古大德为何皆密修净土？

　　宗本(1020—1099年)在倡导华严禅的同时，还注重净土法门。宋代佛教内部融汇调和的呼声一浪高似一浪，宗本作为天衣义怀之法嗣，继承乃师遗风，呼吁诸宗融合，禅教一致。宗本密修净业，禅净兼修，诸种净土典籍，对此均有记载。据明道衍《诸上善人咏》说，宗本“老居灵岩，闭户密修净业。曦律师尝神游净土，见一莲座，问彼土之人曰：‘此何人之座？’曰：‘大宋国僧宗本之座。’元符二年十二月甲子沐浴告众，右胁若熟睡然，撼之已去。”宋僧志磐所撰《佛祖统纪》卷二十七亦载，宗本“密修净土之业。临终安坐而逝，雷峰才法师，神游净土，见一殿殊丽。人曰：‘以待净慈本禅师。’又资福义师，至慧林礼足施金而去，人诘之，答曰：‘吾定中见金莲华，人言以俟慧林本禅师。又小莲华无数，称是以待受度人。’”其它一些典籍则说宗本念佛得悟，留心净土。如明大佑《净土指归集》卷下云：“圆照本禅师密修净业，……或问：‘禅师云师乃别传之宗，何得标名净土?’师曰：‘虽迹在禅门，而留心净业故也。’”清彭希涑《净土贤圣录》卷三云：宗本“出家后，参天衣怀禅师，念佛有省（悟）。”在《慧林宗本禅师别录》中他曾有颂曰：“圆照十方无内外，灵光独耀莫能过，唯心净土非来往，念念相应是佛陀。”此外，在为驾崩的神宗皇帝举行法事时，他说：“大行皇帝恭愿净域超升，灵光不昧，金沙池畔，受生报化之身，宝阁门开，面睹弥陀之相，亲承佛记，决证菩提。”当有人问：“大行皇帝仙驾什么处去?”宗本回答说：“此方身已谢，净国九莲开。”从中可知，宗本尽管仍受禅宗传统思想“唯心净土”说的影响，但“面睹弥陀之相”、“净域超生”，“迹在禅门，而留心净业”，看来并非虚语。