艺术品为人工制品，与自然物有区别，是一种精神产品。也就是我们的情感活动和精神品格参与对艺术品的鉴赏中。艺术品创造的是一个意象世界，这个意象世界是非现实的，可以说与现实世界有一定的区别，同时，艺术品又能穿达人类的普遍情感和审美经验。综合以上对艺术品的理解和定义。我们可以说文学作品是艺术品。而诗歌是文学作品的一种，所以舒婷的朦胧诗作《神女峰》当为艺术品。

艺术品通常有四个层次结构。首先，艺术品有其物质实在层。物质即实体，也是承载文学作品的媒介。舒婷的《神女峰》要被人品鉴，就需要一定的物质实体纸，或者书本。使得诗歌文字的形式记录在纸上或书本中得以存在和发展。避免最大程度的损坏。纸，书本就是一个稳定的媒介，也是文学作品《神女峰》的物质实在层。

艺术品的第二个层次结构是形式符号层。文学创作赋予作品文学价值，语言文字建构人物形象。我们也可以说形象符号层是艺术品直接性的物质存在。舒婷的《神女峰》就是通过语言文字这个形象符号层构建了“神女”这个人物形象。

其次，艺术品有意象世界层。也是通常所说的文学形象。《神女峰》中的“神女”就是一个意象，即人物形象。意象世界层一般通过想像建立形象，相对于前两个层次，是更高级，更深入地层次结构。它是通过作者构建的意象和欣赏者进行精神层面的交流。神女峰本是高踞长江巫峡北岸的一座宛如少女的山峰。但是创作者舒婷以诗歌的形式使其成为了一个意象。在诗人眼中，神女不只是石头，是一个意象，神女不是神，她不相信神女峰心会变成石头；相反，神女乃是众姐妹中的一员，是一个超越时空的中国妇女的化身。诗人运用了意象化的抒情方式。

最后，艺术品的意境超验层。意象超验层一般超越现实生活，上升到哲学思考层面。一般传达一种人生境界，意味更加深远。是艺术品本身的内在价值“美丽的梦留下美丽的忧伤/人间天上，代代相传/但是，心/真能变成石头吗/为眺望远天的杳鹤/而错过无数次春江月明”这里的“石头”“杳鹤“春江月明”都是艺术品的意象。《神女峰》作为篇幅不长的诗，包含了情感，哲理，诗学，传说，历史，伦理等丰富的意蕴，在意境超验的层面为我们提供了许多的感悟，探究的出发点。

从意境超验层体悟，我们可以体悟到“神女”不只是石头，她因受赞美受欣赏而获得的地位和品格，其实是封建社会和至今仍有影响力的封建意识长期加在她身上的束缚和禁锢，属于传统的妇女价值观。

作者通过以书本这个物质实在层为媒介，以文字这个形象符号层建构人物形象，创造了“神女”这个意象世界层。并在“与其在悬崖上展览千年。不如在爱人肩头痛哭一晚。”这一诗句创造了《神女峰》这首诗，这个艺术品的意境超验层，让欣赏者进行哲学层面的思考“这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲的女性自我的解放，颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠释。”诗人从女性生命的角度揭示出爱情传说的悲剧性质，以朦胧诗的方式，给人带去“言有尽，意无穷”的美的感受。