“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

　　此开篇，《大学》之道，尽述！从字面意思看，“大学的道，在于明白明德的修养，在于亲近民众，在于达到极近于圆满的至善境界”。有人要质疑了，朱子说是“新民”，因为“苟日新、日日新”，因为“使民智新”。南师认为，曾子本意就应是“亲民”。亲近民众是符合历朝历代的文化背景的，“新”显然不符合统治阶级的需求。从“修齐治平”等来看，要求统治者亲民是潮流。“革新”，毕竟是一件比较危险的事情。王阳明也认为应该是“亲民”。

　　《大学》后人多总结为“三纲八目”，“三纲”即明明德、亲民、止于至善。也就是说这三点是《大学》的总纲。“八目”即格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。南师认为，应该是“四纲”，“首纲”就是“大学之道”的“大道”。从“四纲”到“八目”，之间主要依靠是“七证”即知、止、定、静、安、虑、得这七个求证大道的学养步骤。“八目”才是实际的学问和修养。可见“四纲”是根本，“七证”是方法，“八目”是目标。

　　先说这个首纲的“道”——

　　首先，道为路。路径。俗语有“条条大道通罗马”；《西游记》中也有歌词“这通天的大道”；鲁迅也说“这世上本没有路，走的人多了变成了路”。

　　其次，道为理。原理。“一阴一阳之谓道”，于医则为医道、于军则为兵道、于政则为政道。平日里称天道、地道、人道都是特定的法则和原理。

　　再次，道为形而上学的代号。“形而下者谓之器”“形而上者谓之道”。有形有相的物质世界、物理世界就是器；超越形与相，非物非心的“万象之主”就是道。“道可道，非常道”，就是这个意思。因此，大学之“道”虽有前面的“路径”“方法原理”的意思，其实质因该是哲学范畴的“形而上学的东西。

　　此外，道有讲话的意思，“说道”；有达到的意思，“知道”；有宗教或者学术宗派的意思，“道教”“侠义道”等。

　　“大道”首先是“天道”，是自然之道。何为天？

　　科学之天——天空、航天；

　　宗教之天——上帝、皇天；

　　形而上哲学之天——既非宇宙星体的物质之天，也非宗教的唯心之天，如同“道”；

　　心理之天——“穷极则呼天，痛极则呼父母”，所谓天地良心；

　　时空之天——昨天、今天、明天……

　　一般说来，道必连着德，道为体，德为用。德是人们心理、生理所发出的种种行为的作用。

　　一般来说，德就意味着人格行为，故可分为有德之人，缺德之人。

　　德者，得也。“知、仁、圣、义、中、和”，此为《周礼.地官》中的六德；“正直、刚克、柔克”此为《尚书》中的三德。

　　德——功德。

　　通过这些解析，大学的道，应该是符合天道的，是助人明德、习德、功德的。以德居之，以德教化、亲近，达到“至善”的圆满境界。

　　南怀瑾大师借用佛儒对照，来阐释这一个问题。佛从自觉、觉他、功德圆满才会成佛。如同儒家的圣人。菩萨又名菩提（觉悟）萨陲（有情）如同儒家的贤人。佛家讲明心见性，意思是人本身心性被蒙蔽所以要修行才会悟道；道家讲“修心炼性“，人要不断地修炼心性才会得道；儒家讲“存心养性”而得道。

　　明明德是自觉，亲民是觉他，止于至善是觉醒圆满。