从历史的角度来看太平天国，可以发现，石达开，陈玉成，李秀成，林凤祥，李开芳等人均在被俘虏之后均选择受尽凌迟酷刑也不愿意自杀。反观清军将领，他们的人都在战败的时候，为了避免受尽酷刑而选择自杀身亡。那么为什么他们太平天国的将领不愿意选择自尽呢，我觉得理由如下。

首先是出于保护属下的原因，如果他们在大渡河畔陷入陷入绝境的情况下，如果他们主动请降的话，就可以舍弃自己的性命来保全三军。

另外一方面原因，是因为情势不利于他们作出选择。因为大多数太平天国的将领都是在遭人陷害或者没有防备的情况下被俘虏的，以至于他们都没有选择自尽的机会。
在遭受酷刑的痛苦之下，他们都没有自尽他们的身上有一个共同点，就是在人生的最后时刻都表现出了无惧生死的巨大勇气。他们这种毅力和勇气是值得我们敬佩的，他们中间没有一个人是孬种，全都是铁骨铮铮的硬汉形象。他们全是愿意为了局势牺牲自己的人，也是愿意为了自己默默忍受的人，他们的意志坚强到让我们震惊和钦佩。

可以举个例子来说，1863年6月27日石达开和他的手下在成都，受到了凌迟酷刑，受刑之残忍，他们被割了几千刀，但是就算这样石达开从始至终都保持沉默，没有低头，他的身上凛然正气，使清军官兵都感到震惊。

太平天国将领宁肯被俘凌迟也不选择自尽，主要原因有两点：一是拜上帝教的教义不允许自杀；二是一些特殊的原因，例如太平天国的将领为了换取部下的性命，甘愿忍受凌迟等酷刑的折磨，还有就是诈降等原因。

太平天国运动是中国历史上规模最大的一次农民起义，就差一丁点就推翻了清王朝的统治。然而，在太平天国定都天京后，太平天国的大佬们贪图享乐，不仅错过了北伐一举推翻清王朝的大好机会，而且还搞起了内讧。天王洪秀全、北王韦昌辉等人不满东王杨秀清的飞扬跋扈，他们一起趁东王杨秀清不备，直接杀向东王府，灭了东王杨秀清及其部将20000余人，史称“天京变乱”。天京变乱导致太平天国元气大伤，至此太平天由盛转衰，走向灭亡。

随后，翼王石达开担心自己被天王洪秀全收拾，直接带着自己的队伍离开了天京。由于石达开的队伍没有稳定的后方基地支持，一路上遭到了清军的围追堵截，最后石达开的队伍在大渡河因暴雨一直无法渡河，被清军团团包围，逃出无望。

在此生死攸关之际，石达开竟然听从了清军的鬼话，决心舍命以全三军。但万万没有想到在石达开押往成都后，清廷的狗奴才骆秉章言而无信，杀害了石达开的部将。而后，石达开在成都公堂受审，慷慨陈词，令主审官崇实理屈词穷，无言以对。最终，石达开被清廷处以凌迟处死。据记载，石达开从容就义，临刑之际，神色怡然，身受凌迟酷刑，从始至终默然无声，终年32岁。

还有就是北伐的将领李开芳，在被僧格林沁的大军包围，突围无望的情况下，僧格林沁扬言要活捉开芳，假说爱他才干，望他来投。李开芳正在无计可施，就将计就计，准备诈降，伺机突围。然而，僧格林沁老谋深算，早就看出了其中猫腻，做了防备，李开芳被生擒。随后，李开芳被押往北京，最后被凌迟处死。在行刑的时候，他昂首扬眉，怒目四顾，毫不畏惧，蔑视敌人，英勇不屈。

纵观太平天国的将领很少有自杀的，大部分要么战死，要么被俘后被残忍杀害，他们之所以宁肯被凌迟也不自杀，主要是受到了洪秀天创建的拜上帝教的教义影响。虽然拜上帝教并非是基督教，但是它还是深受基督教的影响，其中就包括基督教中反对自杀的教义。这些太平天国的将领们深受拜上帝教的影响，认为自杀后不能上天堂，因此他们很少会选择自杀。当然，还有一些特殊的原因，例如诈降、换取部下的性命，甘愿忍受凌迟等酷刑的折磨等原因。

总之，太平天国的将领们宁肯被俘凌迟也不自杀，绝非是贪生怕死之举，他们都是视死如归的真汉子。只是他们遇到了一群猪一样的老大，最后带着他们走向了灭亡。

纵观太平天国历史，包括石达开、陈玉成、李秀成、林凤祥、李开芳等人均在被俘之后受凌迟酷刑而死，反观清军将领，如张国梁、李续宾、江忠源等人皆在战败之时为免受辱而自尽身亡。这不禁令人产生一个疑问，为什么太平天国的将领们宁肯被俘遭受酷刑而亡也不肯自尽呢？这主要有两方面的因素，一方面是出于保护部属的原因，如石达开是在大渡河畔陷入绝境，主动请降，舍命以全三军。另一方面，大多数太平军将领是在遭人陷害或者猝不及防的情况下被俘，以致于失去了自尽的机会。

例如陈玉成是被叛徒苗沛霖设计陷害被擒，李秀成在逃出天京后被当地村民抓获并扭送至清营。林凤祥被俘时身受重伤，李开芳意欲诈降，不料弄巧成拙被俘。他们被俘的经过大相径庭，但却有一个共同点：在人生最后时刻都表现出对无俱生死的巨大勇气，换句话说，他们中间没有一个是孬种，全是铁骨铮铮的英雄好汉。石达开在给时任四川总督骆秉章的乞降信中写道：大丈夫既不能开疆报国，奚爱一生；死若可以安境全军，何唯一死！随后石达开让随军妻妾五人和幼子两人投水自尽，自己与手下将领曾仕和、黄再忠、韦普成以及五岁幼子石定忠赴清军大营投降。1863年6月27日，石达开和手下将领在成都处以凌迟酷刑，受刑之时，被割几千刀，石达开从始至终默然无声，他的凛然正气和坚强意志使清军官兵感到极为震惊。陈玉成被叛徒奏王苗沛霖从庐州（今合肥）诱骗至寿州（今安徽寿县），随从尽数被害，陈玉成被送到清军胜保大营，胜保闻讯大喜，即开中军营帐，令人押陈玉成入帐，见陈玉成傲然而立，大声喝道：大胆陈玉成，见到本帅还不下跪。陈玉成手指胜保大骂：“你这个胜小孩，在妖朝乃第一误国庸臣。本王乃天朝开国之勋，三洗湖北，九下江南，你与我交战四十一场，场场皆败，有何面目让我跪你！白石山一战，你全营皆没，仅率十余骑狼狈窜逃，还是我罢兵不追，饶你一条狗命。如此这般，你怎配我跪，好一个不知自重的物件！”骂完，陈玉成席地而坐。胜保又想用荣华富贵来诱降，陈玉成闻后喝道：大丈夫死则死耳，何饶舌也！1862年6月4日，陈玉成在河南延津遭凌迟酷刑，两名刽子手有感于陈玉成的英勇之名，待监刑的胜保走后低声说了一句“英王好走”，一刀直捅其心，给了这位威震天下的英雄一个痛快了断。李秀成在天京陷落当晚护送幼天王洪天贵福逃出城外，并将自己的战马让给幼天王，一路边战边逃，最终失散。他与两三个随从携带一些财宝逃至一座破庙，被一群趁机发战乱财的村民碰见，脱身不得。村民们因分账不均，两伙人互相打斗，最终把李秀成扭送到清军营地。湘军名将曾国荃闻讯又喜又怒，喜的是终于抓住了这位太平军最重要军事统帅，怒的是许多年来湘军数万人命丧此人之手。曾国荃竟然手持尖锥，上前对浑身铁链缚身的李秀成一阵乱捅，李秀成不为所动，笑曰：“曾老九，打仗各为其主，你这样做又是何必呢。”随后湘军统帅曾国藩赶到，对李秀成好言相劝，为此，李秀成花了十天时间写了七万多字的“供词”，结果依然难逃一死，曾国藩派幕僚告知，李秀成闻讯后说：“中堂厚德，铭刻不忘。今世已误，来生图报！”曾国藩出于对李秀成的愧歉，下令免于凌迟酷刑，1864年8月7日，李秀成在南京被斩首，时年42岁。他也是这几位太平天国将领中唯一未遭凌迟酷刑之人。

太平天国运动也是一场轰轰烈烈的农民起义，但可惜的是存在的时间并不长，虽然不长，却有很多人记住了它，这不仅因为它的历史意义和现实价值，而且也因为参与太平天国运动的人有很多是铁骨铮铮的汉子，比如石达开，陈玉成，李秀成，林凤祥，李开芳等人，他们在被俘后宁肯被凌迟处死也未自尽，很多人不禁感到疑惑，那可是凌迟啊，史上最残忍的刑罚之一，是什么让他们做出如此决定呢？下面就给大家来介绍一下详细的原因。

第一个原因可能是他们想要保护他们的部属，
他们在被打败后，为了能够保全他们的一众属下，他们选择牺牲自己，让自己所面对的敌人生俘自己，希望可以将恩怨都投放到他们个人身上，放过无辜的战士。比如太6平天国当时著名的将领石达开在大渡河畔陷入险境后，主动去找敌人说和，舍弃自己的性命来保全自己所所率领的属下。

第二个原因可能是他们并没有自尽的机会，如果熟悉太平天国这段历史的话，就知道太平天国火的很快，但它貌似凉的也很快，大多数的将领是在猝不及防或者被奸人所害的情况下被生俘的，突如其来的被俘虏导致他们根本没时间去自杀。

不管是以上哪种原因，他们都十分令人钦佩，虽然他们在成立太平天国后做出了很多不可理喻的事，但是我们不得不为他们的勇气以及义气感到敬佩，生而为人，孰能无过，他们固然犯了错，但是我们也不能否定他们带给我们的积极影响。我们应该学习他们这种勇于承担责任的优良品质。

韩信原来是楚霸王项羽阵营的，不管他怎么努力在项羽面前展现自己的军事才能，但不知道为什么项羽愣是看不上他。怎奈他空有一身本领却无处施展，远大的理想抱负看来在项羽这里是无法实现了。后来韩信脱离了项羽来到了刘邦的阵营，刘邦很欣赏他的军事才能，并拜他为大将，把千军万马交给了他，由他来领导指挥。

韩信帮助刘邦制定了先平定三秦大地最后夺取全天下的战略方针。楚汉争霸时期，韩信率军明修栈道，暗渡陈仓，攻破魏国，还把魏王直接给俘虏了。背水一战，使将士置之死地而后生，大破赵国。最后指挥汉军与楚霸王项羽在垓下决战，大破项羽，歼灭了楚军。可以说韩信为大汉王朝的建立立下了汗马功劳。

然而这个汉王朝的一等功臣最后却不得善终，被吕后和萧何设计杀害，并株连全族。那么韩信到底是什么原因被杀害的呢？有以下几点供参考：

可惜一代名将，最后落了个功成身死，不得善终的悲惨结局。

因为吴起的为人不允许他这么做。

按照清代曾国藩的观点，做人要“立德、立功、立言”这一标准，吴起在两千年前就已经做到了。夫将者，军之主也。为人主者，首务修德。德之不休，则无以服众也;众不服则令难行;令难行则军不整肃;军不整肃则进退无法，攻守无度;进退无法，攻守无度者，乱军也;军乱则危，危则必败!古人说“千军易得，一将难求”，极言将军对一支军队战斗力的影响。 

首先，吴起所处的年代，是诸侯国之间战乱不止的时代，这一时代中，新旧势力正在进行快速的更替。旧势力是就是各国的王族大夫，他们一般都世袭为官，享受国家的奉禄，却不用生产，也不用打仗。而新的势力发展也很快，他们中有的通过战功得到官职；有的通过通过自己的才华，受到重用；有的通过经商、开荒等累积了大量财富。无疑，新的势力对国家的价值远远大于旧的势力，但旧的势力总是觉得天下是自己的祖先传给自己的，总想着得到更多的利益。为了长远发展，很多地方实施了变法，最成功的就是秦国的变法。这一变法最终使秦国实力大增，而且它所创立的制度一直影响了现在。

其次，吴起作出的功劳也很大，特别是军功上。他在魏国时，他统领军队打下了秦国五六座大城，占黄河以西大片土地牢牢地掌握在自己手中。他在楚国里，又率兵向南击破南越，取得了很大的国土，又向北攻击军力强大的魏国，取得了大胜。 

最后，吴起留下了一本兵书，也被视为武经要略，是历代军事家都要研究的经典。现在很多人都知道“孙子兵法”，好像它就是世界战争的唯一钥匙，其实不然。孙子的思想跟吴起比起来，差距还是有一些的。比如吴起对于政治战略的理解就更强，对于战场上的残酷搏杀也理解深刻。而孙武总是用一种迂回的思路看待战争，总想着用智谋来取得最后的胜利，这一做法一遇到要拼命的敌人就没有办法了。