在奥斯曼帝国，后宫宫殿是如何逐渐衰落的？苏丹后宫的最大特色就是“国际化”。奥斯曼帝国当初的势力范围扩大到欧、亚、非三大洲，后宫美...
在奥斯曼帝国，后宫宫殿是如何逐渐衰落的？
苏丹后宫的最大特色就是“国际化”。奥斯曼帝国当初的势力范围扩大到欧、亚、非三大洲，后宫美人的来源有多丰富可想而知。然而，再美的宫殿都会像后宫的美人一样因年老而色衰，托普卡珀宫最终被抛弃了——而后又在博斯普鲁斯海峡的欧洲沿岸建成新宫。这座新宫到处洋溢着欧洲气息，金碧辉煌的庆典大厅，重达4.5吨的水晶吊灯悠悠垂下……当奢侈成了习惯，浪费成了家常，奥斯曼帝国也脆弱得像嫔妃娇嫩的身子。新宫建后不到70年，奥斯曼帝国轰然而溃，最后一任苏丹流亡，后宫佳丽也作岛兽散，只留下美艳、清凄的新旧王宫，倾听风雨刮过博斯普鲁斯海峡。
西方的历史上是否有过太监现象
据考，宦官具有很强的世界普遍性。距今三四千年前，古埃及、古希腊、古巴比伦、印度王国，都曾出现过宦官这一特殊群体。
在欧洲古希腊时代，当时著名的历史学家希罗多德，在他的名著《历史》一书中，就记载了当时王宫宦官的一些情况。希罗多德还指出，当时希腊的宦官，来源于西亚的波斯帝国。那时的波斯人认为，被阉割后的宦官比一般人更值得信赖。早在公元前6世纪，著名的波斯王大流士，就曾向巴比伦和亚述地区索要阉割男童，仅一批就达500名之多。而且，当时在希腊亦出现了专门贩卖幼儿的商人。他们四处诱拐未成年儿童，把他们阉割后，再转手贩卖给王宫，以牟取暴利。也许，这是世界上最早的奴隶贸易了。
稍后的古罗马帝国，宦官在王宫就更加常见了。翻阅史籍，我们不难发现，在克劳帝乌斯、尼禄、维特利乌斯当政时，宫廷中都有大批的宦官当差。著名的暴君尼禄甚至还宣布和宠信的太监斯普里斯结婚，同时任命宦官彼拉哥主持特务组织监视权贵和百姓。后来的罗马皇帝戴克里先的宫廷中，也有一批宦官先后被委以重任。
东罗马帝国时代，宦官更是罗马皇帝不可缺少的政治助手。美国著名历史学家魏特夫先生在其代表作《东方专制主义》一书中指出：“太监掌权在4世纪的拜占庭已经充分形成一种制度。”在东罗马帝国时代，太监占有了大部分部门的职权。在当时的十八等官制中，他们可以担任八级官职，被称作是“皇帝可信任的阶层”，可以充当指挥疆场作战的高级将领。东罗马历史上的名将纳西斯、所罗门，都是宦官出身。而宦官尤斯塔修斯·西米尼努斯和尼西塔斯，也成为名噪一时的海军统帅。宦官还被东罗马皇帝任命为政治军事改革的主事人，宦官出身的主计官尼西福罗斯就是东罗马史上著名的改革家。最令人称奇的是，在东罗马帝国，有不少宦官还当上了宗教首领。历史学家伦西曼曾考证过，那时东罗马首都“君士坦丁堡的大部分大主教都是宦官”。东罗马帝国的宦官擅权，使得皇帝也成为了宦官们的掌中之物。所以，著名的史学家阿米尼努斯讥讽说，公元4世纪的东罗马君士坦丁乌斯二世“大部分权力”都归宦官尤塞比乌斯“掌握”，皇帝成为傀儡，而东罗马也变成了“太监的天堂”。
非洲的宦官也有悠久的历史。
日本学者三田村太助在《宦官的秘密》一书中指出，在古代埃及，经常有寺庙僧侣们将用低价买来的6岁至10岁的男性小奴隶，用当地的医术阉割，然后用昂贵的高价卖到王宫和贵族府第，以此营生。魏特夫先生从《埃及语字典》等所引用的金字塔文件中，推断可能最早在公元前1500年时的法老图特摩斯三世时，埃及就有阉割的人。在以后漫长的岁月中，尼罗河流域的宦官现象可能长期延续下来。
在古老的亚洲，西亚和阿拉伯世界曾经是宦官现象流行的地区，所以魏特夫曾将“中国和近东”，并列为政治宦官猖獗的两大区域。《东方专制主义》一书曾推测古巴比伦《汉漠拉比法典》里所提到的称为“季塞奎姆”的人，极有可能就是当时的宦官。如果这个推测得到证实的话，那么西亚最早的宦官应当出现在公元前12至15世纪之间。
到阿拉伯帝国兴盛时期，西亚、近东的宦官群体更是成为政治上一支不可忽视的力量，活跃一时。美国学者希提在《阿拉伯通史》中说到，到8世纪初时，阿拉伯帝国的宦官制度，随同闺房制度一起完善起来。“第一批宦官，大多数是希腊人，而且阿拉伯人是仿效拜占庭人的宦官制度的。”闺房制度相当于中国的后妃制度，阿拉伯后宫佳丽之多，我们从寓言故事《一千零一夜》中可以略窥一斑。希提同时推断出，在阿拉伯帝国阿拔斯王朝极盛时代(公元750～847年)，首都巴格达王城的三分之一供皇宫内的内眷、太监和特等官吏使用。另外，据有关的史书介绍说，当时的白人太监，称为塞拉里克(Selamlik)。还有大约600～800名黑人太监，掌管着后宫后妃们的日常生活，由于丧失了性功能，得以和嫔妃们接触。
在古代土耳其和古印度，宦官专政也曾盛极一时。有关历史记载表明，土耳其苏丹曾任命白人太监为宫廷学校的校长，专门用来训练国家文武官员，白人太监甚至被任命负责保卫苏丹私人宝库的最高官员，将教育、人事和财政大权全交给宦官。
在古印度王国，宦官称为“霍查”。那时南亚次大陆上小国林立，每一国国君都妻妾成群，役使了大量太监在王宫劳作。据说，有的小国宫廷宦官达到两万人之多。从玄奘西行记载中就能大致体察到这一现象。
在古代埃及、希腊、罗马、土耳其、朝鲜，波斯、印度等古文明都曾经有相同的做法。圣经新约中亦有向来自非洲埃塞俄比亚的太监传福音的记述。英文中太监(eunuch)一字即由希腊文“守护床的人”转变而成 。
古代埃及和罗马都有把少年奴隶阉割之后，送到大贵族家中当侍仆的事。阿拉伯和土耳其的皇室和贵族也把不少奴隶阉割后，当做后宫家奴的情况，另外拜占庭的太监可是大大有名。
在欧洲古希腊时代，当时著名的历史学家希罗多德，在他的名著《历史》一书中，就记载了当时王宫宦官的一些情况。希罗多德还指出，当时希腊的宦官，来源于西亚的波斯帝国。那时的波斯人认为，被阉割后的宦官比一般人更值得信赖。
早在公元前6世纪，著名的波斯王大流士，就曾向巴比伦和亚述地区索要阉割男童，仅一批就达500名之多。而且，当时在希腊亦出现了专门贩卖幼儿的商人。
他们四处诱拐未成年儿童，把他们阉割后，再转手贩卖给王宫，以牟取暴利。也许，这是世界上最早的奴隶贸易了。
2、东西方太监的主要来源都是生活窘迫的穷苦人家，他们为了生计被迫将孩子阉割后送入宫廷。
奥斯曼时期的阉割手术风险很大，死亡率极高，据说四个接受手术的孩童中只能成活一个，因此阉割后成活的太监不多，以致奇货可居，可以卖得高价，人贩子们便千方百计拐骗儿童阉割后卖给宫廷，因此上演了无数人间悲剧。
太监还有一个来源，就是战俘。皇帝往往会将被征服者的儿童阉割后充作太监，根除敌人后代的反抗意志和繁衍能力。郑和就是在明朝平定云南的战争中被俘，并被阉割后成为太监的。
有些太监则是被皇帝看中后强行阉割的。像安禄山的贴身太监李猪儿本来是他的亲随。因为聪明伶俐又生得眉清目秀，深得安禄山喜爱。
安禄山称帝后，为了能让李猪儿进宫贴身服侍自己，便亲手将李猪儿强行阉割，李猪儿因此差点丧命，从此对安禄山怨恨至极，最后刺杀了安禄山。
李猪儿刺杀安禄山时，没有一刀结果安禄山，而是趁他熟睡时刨开了他的肚子，使安禄山“肠溃于床”，在极度痛苦中死去。李猪儿以这种残忍的方式报复了安禄山的残忍。
扩展资料：
东罗马帝国时代，宦官更是罗马皇帝不可缺少的政治助手。拜占庭帝国的宦官像唐朝太监一样拥有制度化的权力。
魏特夫先生指出：“太监掌权在4世纪的拜占庭已经充分形成一种制度。”在东罗马帝国时代，太监占有了大部分部门的职权，被称作是“皇帝可信任的阶层”，许多太监握有军权。
拜占庭名将纳西斯、所罗门以及海军统帅尼西塔斯都是宦官。宦官还被东罗马皇帝任命为政治军事改革的主事人，宦官尼西福罗斯就是东罗马历史上著名的改革家。
在东罗马帝国，宦官还参与宗教事务。据历史学家伦西曼曾考证，那时东罗马首都“君士坦丁堡的大部分大主教都是宦官”。
与中国唐朝中后期一样，东罗马帝国宦官势力的壮大，形成了尾大不掉之势，最终使得皇帝也成为了宦官们的掌中之物。
著名的史学家阿米尼努斯认为，君士坦丁乌斯二世皇帝在位时，大部分权力都被宦官尤塞比乌斯掌握，皇帝成为傀儡，而东罗马也变成了“太监的天堂”，君士坦丁乌斯二世与唐文宗可谓同病相怜。
由于各国的历史和文化背景不同，因此在太监来源的选择和太监的组织管理方式方面都有所不同。奥斯曼帝国横跨欧亚非三大洲，境内人种差异很大，而苏丹的后宫妃嫔众多，情况复杂。
为了保证皇室后代血统的纯粹，苏丹只允许黑人充当后宫太监，因为奥斯曼苏丹的后妃都是白人，如果哪个妃子生下混血小孩，苏丹能立即甄别出这个孩子不是他的骨血。
而白人太监可以在后宫以外担任宫廷学校教师，掌管苏丹私人财务等职务。
在这之前，波斯帝国宫廷里也是用阉人的。
还有在圣经新约里，使徒曾经给一个埃塞俄比亚的太监传福音。
土耳其人使用的是黑人太监，名为诸女领班，也有白人太监。
同时也有一些将人太监了的刑法。
至于说到中国人奴性的集中，我个人认为是因为清朝的存在。以一个只有数十万人口的民族统治一个亿万人口的汉族。而奴化，无疑是最适合的。他们给予了当时大地主足够的利益，让他们配合自己。这些人为了自己的利益，阉割了整个汉民族的血性。
在这里说说，明朝是一个很强硬的朝代，没有一个皇帝投降过敌人，即使皇帝被捉了也不曾屈服于他国。也不曾签订过一份不平等条约，就连和婚这种不算太过耻辱的行为也不曾出现。
皇帝和朝廷都如此了，下面的人可想而知了。只不过因为种种原因而导致明朝灭亡，崇祯帝说的那句君非亡国之君，臣乃亡国之臣。我非常认同。
据考,宦官具有很强的世界普遍性。距今三四千年前,古埃及、古希腊、古巴比伦、印度王国,都曾出现过宦官这一特殊群体。
在欧洲古希腊时代,当时著名的历史学家希罗多德,在他的名著《历史》一书中,就记载了当时王宫宦官的一些情况。希罗多德还指出,当时希腊的宦官,来源于西亚的波斯帝国。那时的波斯人认为,被阉割后的宦官比一般人更值得信赖。早在公元前6世纪,著名的波斯王大流士,就曾向巴比伦和亚述地区索要阉割男童,仅一批就达500名之多。而且,当时在希腊亦出现了专门贩卖幼儿的商人。他们四处诱拐未成年儿童,把他们阉割后,再转手贩卖给王宫,以牟取暴利。也许,这是世界上最早的奴隶贸易了。
稍后的古罗马帝国,宦官在王宫就更加常见了。翻阅史籍,我们不难发现,在克劳帝乌斯、尼禄、维特利乌斯当政时,宫廷中都有大批的宦官当差。著名的暴君尼禄甚至还宣布和宠信的太监斯普里斯结婚,同时任命宦官彼拉哥主持特务组织监视权贵和百姓。后来的罗马皇帝戴克里先的宫廷中,也有一批宦官先后被委以重任。
东罗马帝国时代,宦官更是罗马皇帝不可缺少的政治助手。美国著名历史学家魏特夫先生在其代表作《东方专制主义》一书中指出:“太监掌权在4世纪的拜占庭已经充分形成一种制度。”在东罗马帝国时代,太监占有了大部分部门的职权。在当时的十八等官制中,他们可以担任八级官职,被称作是“皇帝可信任的阶层”,可以充当指挥疆场作战的高级将领。东罗马历史上的名将纳西斯、所罗门,都是宦官出身。而宦官尤斯塔修斯西米尼努斯和尼西塔斯,也成为名噪一时的海军统帅。宦官还被东罗马皇帝任命为政治军事改革的主事人,宦官出身的主计官尼西福罗斯就是东罗马史上著名的改革家。最令人称奇的是,在东罗马帝国,有不少宦官还当上了宗教首领。历史学家伦西曼曾考证过,那时东罗马首都“君士坦丁堡的大部分大主教都是宦官”。东罗马帝国的宦官擅权,使得皇帝也成为了宦官们的掌中之物。所以,著名的史学家阿米尼努斯讥讽说,公元4世纪的东罗马君士坦丁乌斯二世“大部分权力”都归宦官尤塞比乌斯“掌握”,皇帝成为傀儡,而东罗马也变成了“太监的天堂”。
非洲的宦官也有悠久的历史
日本学者三田村太助在《宦官的秘密》一书中指出,在古代埃及,经常有寺庙僧侣们将用低价买来的6岁至10岁的男性小奴隶,用当地的医术阉割,然后用昂贵的高价卖到王宫和贵族府第,以此营生。魏特夫先生从《埃及语字典》等所引用的金字塔文件中,推断可能最早在公元前1500年时的法老图特摩斯三世时,埃及就有阉割的人。在以后漫长的岁月中,尼罗河流域的宦官现象可能长期延续下来。
在古老的亚洲,西亚和阿拉伯世界曾经是宦官现象流行的地区,所以魏特夫曾将“中国和近东”,并列为政治宦官猖獗的两大区域。《东方专制主义》一书曾推测古巴比伦《汉漠拉比法典》里所提到的称为“季塞奎姆”的人,极有可能就是当时的宦官。如果这个推测得到证实的话,那么西亚最早的宦官应当出现在公元前12至15世纪之间。
到阿拉伯帝国兴盛时期,西亚、近东的宦官群体更是成为政治上一支不可忽视的力量,活跃一时。美国学者希提在《阿拉伯通史》中说到,到8世纪初时,阿拉伯帝国的宦官制度,随同闺房制度一起完善起来。“第一批宦官,大多数是希腊人,而且阿拉伯人是仿效拜占庭人的宦官制度的。”闺房制度相当于中国的后妃制度,阿拉伯后宫佳丽之多,我们从寓言故事《一千零一夜》中可以略窥一斑。希提同时推断出,在阿拉伯帝国阿拔斯王朝极盛时代(公元750～847年),首都巴格达王城的三分之一供皇宫内的内眷、太监和特等官吏使用。另外,据有关的史书介绍说,当时的白人太监,称为塞拉里克(Selamlik)。还有大约600～800名黑人太监,掌管着后宫后妃们的日常生活,由于丧失了性功能,得以和嫔妃们接触。
在古代土耳其和古印度,宦官专政也曾盛极一时。有关历史记载表明,土耳其苏丹曾任命白人太监为宫廷学校的校长,专门用来训练国家文武官员,白人太监甚至被任命负责保卫苏丹私人宝库的最高官员,将教育、人事和财政大权全交给宦官。
在古印度王国,宦官称为“霍查”。那时南亚次大陆上小国林立,每一国国君都妻妾成群,役使了大量太监在王宫劳作。据说,有的小国宫廷宦官达到两万人之多。我们从玄奘西行记载中就能大致体察到这一现象。
印度的宦官一直延续近现代,至20世纪90 年代初,印度大城市德里、加尔各答和孟买等,尚存约10万阉宦,他们拥有数世纪前遗留下的特权,可以乘坐车辆不付车钱等。
中国周边国家中,古代朝鲜和古代越南,也曾出现宦官现象
中国元朝时有两名载入史册《元史宦官传》的名阉,其中之一的朴不花,原来即高丽宦官,他和高丽出身的元朝皇后奇氏一起来到元朝大都,和奇氏“情意胶固”,后来受到皇帝宠信,成为元顺帝时的权阉,元朝的覆亡很大程度上是拜他所赐。古代越南也有不少男童从小就被掠卖到中国内地为宦,明朝初年朱元璋对“安南” (包括今天的越南及周边地区)不断用兵,许多越南小孩作为战争俘虏被进贡到内地阉为宦官。明成祖朱棣时,越南宦官阮安受到重用,成为建设新都北京城的主管。明王朝还不止一次向高丽、安南王朝索要进贡阉人,这在客观上刺激了越南、朝鲜的宦官群体,使得他们不断壮大。《明实录》中记载洪武二十四年,一次就向朝鲜索要宦官200 名,朝鲜宦官现象也可见一斑。
中国的宦官,产生的年代大约和世界上其他国家相同。但是,其制度之严密、数量之庞大、左右政治之能力、影响之范围、持续时间之久远,恐怕在世界上是绝无仅有的。
在中国的古史中,曾有过各式各样的对宦官的称唤。例如,寺人、奄人、阉人、宦者、中官、内臣、内侍、内监等。在这些众多的名称中,寺人、奄人是史书上最早可以见到的,而在我国史书上记载的最早有姓名的宦官,也是冠以“寺人”头衔的。
古书上所能道出姓氏的最早一位宦官是寺人孟子,距今已有近三千年历史。他本来是《诗经小雅》中《巷伯》篇的作者。据史家考证,孟子(此处所说的不是战国时儒家代表孟轲)本来是个士人,因为受到谗言而被国君处了宫刑,因而成为了“寺人”。毫无疑问的是,孟子是一位典型的中国知识分子,身处陋室而心忧天下,身受宫刑而志向不改。因为据考证,《巷伯》这首诗就是作者为讥刺周幽王而写,诗中有“寺人孟子,作为此诗,凡百君子,敬而听之”之句,便是明证。周幽王是西周末代昏君,大好江山败亡在他的手上,他和褒姒“烽火戏诸侯”的故事,早已成为千古笑谈。已成为刑余“寺人”的孟子,还给周幽王作诗上书,忧国忧民,足为中国士人的典范。这也就不难理解,在古代儒风盛行的孝悌时代,时人和后人仍尊称他为“子”,并不因他受过宫刑而藐视其人。
继寺人孟子以后的几位早期宦官,也是挂着“寺人”头衔的,不过这已经到春秋五霸的时期了。春秋时期留名的宦官有寺人费、寺人貂和寺人披。寺人费活跃于公元前7世纪初的齐国。齐襄公年间,当时贵族公孙无知想阴谋篡夺齐襄公的王位。而寺人费在一次服侍襄公田猎时,不小心使襄公坠车,脚受伤,因而挨了襄公鞭责,心存怨恨。公孙无知企图借此事,拉寺人费一同参与宫廷兵变。但是,寺人费表面上同意站在公孙无知一边参加兵变,实际上偷偷跑回齐宫,把齐襄公暗藏起来,想使齐襄公免遭一场灾祸。因为势孤人单,齐襄公最终被叛军杀害,寺人费也在抵抗叛军中英勇战死。
寺人披和寺人貂的一生与春秋五霸中最重要的两霸齐桓公和晋文公的一生相始终。寺人貂又名竖刁,竖也是宦官的意思,古代有时亦将宦、竖齐称。竖刁在齐桓公时代,把持王宫总管大权。因为有些大臣反对,名相管仲也在其列,因而齐桓公一度将他废去,但不久宫廷便混乱不堪,结果齐桓公又将他重用。竖刁凭借齐桓公的庇护,在齐国胡作非为。在齐国对内战争中,竟出卖军事机密给敌方。但让人哭笑不得的是,就是这样一位无恶不作的宦官,齐桓公竟然想立他为相,只是遭到病危中管仲的再次反对才作罢。管仲死后,竖刁成为齐桓公最宠幸的大臣,执掌国家大权,后来被万人唾骂的易牙,就是竖刁引荐给齐桓公的“厚礼”。此时,齐桓公已经进入暮年,齐国朝政也被竖刁等小人把持,形成以竖刁为首的 “三子专权”。最后,竖刁等人已完全视齐桓公为草芥,在王宫中筑起高墙,把齐桓公活活饿死在宫中。
寺人披,晋文公时权阉,早在文公即位前就已受到重用,甚至曾奉骊姬之命,刺杀尚未成为国君的晋文公,失败未果。令人惊奇的是,晋文公即位后,寺人披又受到文公的宠信,成为晋文公的近侍,晋文公还经常向他问讯官员人选。他在晋献公时代还亲自带兵征伐蒲国,可见也是权焰极盛的一代阉宦。
除寺人费、竖刁、寺人披,齐灵公时期的宦官夙沙卫,也是春秋时期有名的宦官。他同样深受灵公宠信,参与军国大政,并且时常能够左右齐灵公。有一次,齐国侵略莱国,莱国用几百匹牛马贿赂了夙沙卫,夙沙卫就怂恿齐灵公停止了侵略莱国。后来在晋、齐战争中,他又一次为齐国出谋划策。齐灵公死后,他甚至起兵反对新即位的齐庄公,兵败后被酷刑处死。上述都是我国历史上第一批记有真名实姓的宦官的事迹。可以说到春秋时期,宦官这一社会群体已经在政治上崭露头角,成为一股特殊的政治力量。而寺人披、竖刁、夙沙卫,就是中国历史上最早的权阉代表。
早期中国阉宦出现的原因
魏特夫先生曾经说过:“他们比较标准的体格(应理解为失去性能力)使得他们更适合于担任专制君主权力在各地的代表。”理解这句话,将有助于我们更好地看待早期中国宦官的起源。一般说来,宦官的出现都应该具备以下几个条件。
首先,宦官现象的出现,必须是在私有制、阶级社会产生以后,而且是相当于“东方专制主义”的国家地区内,也就是我们平常所说的君主专政时代。在中国,人们比较一致的意见是,从夏商周时期开始,宦官在中国就已经出现。史书所说:“自书契以来,不无阍寺。”这里的阍指宫门,阍寺就是指看守宫门的阉宦奴隶。
其次,宦官现象出现在男性中心家天下的社会。在这样的社会中,男子“家长”成为政治的权威,掌管着人的生杀予夺大权,众多女性成为男性主人泄欲的工具,使得宦官这一群体的出现成为必然。
许蕾姆苏丹：奥斯曼帝国苏丹苏莱曼一世的皇后
罗克塞拉娜(Roxelana，1506年-1558年4月15日) ，土耳其语称许蕾姆(Hürrem，意为"高兴者")， *** 语称卡里玛(كريمة，意为"尊贵者")，奥斯曼帝国苏丹苏莱曼一世皇后。因为在政治上权势很大，所以在奥斯曼帝国的历史上被称为许蕾姆苏丹。
罗克塞拉娜原名已不可考，但在19世纪乌克兰民间传说中，她被称为"安娜斯塔西娅"，波兰传说则称其为"亚力山德拉·利索斯卡"，在其他欧洲语言中通称其为柔克塞拉娜，意为"乌克兰人"。
根据17世纪初期波兰诗人Samuel Twardowski的考证，柔克塞拉娜出身于一个利沃夫(当时属于波兰)附近的一个乌克兰东正教家庭。在一次克里米亚汗国对当地的劫掠中被掠为奴，并被售往伊斯坦布尔，在那里她被挑选入苏丹的后宫。很快她就获得了苏莱曼一世的宠爱。在一次后宫的争宠过程中，柔克塞拉娜被另一名宠妃Gul Bahar殴打，盛怒之下的苏莱曼一世立即将Gul Bahar，连同她的爱子设扎德·穆斯塔法(当时的王储)一同流放，后又将穆斯塔法处死。
柔克塞拉娜为苏莱曼养育了6个孩子，其后更是令人吃惊地获得了自由人的身份，同苏莱曼正式结婚，成为他合法的皇后。在其影响下，终其一生奥斯曼帝国和其祖国波兰都保持了和平。苏莱曼一世逝世后，柔克塞拉娜的儿子塞利姆二世继承了苏丹宝座。
柔克塞拉娜在伊斯坦布尔、耶路撒冷和麦加等地修建了大量的公共建筑，著名的有许蕾姆苏丹公共浴场等。
奥斯曼帝国时代的土耳其，政治舞台是男人们的世界，女人是无权参与的，她们的位置在闺房里。但至少有一个女人，她甚至成功的操纵了苏丹王位的继承.并且影响了帝国数百年的历史。她的名字叫洛克塞拉娜，意思是"乌克兰人"。她的生命就象一个梦幻，抑或是一个传奇。在弗兰西斯·培根的随笔中，这是一个妖后型的女性。
同奥斯曼帝国庞大后宫中的众多女奴一样，洛克塞拉娜的出身不详。根据17世纪初期波兰诗人Samuel Twardowski的考证，洛克塞拉娜出身于一个利沃夫(当时属于波兰)附近的一个乌克兰东正教家庭。她可能是一位牧师的女儿(神父不可以结婚，牧师可以结婚)。一位平凡的农家女孩。或许她会得到一个平凡的丈夫，度过平凡的一生。但是在一次克里米亚汗国对当地的劫掠改变了她的命运。她做了俘虏，被送往奥斯曼帝国的首都君士坦丁堡的奴隶市场上出售。为大首相易卜拉欣买得。如果这位首相知道他买进家门的女奴有朝一日会成为他的主子和死敌，他一定悔恨得预先把自己吊死在他豪宅的大门上。
当时奥斯曼帝国正处于她的颠峰时代，在位的苏丹是年轻的苏莱曼大帝。易卜拉欣是苏丹同岁，是他信赖的宠臣和形影不离的酒友。易卜拉欣很义气地送给朋友一份绝妙的礼物。这份礼物就是洛克塞拉娜。从此，洛克塞拉娜从一个荒僻的乡村进入了辉煌壮丽的奥斯曼帝国的皇宫，而一个国家的历史命运也将因一个女人改变。
从洛克塞拉娜的画像上，可以看到，她虽非绝色佳丽，但气质高雅，双眸充满智慧。事实上，她堪称一位优秀的政治家和权术家。她玩弄政治游戏得心应手，把政敌逐个消灭。而这些人物都是苏丹的亲信和挚爱。苏莱曼一世大帝完全为她征服，在他眼里，她就是他的光明天使，而对于她灵魂中的黑暗，他双目如盲。
洛克塞拉娜最初在后宫中的地位很低，但是，她决非那种安守本分的可怜女奴。凭着高雅的风度、成熟的智慧和高超的讲故事的能力(亚鲁佐德的本领在当时是一种很受重视的技能)，洛克塞拉娜很快吸引了苏丹的注意，并完全迷住了他。虽然相貌并不出众，但却有着惊人的睿智和对权利的向往。她在苏莱曼大帝出征的时候不断地给他写情书:"分离像烈火一样灼烧着我，令我肝肠寸断，眼里满含着泪水，我仿佛沉没在深海，从早到晚，不再与你分离。我的苏丹，自从与您分离，我再也不听夜莺的歌声。神啊，请将这思念带来的痛苦赐给我的敌人。。。。。。"最终,大帝被她的感动,彻底爱上了她，并且答应了她的一个惊人的要求，苏丹甚至肯带她一起在公开场合露面。在封建时代的土耳其，女人们总是被深深地封闭在几重深宅的闺房里，由那些强壮的阉奴严加保护。
那个时候，苏莱曼已经有了一个儿子，穆斯塔法亲王，他的母亲也是一个女奴，古尔巴哈尔，意即"春天的玫瑰"。有一天，她与洛克塞拉娜发生了一场激烈的争吵。争吵的结果，洛克塞拉娜获得全胜，从此独占了苏丹的宠爱。而那位不幸的失宠女奴的地位和影响力则都在不断下降。
不久，洛克塞拉娜为苏丹生下一个儿子，王位继承人之一。她一生为苏丹生了四个儿子，一个女儿。她看起来总是充满欢乐，无忧无虑，所以，苏丹赐给她一个土耳其名字"古尔勒姆"，意思是"爱笑的姑娘"。但苏丹没有看到她灵魂深处的痛苦。封建时代的土耳其，兄弟之间为争夺苏丹王位而进行的斗争极端残酷、极端冷血。15世纪末，征服者 *** 二世颁布了一条"杀害兄弟法律":"朕的子孙中继承王位的那个人，有权处死他所有的兄弟。"这就意味着，作为一个母亲，非洛克塞拉娜所生的王子必须死。
洛克塞拉娜的活动卓有成效。1534年，古尔巴哈尔母子被打发到一个遥远的行省。他们从可以接近苏丹的圈子里被驱逐出去了。当他们奉命踏上路程时，肯定已经看到前途的黑暗。
但是那位首相易卜拉欣却支持苏丹的长子。他设法让他立为皇储。易卜拉欣在少年时代就与当时还只是储君的苏莱曼相识。两人年岁相若，堪称莫逆。易卜拉欣受过良好的教育，才华横溢，为苏丹所赏识。苏丹把妹妹许配给他。他担任首相一职长达13年。
至此，通往王位的障碍消除了，苏莱曼只剩下两个儿子，他们都是洛克塞拉娜所生。但是洛克塞拉娜的任务还未完成。她考虑着该让哪一个继承王位。长子谢里姆无能而又好酒贪杯，次子巴业塞德能干但性情残酷。但是，洛克塞拉娜没有时间了。无论多么富于战斗力的人，在天命面前也只好败下阵来。她等不到作皇太后的那一天了。洛克塞拉娜死后，她的两个儿子立刻为争夺王位进行了一场战争。巴业塞德亲王失败后和五个儿子一起被处死。无能的谢里姆最终胜出。在这场王位争夺战中，米丽玛公主叱咤风云。洛克塞拉娜所有的孩子当中，这个女儿继承了她的全部精髓。
奥斯曼帝国的后宫为苏丹服务的方式不止一种
奥斯曼帝国的后宫是苏丹的妻子、仆人和妃嫔的 *** ，他们有时有数百人.
有的只是玩物，有的是用来制作后嗣的，有的则有很大的影响力和影响力，“后宫”这个词让人想起一个房间里挤满了美女的形象，她们生活的唯一目的就是在性方面取悦俘虏他们的人.
这幅图像可能是受到16世纪和17世纪奥斯曼帝国后宫的启发.
然而，后宫不仅仅是苏丹的性玩物在1299至1920年间，奥斯曼帝国的苏丹后宫由妻子、仆人、苏丹的女性亲属和妾组成.
后宫里的女人扮演的角色比单纯招待苏丹要重要得多，有些人参与了统治强大的奥斯曼帝国.
在一个被称为“妇女统治”或卡迪纳尔苏丹国的时期，妇女的后宫在奥斯曼 *** 中扮演着重要的角色，导致她们获得比以往任何时候都更多的权力.
后宫，费尔南多公地（公共领域），后宫是苏丹权力和财富的最终象征.
他对妇女和太监的所有权，主要是作为奴隶，显示了他的财富和能力.
在土耳其社会引入了后宫制度，并采用了 *** 教，在 *** 哈里发的影响下，奥斯曼试图效仿.
大多数男人和女人在后宫购买奴隶，以确保服从，但是有些人仍然是自由的.
主要的妻子，特别是那些为巩固个人和王朝联盟而结婚的妻子是自由女性.
奴隶和自由的男女都在后宫接受教育.
在他们各自的教育结束后，男人和女人将结为夫妻.
随后，这些男子将被派到帝国各省担任行政职务，由于这种做法，只有少数妇女被选为苏丹后妃的一部分.
这群妇女由瓦利德苏丹统治，典型的是苏丹自己的母亲.
甚至会有更少的女性被选为苏丹的最爱，或者哈塞基人.
即使是这些妇女也可以被选择结婚或作为礼物送给奥斯曼帝国的精英们，也就是说，如果她们没有与苏丹本人发生过性关系的话，约瑟夫·希梅尔（Joseph Himmel）于1921年著《多萝瑟姆》（Dorotheum）.
显示了在一个后宫（公共领域）的等级制度，在后宫中最有权势的女人，瓦利德苏丹，将是一个妻子或妾的苏丹的父亲，并将上升到最高级别在后宫内.
没有瓦利德苏丹和太监的许可，任何女法官都不能离开或进入后宫法庭会直接回答她的.
瓦利德苏丹还负责教育儿子了解错综复杂的国家政治.
她还经常被要求干涉她儿子作为朝廷成员的决定，后宫中的第二大权贵是后妃，她们通过等级晋升，获得了戈兹德（最受欢迎的）、伊克巴尔（幸运的）或卡德恩（女人/妻子）的头衔.
传统上，苏丹只能把这四个作为他的宠儿，在后宫等级制度中，他们的等级相当于苏丹的合法妻子.
他们被授予宫殿内的公寓，以及仆人和太监，埃姆图拉·拉比娅·居尔努苏尔坦的肖像，奥斯曼帝国的瓦利德·苏尔坦，1695-1715年.
她是最后一个合法嫁给奥斯曼苏丹的王妃.
（公共领域）在习惯上，后妃和合法妻子一起被用于生殖.
它用来强调苏丹的父权制权力.
然而，奴隶妇女与合法妻子不同，没有公认的血统，合法妻子在提升自己的儿子方面恐怕有既得利益，导致对苏丹不忠.
所以，妃嫔在生儿子的事上，是更可信的，因为他们对子女的升迁不感兴趣，因为这样也就没有儿子了作为母亲对他们的影响.
通过这种做法，妾被视为更合法的儿子来源，因为没有机会背叛妻子.
虽然妃嫔们可以得到苏丹的青睐，但他们永远无法在政治上上台，也无法在皇室、后宫、列赫内特和兰德洛克明信片（公共领域）内获得合法性，而这些妇女在后宫中发挥了重要作用，她们只是等式的一半.
太监是后宫不可或缺的另一半.
太监被认为比男人少，因为他们的生殖器被肢解.
因此，他们无法受到后宫妇女的诱惑，因此会忠于苏丹，不会对后宫的圣洁构成威胁.
太监往往是奴隶或战俘，在青春期之前就会被 *** ，被判终身奴役.
所有的太监在前往奴隶市场的途中都被俘虏他们的基督教或犹太教徒 *** ，因为 *** 教禁止 *** ，但禁止使用被 *** 的奴隶.
同样，后宫的女奴主要由白人基督教女孩组成，因为 *** 妇女被禁止成为妾，后宫守卫，弗兰克·杜威尼克，大约在1880年（公共领域），后宫里有一个太监等级制度，很像妇女等级制度：第一个是黑人太监，或者叫檀香，而第二层和第三层往往由白人奴隶和太监组成.
这一区别与男性生殖器的残缺程度直接相关，第一类黑太监的 *** 和睾丸都会被切除，而白太监的睾丸和一部分 *** 都会被切除，为后宫服务，保护后宫的妇女.
这些太监将在基兹拉尔阿迦（Kizlar Agha）或“首席黑太监”（chief black eunuch）手下任职.
相反，白人太监将远离女性，并被分配到 *** 内部的角色.
在奥斯曼帝国后期的历史中，后宫被基督教西方浪漫化了.
1861年，陪同丈夫前往君士坦丁堡进行外交访问的法国画家亨丽埃特·布朗（Henriette Browne）在巴黎展出了一幅描绘后宫内部的画作，引起轰动.
与我们对后宫的现代想法不同，这幅画描绘了一个相当温顺的场景，在一排华丽的拱门下，穿着长袍的妇女在聊天，但这被认为是西方第一次看到后宫内部的目击者.
由于这种感觉，后宫一直被视为旅游胜地，直到1920年奥斯曼帝国结束，上图：后宫舞蹈，朱利奥·罗萨蒂（公共领域），作者维罗妮卡·帕克斯（Veronica Parkes），最近毕业于加拿大安大略省滑铁卢的威尔弗里德·劳里尔大学（Wilfrid Laurier University），从事中世纪和古代地中海研究.
在我的研究期间，我是一个历史教授的研究助理，其中包括中世纪拉丁语的转录和翻译，以及收集.阅读Mor.
［黎巴嫩］纪伯伦的资料
中文名： 纪·哈·纪伯伦 英文名： Kahlil Gibran
其它外文名： جبران خليل جبران 别名： 卡里·纪伯伦、纪伯伦
性别： 男 出生年月： 1883年
去世年月： 1931年 国籍： 美国
籍贯： 贝什里 出生地： 黎巴嫩北部山乡卜舍里
民族： 阿拉伯 毕业院校： 巴黎艺术学院学习
职业： 诗人、散文作家、画家 代表作品： 《我的心灵告诫我》、《先知》、《论友谊》等
纪伯伦1883年生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。12岁时随母去美国波士顿。两年后回到祖国，进贝鲁特“希克玛（睿智）”学校学习阿拉伯语、法文和绘画。学习期间，曾创办《真理》杂志，态度激进。1908年发表小说《叛逆的灵魂》，怒当局，次年迁往纽约从事文学艺术创作活动，直至逝世。著有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。纪伯伦是黎巴嫩的文坛骄子，作为哲理诗人和杰出的画家，他和泰戈尔一样都是近代东方文学走向世界的先驱，“站在东西方文化桥梁上的巨人”。并有评论说“上帝的先知于其身复活”。同时，以他为中坚形成的阿拉伯第一个文学流派——叙美派（即“阿拉伯侨民文学”），全球闻名。
从上世纪20年代起，纪伯伦的创作由小说转向散文和散文诗，后陆继发表散文诗集《先驱者》（1920）、《先知》（1923）《沙与沫》（1926）、《人之子耶稣》（1928）、《先知园》（1931）、《流浪者》等，以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》是代表作，以一位智者临别赠言的方式，充满比喻和哲理的东方色彩。纪伯伦并自绘浪漫情调和深刻寓意的插图。
纪伯伦认为要唱出“母亲心里的歌”,作品多以“爱”和“美”为主题，通过大胆的想象和象征的手法，表达深沉的感情和远大的理想。思想受尼采哲学影响较大。作品常常流露出愤世嫉俗的态度或表现某种神秘的力量。是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体的作家，领导过阿拉伯著名的海外文学团体“笔会”。最先介绍到中国来的是《先知》（冰心译，1931）。从50年代起，逐渐为中国读者所了解。其《组歌》：《浪之歌》《雨之歌》进入人教八年级下册第十课。
1883年1月6日，纪伯伦出生在黎巴嫩北部的崇山峻岭之中，著名的“圣谷”附近的贝什里村。
在短暂而辉煌的生命之旅中，纪伯伦饱经颠沛流离、痛失亲人、爱情波折、债务缠身与疾病煎熬之苦。
他出生在黎巴嫩北部山区的一个农家。故乡的奇兀群山与秀美风光赋予他艺术的灵感。
12岁时，纪伯伦因不堪忍受奥斯曼帝国的残暴统治，他随母亲去美国，在波士顿唐人街过着清贫的生活。1898年，15岁的纪伯伦只身返回祖国学习民族历史文化，了解阿拉伯社会。1902年返美后仅一年多的时间，病魔先后夺去了他母亲等三位亲人。他14岁的妹妹死于肺病。妹妹临死之前，哭喊着“希望见到哥哥，希望见到爸爸”，但是她没有实现这个愿望。
纪伯伦非常喜爱自己的同母异父的哥哥，还没来得及悼念哥哥的时候，母亲因为接连失去2个孩子，也病倒了，1903年6月，母亲也离他而去。纪伯伦曾经用一幅画描绘了母亲临终前的瞬间，题为《走向永恒》，画中母亲的面容没有一丝的痛苦，显得十分从容和平静。纪伯伦日后回忆母亲对他文学创作的启迪时强调“我的母亲，过去，现在仍是在灵魂上属于我。我至今仍能感受到母亲对我的关怀，对我的影响和帮助。这种感觉比母亲在世的时候还要强烈，强烈的难以测度。”
他以写文卖画为生，与为人剪裁缝衣的妹妹一起挣扎在金元帝国的底层。1908年，他有幸得到友人的资助赴巴黎学画，并得到罗丹等艺术大师的亲授指点。1911年他再次返美后长期客居纽约，从事文学与绘画创作，并领导阿拉伯侨民文化潮流。当他感到死神将临，决心让自己的生命之火燃烧得更加光耀，遂不顾病痛，终日伏案，直到48岁英年早逝。
1904年5月，在戴伊先生的安排和许多朋友的帮助下，纪伯伦在戴伊先生的画廊中举办了他的首次个人画展。画展是成功的 ，画展也为纪伯伦的文学创作打开了大门。纪伯伦认识了阿拉伯《侨民报》的创办人，他答应《侨民报》每周发表《泪与笑》中的2篇文章。1903--1908年纪伯伦在《侨民报》发表了50多篇散文，总标题为《泪与笑》。
纪伯伦是位热爱祖国、热爱全人类的艺术家。在生命的最后岁月，他写下了传遍阿拉伯世界的诗篇《朦胧中的祖国》，爱与美是纪伯伦作品的主旋律。他曾说：“整个地球都是我的祖国，全部人类都是我的乡亲。”他反对愚昧和陈腐，他热爱自由，崇尚正义，敢于向暴虐的权力、虚伪的圣徒宣战；他不怕被骂作“疯人”，呼吁埋葬一切不随时代前进的“活尸”；他反对无病呻吟，夸夸其谈；主张以“血”写出人民的心声。
文学与绘画是纪伯艺术生命双翼。纪伯伦的前期创作以小说为主，后期创作则以散文诗为主。此外还有诗歌、诗剧、文学评论、书信等。《先知》是纪伯伦步入世界文坛的顶峰之作，曾被译成二十多种文字在世界各地出版。
一生颠沛流离,贫病交迫,终身未婚,一生孤独,英年早逝.这样历经磨难的天才,却将残酷的现实当圣殿,把爱与美当信仰,深情地为生命献上一朵玫瑰.
卡里·纪伯伦（1883～1931），黎巴嫩作家。生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。12岁时随母去美国波士顿。两年后回到祖国，进贝鲁特“希克玛（睿智）”学校学习阿拉伯文、法文和绘画。学习期间，曾创办《真理》杂志，态度激进。1908年发表小说《叛逆的灵魂》，激怒当局，作品遭到查禁焚毁，本人被逐，再次前往美国。后去法国，在巴黎艺术学院学习绘画和雕塑，曾得到艺术大师罗丹的奖掖。1911年重返波士顿，次年迁往纽约长住，从事文学艺术创作活动，直至逝世。
纪伯伦青年时代以创作小说为主，定居美国后逐渐转为以写散文诗为主。他的小说几乎都用阿拉伯文写成，有短篇小说集《草原新娘》（1905）、《叛逆的灵魂》和长篇小说《折断的翅膀》（1911）等。《折断的翅膀》写东方妇女的悲惨命运和她们与命运的苦斗，谴责贪婪、欺诈和屈从，歌颂自尊、意志和力量。他的小说以主人公充满哲学意味的独白、对话和叙述，特别是被压迫被损害者充满激情的倾诉取胜。他用阿拉伯文发表的作品还有散文《音乐短章》（1905），文诗集《泪与笑》（1913）、《暴风雨》（1920），诗集《行列圣歌》（1918），以及《珍闻与趣谈》（1923）、《与灵魂私语》（1927）等。他用英文写的第一部作品是散文集《疯人》（1918）。此后陆继发表散文诗集《先驱者》（1920）、《先知》（1923）《沙与沫》（1926）、《人之子耶稣》（1928）、《先知园》（1931）、《流浪者》等，以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》被认为是他的代表作，作者以智者临别赠言的方式，论述爱与美、生与死、婚姻与家庭、劳作与安乐、法律与自由、理智与热情、善恶与宗教等一系列人生和社会问题，充满比喻和哲理，具有东方色彩。纪伯伦并自绘充满浪漫情调和深刻寓意的插图。
在15个月里，相继3位亲人去世，并且因为治病，欠下了15000美元的债务。为了还债，纪伯伦兄妹便卖了家中的财物，纪伯伦靠写文章、卖画、做零工来赚钱，并且还要还债。这时候，纪伯伦在波士顿的老师戴伊知道了这个情况，伸出了援助之手。并在经济上，精神上给予他们帮助。纪伯伦又能专心致力于写作、绘画，并且开始酝酿散文诗《泪与笑》的文字。纪伯伦认为诗人的职责是唱出“母亲心里的歌”。他的作品多以“爱”和“美”为主题，通过大胆的想像和象征的手法，表达深沉的感情和高远的理想。他的思想受尼采哲学影响较大。他的作品常常流露出愤世嫉俗的态度或表现某种神秘的力量。他是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体的作家，并组织领导过阿拉伯著名的海外文学团体“笔会”，为发展阿拉伯新文学做出过重大贡献。他的作品已译成世界多种文字，受到各国读者的欢迎。他的作品最先介绍到中国来的是《先知》（冰心译，1931）。从50年代起，他的其他作品也逐渐为中国读者所了解。纪伯伦的主要作品蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。
1931年，纪伯伦逝世于美国纽约，遗体葬于黎巴嫩。
中文名： 纪·哈·纪伯伦 英文名： Kahlil Gibran
其它外文名： جبران خليل جبران 别名： 卡里·纪伯伦、纪伯伦
性别： 男 出生年月： 1883年
去世年月： 1931年 国籍： 美国
籍贯： 贝什里 出生地： 黎巴嫩北部山乡卜舍里
民族： 阿拉伯 毕业院校： 巴黎艺术学院学习
职业： 诗人、散文作家、画家 代表作品： 《我的心灵告诫我》、《先知》、《论友谊》等
纪伯伦1883年生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。12岁时随母去美国波士顿。两年后回到祖国，进贝鲁特“希克玛（睿智）”学校学习阿拉伯语、法文和绘画。学习期间，曾创办《真理》杂志，态度激进。1908年发表小说《叛逆的灵魂》，怒当局，次年迁往纽约从事文学艺术创作活动，直至逝世。著有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。纪伯伦是黎巴嫩的文坛骄子，作为哲理诗人和杰出的画家，他和泰戈尔一样都是近代东方文学走向世界的先驱，“站在东西方文化桥梁上的巨人”。并有评论说“上帝的先知于其身复活”。同时，以他为中坚形成的阿拉伯第一个文学流派——叙美派（即“阿拉伯侨民文学”），全球闻名。
从上世纪20年代起，纪伯伦的创作由小说转向散文和散文诗，后陆继发表散文诗集《先驱者》（1920）、《先知》（1923）《沙与沫》（1926）、《人之子耶稣》（1928）、《先知园》（1931）、《流浪者》等，以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》是代表作，以一位智者临别赠言的方式，充满比喻和哲理的东方色彩。纪伯伦并自绘浪漫情调和深刻寓意的插图。
纪伯伦认为要唱出“母亲心里的歌”,作品多以“爱”和“美”为主题，通过大胆的想象和象征的手法，表达深沉的感情和远大的理想。思想受尼采哲学影响较大。作品常常流露出愤世嫉俗的态度或表现某种神秘的力量。是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体的作家，领导过阿拉伯著名的海外文学团体“笔会”。最先介绍到中国来的是《先知》（冰心译，1931）。从50年代起，逐渐为中国读者所了解。其《组歌》：《浪之歌》《雨之歌》进入人教八年级下册第十课。
1883年1月6日，纪伯伦出生在黎巴嫩北部的崇山峻岭之中，著名的“圣谷”附近的贝什里村。
在短暂而辉煌的生命之旅中，纪伯伦饱经颠沛流离、痛失亲人、爱情波折、债务缠身与疾病煎熬之苦。
他出生在黎巴嫩北部山区的一个农家。故乡的奇兀群山与秀美风光赋予他艺术的灵感。
12岁时，纪伯伦因不堪忍受奥斯曼帝国的残暴统治，他随母亲去美国，在波士顿唐人街过着清贫的生活。1898年，15岁的纪伯伦只身返回祖国学习民族历史
纪伯伦的绘画具有浓重的浪漫主义和象征主义色彩，在阿拉伯画坛占有独特的地位。他毕生创作了约七百幅绘画精品，其中的大部分被美国艺术博物馆和黎巴嫩纪伯伦纪念馆收藏。
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