虽然康熙在当时是非常热爱西方先进的科学技术的，但是康熙也仅仅只是自己热爱而已，他并没有想要将科学技术引进国内，也没有将清朝引到正路上。当时的康熙是非常喜欢这些科学技术的，比如医学、地理学和数学等等，虽然研究了很多的技术，但是康熙却只是将这些技术当作自己的兴趣爱好，而且传教士在教授课程的时候，康熙是非常简单就听得懂的，并且还非常好学。

即便是出门游玩的时候，康熙都会每天学习这些科学技术，有时候还会叫上自己的几个孩子来上课。虽然康熙每天有很多的政务需要处理，但是作为兴趣爱好的话，是不耽误康熙的政务的。而康熙学习的比较浅显，所以即便在朝堂上和群臣谈论这些，也是绰绰有余的。

而朝臣中的大臣虽然都是官员，但是却很少接触这些科学，并没有皇帝接触的广泛。同时朝臣的见识和皇帝相比，自然是要少一些的。而康熙可以在大臣面前讨论一下科学技术，但是如果想要将这些理论上的知识都用于实践的话，还是比较困难的。

即便当时的人们非常喜爱天文地理，但是在科举考试中，却还是秉承着以往的四书五经。而且在科举考试中，康熙甚至还不准考试中出现有关科学技术的问题。其实当时的康熙之所以会这么做，只不过是为了维护自己的统治，因为在皇帝看来，如果学习了这些技术的话，那么在思想方面肯定会有很大的改变，从而威胁到自己的统治，也不利于国家的管理。所以，对于封建思想下的皇帝来说，即便自己再怎么喜欢科学技术，但是为了巩固自己的统治，所以皇帝也只是将这些科学技术当作自己的喜好，并不会大力的推广。

感觉这个问题本身让人困惑。“如果”是描述假设的情况，前提是清朝并没有引进西方技术和思想，然后假设清朝引进会发生什么。而事实是，清朝时西方技术和思想都逐步流入中国，只是清朝在采用和实践这些技术和思想时，有所犹豫、拖延。

技术层面，晚清自曾国藩在1861年创办安庆军械所以来，就开始了大规模引进，特别是1866年在福州创办的马尾船政局，不但引进了西方的设备、技术，而且开始在马尾船政学堂系统性培养西方科技人才，清末翻译家、思想家严复即毕业于该学堂。

思想层面，在十九世纪四十年代，林则徐撰写了《四洲志》、翻译了《滑达尔各国律例》；魏源在《四洲志》基础上编写了《海国图志》（其中引述了一些西方著述，如英国人马礼逊的《外国史略》）；1857年，清代数学家李善兰和英国人伟烈亚力合译了古希腊数学和逻辑学的巅峰巨作《几何原本》的后9卷。

此后，清末著名思想家严复更是在思想引进层面大放异彩，1897年发表赫胥黎的《天演论》、1901年发表亚当.斯密的《国富论》，还有孟德斯鸠的《法意》等西方思想巨著。

所以，问题不在于清朝没有引进西方技术和思想，而是行动不够坚决。因此，题目的意思应该是：“如果清朝大量引进西方技术和思想，并坚决贯彻，对清朝的封建统治有什么影响”。其实，当时的日本就进行了这种教科书式的变法图强，短期内焕然一新，对外战争不断胜利。

如果当时的清朝也选择这一路径，对清朝封建统治有何影响？我们认为，关键在于革新的时机，引进西方的技术和思想，必然引发政治、经济、文化层面的变革，变革需要一个强大的中央政府，因为任何变革都是社会利益的重新调整，也需要投入重大的资源，比如建设基础设施、开矿、建设西式学堂，传统地主阶级没落，工商阶级兴起，直至最后废除科举，消灭旧式士绅阶层，这种规模的调整必然引发社会动荡，事实上，日本明治维新开始后的前10年，发生过多次暴动和起义。

因此，我们推断，如果清朝在其全盛时期坚决引进西方思想和技术，追赶世界先进潮流，有可能取得成功，因为此时中央掌握强大的权威和实力，可以经受社会冲击；如果在其衰落时期引进，如真实历史那样，在太平天国运动发生后大量引进，则此时中央实力消耗殆尽，汉人实力派崛起；同时，伴随资产阶级民族主义思想的流入，汉族主体意识必然重新觉醒，而少数民族统治主体民族一直是清朝统治合法性的软肋，结合革新中利益调整的动荡、民主思想的传播，最终，清朝仍将垮台。