雅克·德里达(Jacques Derrida)能够被美国学者认真对待，这让我们感到非常有趣。

对我们中的一些人来说，德里达的职业生涯完全依赖于他制造优雅双关语的能力，而他复杂的风格首先用来掩盖虚假或无趣的论点。另一个拉康。

解构主义大师因此用一些技巧使我们感到满意，比如这句话:“一篇文章是一篇文章，它是一篇文章，它是一篇文章，它是一篇文章，它是一篇文章，它是一篇文章，它是一篇文章，它是一篇文章，它是一篇文章，它是一篇文章。”这些文字都听不清。(“文本只有隐藏在第一人称的视线之外，隐藏了其构成规律和游戏规则之后，才算是文本。”文本在任何时候都无法被人察觉。”)

然而，一切都开始得很顺利，德里达进入了米歇尔·福柯(Michel Foucault)、皮埃尔·布迪厄(Pierre Bourdieu)、伊曼纽尔·勒罗伊·拉迪里(Emmanuel Le Roy Ladurie)、让-克劳德·帕森(Jean-Claude Passeron)、热拉尔·热内特(Gerard Genette)等人就读过的这所著名学校。他面对着当时流行的理论，萨特，梅洛-庞蒂以及他们的来源胡塞尔和现象学。

他从中得出了三个观点:1/意义从根本上来说是写作的问题(而不是胡塞尔认为的言语)，2/词不指代心理范畴

(当我读到“水”这个词时，我看到的不是一个固定的、通用的水的形象)，而是引用其他词，“引用”其他词(水滴、湖泊、打开的水龙头、水等等)。这个链打开了一个无尽的游戏，使文本打开和移动。写作不是简单的图表;它在它们之间清晰地表达出“痕迹”;它就是“架构”(这个定义允许我们包含在编写整个语言的概念中)，

3/问题不再是知道这个世界是否荒谬(存在主义)或它是否有意义(现象学)，而是理解为什么意义总是逃避我们。

这使得德里达肯定了两件事:一方面，意义从来不是“自在存在的”，它只存在于一场与其他事物有关的分化游戏中;另一方面，意义是难以捉摸的，总是被推迟的。

他从海德格尔那里获得了解构主义思想的灵感。

没有一个概念是单一的。在《伟大哲学家》的文本中，德里达将试图质疑短语、空白、遗漏、看似无害的形容词，以及给整体“赋予意义”的概念游戏。

很快，对于分析哲学占主导地位的盎格鲁-撒克逊人来说，德里达的思想常常被视为纯粹的无稽之谈。

在国内，德里达受到了保守主义的批评:

米歇尔·福柯指责他赞同一种“由历史决定的小教育学(……)，它教导学生，文本之外没有任何东西”。对于皮埃尔·布迪厄来说，解构主义是“否认”的一种典型形式:德里达在哲学领域内作为一种对哲学的激进批判，只是强化了一切“赋予哲学文本社会接受性”的东西。

德里达的思想一直以来都有很大争议。由于它的思想和英美哲学主流的分析哲学格格不入，因此他从来不被美国的哲学系所重视。他的思想影响非常广泛，被用作女权主义运动、同性恋抗争、黑人运动等的理论武器。而他的思想也不被许多传统学者所接受，认为他破坏了西方文明。
2004年，德里达与世长辞，法国总统希拉克发表声明高度评价了德里达毕生对法国思想文化和人类文明作出的贡献：“正是有了他，法国才给了整个世界一位最伟大的哲学家和对当代知识生活产生了重要影响的人物。”

《德里达与历史的终结》（斯图亚特・西姆）电子书网盘下载免费在线阅读

资源链接：

链接：https://pan.baidu.com/s/1KhYSyrNA4Ox1ULN8hEi0Aw

书名：德里达与历史的终结

作者：斯图亚特・西姆

译者：王昆

豆瓣评分：6.5

出版社：北京大学出版社

出版年份：2005-3-1

页数：160

内容简介：

近年来，不少思想家宣扬历史的终结，那么历史的终结究竟何指？因为宣扬共产主义衰落和市场自由主义的胜利，美国政治思想家弗朗西斯·福山的一本《历史的终结和末人》引起轩然大波，他认为这些带来发如今已为我们所知的历史的终结。在福山的批评者中，最有名的当属法国哲学家雅克·德里达，他的《马克思的幽灵》解构了历史的终结这一概念，认为这只是意识形态的欺诈和狡计，以此试图挽救未竟的如火如蔡的民主进程。

《德里达与历史的终结》把德里达对福山观点的反驳放到了更为广泛的终结论思想传统背景之下进行考察。德里达对终结论的批判，是后现代文化交锋中最有价值的争论之一。对于理解解构这个由他创建的，饱受争议的哲学流派而言，本书也是理解它的最佳途径。

雅克·德里达（Jacques Derrida, 1930-2004），是20世纪下半期最重要的法国思想家之一，西方解构主义的代表人物，法国著名的哲学家。1983年起任巴黎高等社会科学研究院研究主任，还是国际哲学学院创始人和第一任院长，法兰西公学名誉教授。雅克・德里达生于阿尔及利亚。19岁时回法国就学，1956～1957年在美国哈佛大学深造。60年代成为《泰凯尔》杂志的核心人物。60年代末与该杂志分裂。后一直在巴黎高等师范学校任教。曾任美国霍普金斯大学和耶鲁大学的访问教授。德里达是解构主义哲学的代表人，他的思想在上世纪60年代以后掀起了巨大波澜，成为欧美知识界最有争议性的人物。德里达的理论动摇了整个传统人文科学的基础，也是整个后现代思潮最重要的理论源泉之一。主要代表作有《论文字学》(1967年)、《声音与现象》(1967年)、《书写与差异》(1967年)、《散播》(1972年)、《哲学的边缘》、《立场》(1972年)、《丧钟》(1974)、《人的目的》(1980年)、《胡塞尔现象学中的起源问题》（1990），《马克思的幽灵》(1993)、《与勒维纳斯永别》（1997）、《文学行动》等。