有平铺直叙，更没有过分铺张。而是用了极为感人的比喻，一下子诗味浓了。"我像久已为饥渴哭泣得疲乏了的婴孩，/看见母亲为他解开裹住乳房的衣襟……"这一比喻多么精采，把"我"对黎明的渴望写得撼人心肺。

“当我还 不曾起身／两眼闭着／听见了鸟鸣／听见了车声的隆隆／听见了汽笛的嘶叫／我知道／你又叩开白日的门扉了……”

诗人1937年5月23日早晨所写的《黎明》，就这样在平静之中开始了。随后，写“我”对黎明的怀念，“我”对黎明的期待，“我”扑向黎明的激动……

诗人通过“我”来写“我”与黎明的关系，以“我”对黎明的感情来讴歌黎明。整首诗写得明丽潇洒，娓娓动听，反映了当时处于黑暗之中的民众，对于黎明，对于光明的一种渴望……

艾青在《诗论》中，提出了“散文美”的问题，这在《诗论》中占有重要位置。他说：

“强调‘散文美’，就是为了把诗从矫揉造作、华而不实的风气中摆脱出来，主张以现代的日常所用的鲜活的口语，表达自己所生活的时代——赋予诗以新的生机。”

中国古典诗词中严谨的格律诗体，曾取得了辉煌的成就，也曾出现了不少伟大诗人——充分地掌握了格律诗体的巨匠。但随着时代的推移，这种格律诗体越来越不适应社会的发展了，也不适应诗人们表达情思的需求了。到了二十世纪初期，一场白话文运动，使新的自由诗体登上了神圣的诗坛，并成为主流，而那种传统的严谨的格律诗体衰落了。

这是历史的必然。新的时代，产生了新的社会变革，产生了新的生活场景，新的生活节奏，新的心态。人们的欣赏习惯也发生了巨大的变化。这就很自然地促使人们呼唤新的诗体，并喜欢上新的诗体。而旧的诗体市场越来越小了。这诗体的取向，不是什么个人所能决定的，而是历史的心态、历史的美学观决定的。

艾青曾清晰地谈到这一历史的变化，历史的选择：

“自从我们发现了韵文的虚伪，发现了韵文的人工气，发现了韵文的雕琢，我们就敌视了它；而当我们熟视了散文的不修饰的美，不需要涂抹脂粉的本色*，充满了生活气息的健康，它就肉体地诱惑了我们。”

新的自由诗体，之所以为人们所接受，这里，艾青提出了新的自由诗体的一个重要素质：新的自由诗体具有“散文的不修饰的美，不需要涂抹脂粉的本色*，充满了生活气息的健康。”这是附合新时代所提出的审美要求的，因而是充满了生命力的。

艾青还 进一步说道：

“散文的自由性*，给文学的形象以表现的便利；而那种洗炼的散文、崇高的散文、健康的或是柔美的散文之被用于诗人者，就因为它们是形象之表达的最完善的工具。”

艾青在自己的创作实践中，是充分地理解并掌握了这一新诗的“散文美”要求的。因而，在他的许多诗篇中，这种“散文美”流溢得淋漓尽致。《黎明》这首诗，“散文美”的流溢就很杰出。

我们试举例来说明，诗中有这样一段：

“我怀念那：／同着伙伴提了蔑篮／到田堤上的豆棚下／采撷豆荚的美好的时刻啊——／我常进到最密的草丛中去，／让露水浸透了我的草鞋，／泥浆也溅满我的裤管，／这是自然给我的抚慰／我将狂欢而跳跃……”

这里，诗人很自然地毫无雕琢地描绘出这样一幅生活场景：在孩提时代，当黎明到来的时候，“我”曾和小伙伴去采豆荚，“露水浸透了我的草鞋，／泥浆也溅满我的裤管，……”这充满深情、充满生活气息的画面多么动人啊，一种“散文美”，不是让人神往么？

但诗中的“散文美”，是很不容易掌握的，弄不好，就会“散文化”。一字之差，相距万里，艾青是坚决反对诗的“散文化”的。他说：“有的诗写得太拖沓、冗长、罗嗦，过分铺张、海阔天空不着边际”。怎样才能避免“散文化”呢？关键是要分清什么是散文，什么是诗，在题材选择上，在含意的思考上，在句子的运用上，都必须十分讲究。诗和散文在创作上毕竟是有很大区别的。

《黎明》这首诗在“散文美”的把握上，可谓是出类拔萃。我们再举出一段：

“而当我看见了你／披着火焰的外衣，／从天边来到－阴－暗的窗口时啊——／我像久已为饥渴哭泣得疲乏了的婴孩，／看见母亲为他解开裹住－乳－房的衣襟／泪眼迸出微笑，／心儿感激着，／我将带着呼唤／带着歌唱／投奔到你温煦的怀里。”

当“我”看到黎明来临的时候，心情万分激动。诗人在表达这种心情的时候，没有平铺直叙，更没有过分铺张。而是用了极为感人的比喻，一下子诗味浓了。 “我像久已为饥渴哭泣得疲乏了的婴孩，／看见母亲为他解开裹住－乳－房的衣襟……”这一比喻多么精采，把“我”对黎明的渴望写得撼人心肺。

“散文美”在新诗的创作中，如果掌握得好，会收到异乎寻常的效果。这种“散文的不修饰的美，不需要涂抹脂粉的本色*，充满了生活气息的健康……”就会 “肉体地诱惑了我们。”我们不能不为它倾倒了。

"当我还不曾起身/两眼闭着/听见了鸟鸣/听见了车声的隆隆/听见了汽笛的嘶叫/我知道/你又叩开白日的门扉了……"

诗人1937年5月23日早晨所写的《黎明》，就这样在平静之中开始了。随后，写"我"对黎明的怀念，"我"对黎明的期待，"我"扑向黎明的激动……

诗人通过"我"来写"我"与黎明的关系，以"我"对黎明的感情来讴歌黎明。整首诗写得明丽潇洒，娓娓动听，反映了当时处于黑暗之中的民众，对于黎明，对于光明的一种渴望……

艾青在《诗论》中，提出了"散文美"的问题，这在《诗论》中占有重要位置。他说:"强调'散文美'，就是为了把诗从矫揉造作、华而不实的风气中摆脱出来，主张以现代的日常所用的鲜活的口语，表达自己所生活的时代--赋予诗以新的生机。"

艾青在自己的创作实践中，充分地理解并掌握了这一新诗的"散文美"要求。因而，在他的许多诗篇中，这种"散文美"流溢得淋漓尽致。《黎明》这首诗，"散文美"就很杰出。例如:"我怀念那:/同着伙伴提了蔑篮/到田堤上的豆棚下/采撷豆荚的美好的时刻啊--/我常进到最密的草丛中去，/让露水浸透了我的草鞋，/泥浆也溅满我的裤管，/这是自然给我的抚慰/我将狂欢而跳跃……"

这里，诗人很自然地毫无雕琢地描绘出这样一幅生活场景:在孩提时代，当黎明到来的时候，"我"曾和小伙伴去采豆荚，"露水浸透了我的草鞋，/泥浆也溅满我的裤管，……"这充满深情、充满生活气息的画面多么动人啊，一种"散文美"，不是让人神往么?

《黎明》这首诗在"散文美"的把握上，可谓是出类拔萃。再如这首诗的最后一节:"而当我看见了你/披着火焰的外衣，/从天边来到阴暗的窗口时啊--/我像久已为饥渴哭泣得疲乏了的婴孩，/看见母亲为他解开裹住乳房的衣襟/泪眼迸出微笑，/心儿感激着，/我将带着呼唤/带着歌唱/投奔到你温煦的怀里。"

当"我"看到黎明来临的时候，心情万分激动。诗人在表达这种心情的时候，没有平铺直叙，更没有过分铺张。而是用了极为感人的比喻，一下子诗味浓了。"我像久已为饥渴哭泣得疲乏了的婴孩，/看见母亲为他解开裹住乳房的衣襟……"这一比喻多么精采，把"我"对黎明的渴望写得撼人心肺。

艾青于1937年5月23日早晨所写的《黎明》，作者将“自己欢迎黎明的到来”比作“从田野那边疾奔而来的少女” 生动形象的体现了作者对黎明的渴望和向往，在黎明面前的青春活力，表达了自己对黎明的喜爱和赞美。
又提及了“黎明带给他自由的愉悦和工作的热情” 黎明仿佛就是作者的一碗鸡汤，一个动力，一位时时鼓励他的朋友，给予作者的是力量和勇气。所以作者不愿黎明消失，黎明的消失会让作者联想到可怕之物 可见作者对黎明的喜爱和珍惜，黎明对于作者而言是重要的。
黎明，是破晓时分，天亮之时。是第二天的象征和标志，它仿佛充满着希望 告诉人们 第二天已经来临，快去迎接第二天吧。便是这么一个希望，让作者对于它有了不一样的喜欢和期待。供参考。

一、回答：
　　1、简答：用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
　　2、详答：诗歌是一种抒情言志的文学体裁。《毛诗-大序》载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。诗的起源可以追溯到上古。虞舜时期就有相关文献记载。《诗经》是我国第一部诗歌总集，相传为孔子所整理，关于这个问题学术界尚有争论。中国古代诗歌历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之发展。《汉书·礼乐志》：“和亲之说难形，则发之於诗歌咏言，钟石筦弦。” 汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。 唐朝韩愈《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人於道也。” 明王鏊《震泽长语·官制》：“ 唐宋翰林，极为深严之地，见於诗歌者多矣。”鲁迅《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。”孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》：“袁氏（袁可立）陆园在鸣凤门内，……每逢佳日节期，州内文人名士在此聚会。所吟诵的诗歌，后来荟为专集，名《蓬莱纪胜》。”
　　3、诗歌的特点：
　　诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。
　　我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

艾青，我国现当代著名诗人。原名蒋海澄，浙江金华人。18岁时，他考入西湖艺术学院绘画系，回国后因加入“中国左翼美术家联盟”活动，被捕入狱。在狱中，艾青失去了绘画的条件，于是开始“借诗思考、回忆、控诉、抗议”，1933年第一次用“艾青”的笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》，表达对抚养他的保姆大堰河的深深挚爱和无尽怀念，该诗感情诚挚，诗风清新，立刻轰动诗坛。
形式看诗

诗歌根据它音韵格律和结构形式的不同，可分为格律诗、自由诗、散文诗和韵脚诗四种。

格律诗：按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，中国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。以及格律体新诗四言体，六言体，八言体。

自由诗：近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。

散文诗：兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如鲁迅的《野草》。

韵脚诗：顾名思义，泛指诗的结尾须押韵，不论格律和音步 ，读起来朗朗上口如同歌谣。这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体。以汪国真为代表。

艾青的诗歌都是自由诗，在形式上不拘泥于外形的束缚，很少注意诗句的韵脚和字数、行数的划一，但是又运用有规律的排比、复沓，造成一种变化中的统一。如《大堰河――我的保姆》就是这样：全诗共13节，一节从4--16行不等，一行少则2个字，多则22个字，全诗不押韵，但每一节首尾句短而重复，中间几行基本采用排比句式，多用长句子，能够尽情地抒发和描摹。