《黄帝四经·兵容》：因天时，与之皆断；当断不断，反受其乱。 必受其乱是现代人习惯改的，原句是反受其乱

出处：《史记·齐悼惠王世空》：“当断不断,反受其乱.”
典故：
战国“四君子”之一的春申君黄歇,辅助楚顷襄王、考烈王,声名动天下.考烈王无子,赵人李园欲献其妹给考烈王而不得,遂献于春申君.

司马迁评价春申君说：当断不断，反受其乱。

当断不断。拖泥带水。做事不利。头脑不稳。主意不定，墙头上草。

五十二战而天下咸服出自《黄帝四经》。由后人追记，1973年，马王堆汉墓出土《黄帝四经》，为西汉初期黄学，提供了依据。

四经是指肝、心、肺、肾四条经脉，因其与四时相应，故而得名。《素问·阴阳别论篇》：“四经应对”。王冰从脉，杨上善从脏分别给予注释均认为四经是指与春、夏、秋、冬四季相应的肝、心、肺、肾四经。
杨上善注：“肝、心、肺、肾四脉应四时之气。”《类经》卷六张介宾注：“肝木应春，心火应夏，肺金应秋，肾水应冬，不言脾者，脾主四经，而土王（旺）四季也”。《黄帝四经》是马王堆汉墓出土帛书，初付于帛书老子乙本前，当时称《老子乙本卷前古佚书》，后经专家鉴定，认为此书是失传已久的《黄帝四经》。

《黄帝四经》 [1] 是马王堆汉墓出土帛书，初付于帛书《老子乙本》前，当时称《老子乙本卷前古佚书》，后经专家鉴定，认为此书是失传已久的《黄帝四经》。《汉书．艺文志》曾经著录此书，但汉以后就失传了，学者根据书的内容、文字、篇章数目等研究，认为此书成书时期当晚于《老子》，早于《管子》、《孟子》、《庄子》。最晚不晚于战国中期。《黄帝四经》出土，经过今人唐兰先生考证后，确认为《黄帝四经》。这是一部“治国之本”的书，它由四篇文章组成。这就为海内外黄帝子孙重新认识黄帝、黄帝思想提供了可靠的史料依据。
1973年轰动世界华人一件惊天动地的大事，就是在湖南长沙马王堆三号汉墓中出土了《黄帝四经》， [3] 包含四部经典：《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》。
起源
黄学起源于战国，盛行于西汉初期，曾是百家学术之林，《黄帝四经》是其代表经典。西汉时期流行的“黄老”思想，在中国思想史上一直是个谜。现《黄帝四经》出土，经过今人唐兰先生考证后，确认为《黄帝四经》。这是一部“治国之本”的书，它由四篇文章组成。这就为海内外黄帝子孙重新认识黄帝、黄帝思想提供了可靠的史料依据。
1989年，大陆余明光先生把“黄帝四经”进行了注释，由已故的周谷城先生题写书名“黄帝四经与黄老思想”，由黑龙江人民出版社正式出版发行。余明光先生在书的“前言”里写到：“黄学被淹没了两千余年都不为人所重视，与此联系的西汉初期流行的“黄老”思想，在中国思想史上一直是个谜！1973年长沙马王堆三号汉墓出土的‘黄帝四经’，这就为我们研究和恢复这个学派在历史上的地位，重新认识‘黄老’思想，提供了可靠的史料依据。
内容简介编辑
简介
《黄帝四经》体现了道家学说由老子一派变成黄老学派的转变，对先秦各家各派都有直接或间接的影响，其中黄老学派、稷下学派与法家至为深刻；它的出现推翻很多一贯以来已经被认定的经学理论，于经学研究有极重要的地位。
经法
《黄帝四经》之《经法》篇
〔道法〕第一 [4]
〔国次〕第二
〔君正〕第三
〔六分〕第四
〔四度〕第五
〔论〕第六
〔亡论〕第七
〔论约〕第八
〔名理〕第九
十大经
《黄帝四经》之《十大经》篇
〔立命〕第一
〔观〕第二
〔五正〕第三
〔果童〕第四
〔正乱〕第五
〔姓争〕第六
〔雌雄节〕第七
〔兵容〕第八
〔成法〕第九
〔三禁〕第十
〔本伐〕第十一
〔前道〕第十二
〔行守〕第十三
〔顺道〕第十四
〔名刑〕第十五
称
《黄帝四经》之《称》篇
道原
《黄帝四经》之《道原》篇
黄帝四经宇宙生成论编辑
《黄帝四经·观》的宇宙生成模式“一一天地一阴阳一四时一刚柔一万物”。 [2] [5]
黄帝四经审美思想编辑
《黄帝四经》是战国时期托名黄帝的众多著作之一,也是研究黄老之学的宝贵资料。 本文认为,《黄帝四经》中蕴含了一定的美学思想,但迄今为止尚未见到有人对《黄帝四经》的美学思想加以研究。作者认为,从美学角度对《黄帝四经》展开讨论,无论对研究先秦时期的美学理论,还是对建构当今的美学理论体系,都具有重要意义。 《黄帝四经》虽然大体上属于道家学派,但它也杂糅了其他学派的思想,实际上是兼采百家之作。因此,要研究《黄帝四经》的美学思想,还要弄清它与先秦时期的哪些主要学派有联系。本文对《黄帝四经》的美学思想作了比较全面的梳理。首先是对《黄帝四经》的某些论述从美学的角度展开分析,然后总结出它主要的美学观点。其次是把《黄帝四经》置于先秦文化的大背景下,与先秦儒、道两家学派的美学思想加以比较。

黄帝四经1973年轰动世界华人一件惊天动地的大事，就是湖南长沙马王堆三号汉墓中出土了《黄帝四经》在。　《黄帝四经》包含四部经典：《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》。