《同甘共苦》这个故事主要讲述了燕昭王听了郭隗的话，与百姓同事安乐，共度苦难了28年。燕昭王也受到了百姓们的爱戴。

        这个故事中，燕昭王听了郭隗的，与老百姓同甘共苦，这样才能得民心。在其他国家当官的谋士，才来投奔燕昭王，这个燕国也就强大了起来。这个故事就说明：国军如果能与人民共同分享快乐，共同承担痛苦，那么就能深得民心，把国家治理的十分富强。如果一个国君根本不管老百姓们生活的安乐困苦，整天贪图享乐，只顾自己，老百姓们就会起义造反，因为他们过不上好日子，所以只能推翻这个国君。

        所以，如果想得民心的话可以尝试着与其他人同甘共苦，如果只顾自己开心，而不顾其他人，就不会得“民心”了。

小时侯我邻居家一对夫妻家里穷夫妻都能同甘共苦共同努相夫教子孝敬老人夫妻恩爱后来男的外出赚了些钱老婆在家为她操持他就不能与你同甘共苦吃苦有她幸福时没她因为能共甘苦不能同响受

啊，朋友！让我们把欢乐共享！

若没有欢乐，便共同分担忧伤！

朋友啊！我们应同真主无所不讲，

就像耶稣向圣母玛利亚倾诉衷肠。

假若亚当的后裔中有谁离开世间，

何必悲伤？其他人应把困难承当。

如果有谁离开我们到偏僻处隐居，

不必管他，其他人应当甘苦同尝。

我们在世间应该相伴相随，共享欢乐；

假若世界毁灭，便携手并肩蹈火赴汤——

一旦深陷火海，应当分饮一杯清泉；

而当受到重创，就该相互敷药治伤。

但愿我们临死时，都能面向“克尔白”，

并且，都能把扎姆扎姆甘泉饱尝。

(张晖译)

【赏析】

在浩如烟海的波斯中世纪诗歌中，带有浓厚苏菲神秘主义色彩的诗歌占据着非常重要的地位。波斯的诗歌带有浓厚的宗教气息，有许多著名的诗人本身就是苏菲长老或苏菲人士，鲁米就是其中一位，因此其诗歌中充斥着浓厚的宗教色彩。

鲁米的抒情诗主要表达对真主的爱，并极力宣扬苏菲派的一些思想。苏菲派思想在中世纪的波斯产生了重要的作用，如果排除其宗教因素和具体的宗教修持，作为一种哲学观实际上是对绝对精神的追求。同时，苏菲思想追求思想品德上的修炼，追求一种思想品德上的人格，由于其宣扬的积极的价值和理想，因此在当时的社会产生了巨大的影响。鲁米是苏菲派思想家，也是苏菲派主要诗人，其诗中所宣扬的这种苏菲思想也极为明显。

这首《同甘共苦》不同于其创作的其他诗歌。他的许多诗歌是借一些故事委婉地表达苏菲思想，但在这首诗中，诗人直抒胸臆，劝导人们要同甘共苦，相互之间要团结和友爱。

诗的开篇，就用极为饱满的感情呼吁要一起享受快乐，一句“啊，朋友”，就将世间人们陌生的心灵紧紧联系在一起，具有一种普世思想。接着诗人又进一步宣扬了其有苦同担的思想，这相对于开始“有乐共享”的主题又进一步，更具有救世的思想和意识。

诗的第二节，诗人笔锋陡转，将抒情的对象转到了真主。在这一小节中，诗人宣扬了对真主的敬仰和忠诚。诗人认为我们应对真主坦诚，忠诚。这样一种观念是苏菲派的主张，在苏菲教徒认为，人应该对真主绝对忠诚，这样才能达到人神同一的境界。在看似无关的抒情中，诗人是为下面的抒情作铺垫。正是诗人这样一种人神合一的观念，才导致了诗人这种有乐同享，有苦共担的主张和观念。

在第三、四两节中，诗人极力宣扬有苦同担的这种世界大同的思想。诗人认为世界上的人们应该一起分担苦难，就算有人死去，有人避世隐居，剩下来的人们不要悲伤，应该共同分担苦难。诗人在这两节中，表现了一种高高在上救世的心理，诗人将自己已经等同于真主，在这里诗人已经超脱了普通的情感，达到了与神同体的境界。诗人认为不要为别人的死去而惋惜，在这里诗人已经是超出了普通的一种价值观念，带有浓厚的苏菲宗教意识。在诗人的眼中，死亡并不是可怕的，诗人已经超脱了世俗的这种生死观念。将死亡和避世看作是一种很普通的事情在叙述，我们在这里找不到诗人那种悲伤的情感。诗人劝导人们的是要共同的背负着世间的苦难，人们在一起要相亲相爱。

在诗的第五、六、七节中，诗人继续在传达这样一种同甘共苦的主张。诗人将这样一种情感渲染到极致。诗人认为就算世界毁灭，人们也应该视死如归地直面苦难，共赴黄泉。同时认为就算是在死亡的最后一刻，有快乐也应该同享。在诗的结尾，诗人同时不忘其美好的宗教信仰，认为人们应该面朝“克尔白”，能够尽尝甘泉。在这里，甘泉有着一定的象征意义，具有一种宗教的意蕴在里面。诗人坚信真主的存在，并相信最终能够赐予人们最后的欢乐。

整首诗在极力宣扬“同甘共苦”这样一种思想观念，表现了诗人所具有的一种普世思想，具有极强的教育意义。诗人在诗中规劝世间的人们要共享欢乐，共担困苦，也表现了苏菲思想中一种积极的救世观念。

(叶玉香)

“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。”你是不是很奇怪？我怎么就文邹邹的了？可不是吗，这几天看了施耐庵的水浒传，我深受古典名著的熏陶，步入了古典文学的殿堂。 全书的姓名有八百多，包括了全社会的各种人。作者有超常的塑造典型的艺术能力，把鲁智深的正义感表现得淋漓尽致。我不由得佩服起来施耐庵。他的祖籍是在苏州，后来迁居苏北兴化白驹镇。是一名元末明初的杰出文学家。元至顺年间，他考中进士，在浙江杭州做了两年官，又因为看不惯官场的黑暗政治，不愿对当道权贵逢迎拍马，因此弃官回乡，从事著述。他不愧是文学家，我看了《水浒传》，感觉都能从人物的话语中体会到人物的性格。鲁迅曾经也说过，《水浒》的有些地方，是能使读者有说话看出人的。 《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽和统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反".这本书大致讲述了：一百零八个好汉因为各种原因上了梁山泊，成为当时朝廷的一大心病，在朝廷几次攻打未果后，接受了招安，并帮助朝廷征辽、平王庆、平田虎、平方腊，最后仅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功劳，部分剩下受封赏的好汉被害得丢官或被害死。那跌宕起伏的情节吸引着我，我甚至被感动得涕泪横流，为什么呢？现在我就带着你去品一品水浒传。 不必说林冲的忍辱负重，小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳和吴用的足智多谋，我就光光讨论“花和尚”就能说上三天三夜。“花和尚”姓鲁名达，出家后法名为智深，又因其天性不喜被拘束且好抱打不平，且又被人称作“花和尚”。鲁智深在上梁山之前是经略府提辖，因救民女金氏而打死当地恶霸镇关西，为避祸在五台山文殊院出家为僧；在寺院因酒后闹事，在智真长老的推荐下携书信往投汴京大相国寺，在东京相国寺守留菜园期间偶遇林冲并与之结下深厚的友谊，后来在林冲蒙冤受难之际救下林冲，直到后来遇到杨志，与曹正等人夺得二龙山并做头领，在三山聚义大战呼延灼后，同其他人一起上了梁山。集聪明、善良、嫉恶如仇但莽撞于一身的鲁达，其实在我的现实生活中也会有“鲁智深”永远是这么莽撞。我还记得有一个村子的黄甲因打不过对方黄乙，便打手机叫儿子前来帮忙，儿子当即操刀上阵，一刀将黄乙刺倒在地，黄乙因伤势过重，抢救无效死亡。黄甲父子追悔莫及。这难道不是莽撞闯的大祸吗？所以通过这两件事情，我们一定要明白：做任何事情都不能莽撞行事，要用大脑去思考，要三思而后行。其实人生也是一样的，我们都要用智慧小心翼翼的走出我们人生的每一步，不能意气用事，在做事情的时候要想想我们究竟该不该这样做， 这样我们人生的棋局才能走出辉煌的每一步。 “人乐太平无事日，莺花无限日高眠。”读了水浒传，我才知道古典名著的魅力。 一部《水浒》显出英雄信念：替天行道，杀退朝廷官兵；一部《水浒》展示英雄气概：侠肝义胆，为民打抱不平；一部《水浒》现出英雄本性：同甘共苦，聚义梁山水泊一部《水浒》写出英雄精神：勇往直前，征讨江南淮西。大河向东流，天上的星星参北斗……路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州……”每当翻开《水浒传》刘欢那高亢激昂的歌声，总会在我耳边久久回响，回响……