在中国古代，皇帝是人人都想做的职业，但如果告诉你，这种职业，平均寿命39岁，非正常死亡率44%，死亡方式多种多样，你还愿意干吗？

据史料统计，皇帝中的非正常死亡方式有九种，笔者给大家进行一下盘点，看看究竟哪一种最危险？假如你当了皇帝，一定要注意哦！

1,权臣杀

这种杀法也叫弑君，多是以权臣造反为主，在十六国，南北朝，五代十国的时期，权臣杀一个皇帝比杀个屁民还容易，所以就造成了小国小朝的出现。比如汉少帝刘辩被董卓杀，唐昭宗李晔被朱温杀等等。

2.宦官杀

宦官是古代封建王朝的一个毒瘤，这些人通过帝王容易拿到权利，而他们又经常被皇帝忽略，有唐一代，宦官弑主的情况非常多，比如唐肃宗李亨被李辅国杀，唐宪宗李纯陈弘志杀等等。

3.子杀

尽管有君为臣纲，父为子纲的伦理规矩，但儿子杀老子在帝王家里，却常常出现，连开国皇帝都不能避免，比如杨广弑父，李元昊被子杀等等。

4.叔杀

传统帝王承继制是“立长不立幼”、“传嫡不传庶”。即使皇帝哥哥死了，弟弟也是不方便当皇帝的，但龙椅太吸引人了，如宋太宗赵光义，明成祖朱棣等等。

5.兄弟互杀

这种杀法最出名的莫过于玄武门之变了，这种兄弟相残的悲剧被大部分史学家直接忽视了，多是对李世民持理解、同情甚至赞赏的态度。

6.母杀

俗话说，虎毒不食子。但在至高无上的皇权的诱惑下，善良的母性也会扭曲变形，如西汉吕雉、大唐武则天，大清慈禧，都是狠毒女人。

7.妻杀

老公当皇帝应该是每一个女人最长脸的事情，母仪天下，用今天的话来说是“第一夫人”，但也有不安分的，如唐中宗李显被自己的妻子韦皇后所杀，原因很简单，就是想学婆婆武则天当皇帝。

8.亲戚杀

外戚是最风光的群体，他们也是通过皇帝得到权势，当权利大到一定程度的时候，人的欲望就无法抗拒了，如祖母杀（吕雉杀孙），外公杀（杨坚杀静皇帝），岳父杀（王莽杀女婿）等等。

9.俘杀

中国历史上，堂堂一国之君被外族捕俘的不是一个人两个人，他们大多都在被俘虏后杀掉，最著名的就是明英宗朱祁镇，还有宋徽宗赵佶，西晋愍帝司马邺等等。

综上所叙，从这九种杀法中，最最危险的因素多来自家庭内部、亲戚之间。由此可见，这种职业能够将人的欲望无限放大，无视任何伦理亲情，寡人之说实至名归。

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这个一代权臣就是东魏的高澄，年纪轻轻，便独揽大权，而这个“傻子”就是高澄的弟弟：高洋。后来真的登基成功了。

高澄能力出众那时毋庸置疑的，他自走上仕途以后，就对于东魏的朝廷做出了很多的贡献。依据学者吕思勉的话来说“北齐基业，仍创于景行，因而其能整治内治，亦甚因为文襄。”

这句话极高的赞扬与肯定了高澄对西魏朝廷的贡献，也正是有他的存在，朝廷内部才得以安定下来。假如后来高欢没被刺杀遇害，也许最终他的野心的确能成真的，而他的弟弟高洋怕是只能活在哥哥的阴影中。

高澄素来便是一个有野心的人，在爬上丞相的位置后，他已经不满足于这个高度，因而大丞相上就是君主了。高澄的确是个有能力之人，当然他是什么心思，当时的东魏还不是人尽皆知。

这日有所思，夜有所念，高澄作为一代权臣，对皇位的渴求日益增长，他想清楚自己是否能够登上皇位，还特地去算了一卦。

高澄对自己当上君主这件事非常有信心，他深信自己能当上皇帝。据传，当年高澄也特地去找了一位著名相士算卦，值得一提的是，同去的有他的笨弟弟高洋。可是高澄不仅没听见自己想听的，所以这个相士口出狂言，气得拂袖而去。原先高澄问相士：我将来能穿上龙袍吗？相士问道：绝不能，你后面那个傻子便能。

不过也不能怪高澄会生气走开，他还能不了解自己身旁的笨弟弟高洋吗?那是出了名的愚钝，怎么也轮不到他去当帝王，可知这个相士不过是江湖骗子罢了。对这个算卦结果，高澄自然是不予理睬的。

但没有料到的是，便于高澄准备了受禅的一切准备时，他反而意外的遭人暗杀，当时的高澄不过二十九岁。高澄死之后，他的弟弟高洋改头换面，以此雷霆手段承继了哥哥的权势，这是真的捡了个大便宜啊，后也建立北齐，当了皇帝。

忠臣和奸臣，这在中国是个永恒的话题。

在科举制出现之前，从汉代开始官员的选拔主要是察举制，作为权力顶端的皇帝不可能事事躬亲自为，必须依赖官员来帮他治理国家，为了保证官员培养的连续性，防止人才遗留在民间不能为朝廷所用，形成不稳定因素，从制度上规定地方官员有责任和义务把当地的贤良人才向朝廷推荐，由此诞生一个伯乐相马般的特殊行业——人才品评家。

不得不承认开始时这种人才品评有非常客观的一面，否则无法保证把社会上最优秀的人才输送往朝廷，它事关社稷的安危。东汉末年的察举制下著名品评家许劭每月都有一个“月旦评”，当时社会上的出类拔萃的青年才俊都争相请他品评，一经被他看好，前程就有了保证。

他对曹操的评价就是:治世之能臣，乱世之奸雄”，意思是在太平盛世就是一个能力超群出众的大臣，在兵荒马乱的乱世就是一个奸诈的枭雄，这是较客观的一个能力评价，以后面的发展情况看算是一个人才品评家的专业评价。

但在民间另有一套通过评书、小说、戏剧的传播，且在民间深入人心的评价系统，这个评价系统影响更深远，而且有一套似是而非的逻辑，比如仗打败了或者国家昏乱了，必然是朝廷里出了奸臣；百姓安居乐业，国泰民安必定是朝中有忠臣。总之皇帝是好的，关键看他的运气好坏，是碰上上忠臣还是奸臣。这里所谓忠臣奸臣的忠奸之辩，实际上是传统文化的价值观里的一个道德评判而不是能力评价，甚至它会模糊人们对历史的正确认识。

比如鸦片战争的失败，朝廷不得不签下丧权辱国的《中英南京条约》，就是因为朝廷出了琦善，穆彰阿这类奸臣，忠臣林则徐被奸臣打压，充军尹犁。

说来好笑，皇帝心目中也有一套关于忠臣奸臣的评判系统，皇权奉行的是顺我者昌，逆我者亡，皇帝眼中的忠臣和奸臣这个评判系统与民间的恰恰是相反的，民间认为的奸臣，皇帝眼中就是忠臣，民间认为的忠臣，皇帝老子眼中就是奸臣，否则你无法解释屈原为什么投江，曹操为什么篡位刘氏江山，安禄山为什么造反，严嵩为什么飞扬跋扈。

当一个朝代大量出现忠臣和奸臣的时候，往往说明这个朝代出现了昏君和暴君，因为这两者是天生的一对组团出现的，奸臣当道的时候必定是暴君昏君肆虐横行；暴君昏君断送江山的时候，必是忠臣忠烈千古，奸臣陷害忠良。明朝大量出现忠臣奸臣现象，清朝却几乎绝迹，它与皇帝的素质本身有直接的关系。因此在古代，一个呼唤忠臣孝子的朝代必定是皇上昏庸无能的朝代，一个高扬“存天理灭人欲”，“饿死是小失节事大”道德旗帜的朝代，必定是伪君子横行的朝代，这是封建王朝的悖论。