古代没有拼音，那怎么知道书上的字怎么读？我们都知道现在有一个识字的工具，那就是拼音。让很多人都好奇的一问题就是古代没有拼音，那么...
古代没有拼音，那怎么知道书上的字怎么读？
我们都知道现在有一个识字的工具，那就是拼音。让很多人都好奇的一问题就是古代没有拼音，那么古代的人是如何识字的呢？不要小看古代人的智慧，古代其实有很多识字的方法，即使没有拼音，也可以认识很多复杂的文字。
第一种方法就是根据同音字来识字。在古代学习识字的时候，都会先从最基础、最简单的开始，学会了简单的字之后，就可以用简单字的读音代替复杂字的读音。比如，“倒”读作“到”；“添”读作“天”等。这样很多复杂的字也可以轻松地知道它的读音。这就是古代最简单的识字方法。
在没拼音前，古人是如何认字的？
1、直音。
直音产生于汉代末年，即以读音相同的较为简单的字来为生僻字注音，比如以＂和＂为＂龢＂标音。这种方法操作很是便捷，只要能找到相同的字就行，不过这也正是它的局限所在，毕竟并非所有字都能找到同音字，即便找到同音字，可能此字同样比较生僻，难以识读。
2、读若
同样是以一个大家普遍认识的字为另一字注音，不过二者不要求读音完全一致，顾名思义，只要相似就可以了。它也叫做＂读如＂，这是古代训诂学家所创，他们以解释词语和研究语义为己任，古籍载：＂读如、读若者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。＂
1918年11月，汉字笔画式的“注音字母”由教育部正式公布。
从1920年到1958年，注音字母用了近40年，它对统一汉字读音、推广国语、普及拼音起到了很大作用。周恩来总理就曾高度评价了注音字母的作用：“辛亥革命之后，产生了注音字母，这是中国第一套由国家正式公布并且在中小学校普遍推行过的拼音字母。
注音字母对于识字教育和读音统一有过一定贡献。”因历史原因，如今注音字母在台湾地区仍是汉字的主要拼读工具之一，是小学语文教育的必学内容。
首先是直音法。直音法盛于汉代。这一点在许慎编撰的《说文解字》中表现的尤为突出。《说文解字》中对汉字的读音常常说“读若某”或者“某声”，就是这种情况。例如《说文》中的“材，才声”，意思是说“材”这个字的读音应该读成“才”。 后代的经学家把这种方法说成“音某”，也是同一个意思。比如唐代陆德明编写的《经典释文》有“拾，音十”。直音法虽然简单易懂，但是它有很大的局限性。有时候会出现某个汉字没有同音字的情况，比如“丢”字，我们找不到同音字来注直音；有时候这个字虽然有直音，但是那些注直音的汉字比被注音的字更难懂、难读，也就是我们常说的用生僻字注常用字，这是违反学习原则的。
另一种注音法和直音法很相似，那就是用同音不同调的字来注音。例如“刀”字，《康熙字典》注“到平声”。“刀”是平声字，“到”是去声字，单用“到”来对“刀”字注音是不准确的，因此必须法“到”字的声调改变了，才能得到“刀”字的读音。同样的，这种注音法虽然比直音法有所进步，但是由于需要改变声调，然后才能读出字音，所以不是很方便。
还有一种注音法，就是我们熟知的反切法，又称反音、切。反切法自东汉到清末长达一千六百多年的时间里，一直对汉字标音起着相当重要的作用。
反切法的起源众说纷纭，主要有四种观点：一、起源于三国魏人孙炎。这种说法最早见于北齐颜之推《颜氏家训》中的《音辞篇》：“孙叔然（就是孙炎）创《尔雅音义》，是汉末人独知反语，至于魏世，此事大行。”二、起源于东汉末服虔。日本释安然《悉昙藏》引用唐朝武玄的《韵诠》中《反音例》称到：“服虔始反音。”清代的章炳麟等人就主张这种说法。三、来自西域。宋代陈振孙《直斋书录解题》卷三：“反切直学，自西域入于中国，至齐梁间盛行。”四、中国古来有之。这种说法可能来源于“二合音”，沈括在《梦溪笔谈》里的《艺文二》卷十五中写道：“切韵之学，本出于西域，汉人训字止曰读如某字，未用反切。然古语已有二声合为一字者，如‘不可’为‘叵’，‘何不’为‘盍’，‘如是’为‘尔’，‘而已’为‘耳’，‘之乎’为‘诸’之类，似西域二合之音，盖切字之源也。”也可能是起源于文字创制之时，清代刘熙载所著的《说文双声》里的《叙》说道：“切音始于西域乎？非也。始于魏孙炎乎？亦非也。然则于何而起？曰：起于始制文字者也。许氏《说文》于字下系之以声，其有所受之矣。夫六书之中较难知者，莫如谐声。迭韵、双声，皆谐声也。许氏论形声及于‘江’‘河’二字。方许氏时，未有迭韵、双声之名，然‘河’‘可’为迭韵，‘江’‘工’为双声，是其实也。后世切音，下一字为韵，取迭韵；上一字为母，取双声，非此何以开之哉？”
反切法就是用两个字拼出一个音。如“昌”字，音“尺良反”，就是说“尺”和“良”相拼，得出“昌”字的读音。到了唐代，把“反”字去掉，称为某某切，例如“昌，尺良切”。由此可见，反切是一种拼音方法，但是它和现代的汉语拼音不一样。现代的汉语拼音是一种音素拼音，即每个音素用一个或两个字母表示，因此，用汉语拼音注音，既可以用一个字母，如“哦”，也可以用两个字母，如“四”，也可以用三个、四个字母来标注一个汉字的读音。反切是根据声韵原则来进行拼音的，它其实是一种双拼法，总是用两个字来拼音的。
反切中第一个字（上字）代表声母，第二个字（下字）表示韵母以及声调即使是“零声母”，也必须要有反切上字。例如“安”就是“乌寒切”。同样的，即使既有韵头又有韵尾的韵母，也只能用一个反切下字。比如“香”就是“许良切”。
由此可见，反切比起上述两种注音方法，已经有了很大的改善。但是不可避免的，反切法也有它的局限性。首先，反切的上字既然代表声母，就应该只表示辅音，但是实际上每一个汉字都代表一个完整的音节，单纯表示辅音的汉字是不存在的。反切的下字既然是表示韵母的，就应该只表示元音，但是同样的，以元音开头的汉字又是很少的，因此常常必须借用带有辅音的汉字来作为反切用的下字；其次，在音韵学中，反切也有不合理的地方。比如，反切的上字不一定和它所切的字同“呼”（所谓的“呼”是音韵学中的一个概念，现代汉语中有开口呼、齐齿呼、合口呼以及撮口呼，而中古时期则只有开口呼与合口呼两种）。例如，“乌，哀都切”，其中“乌”是合口呼，“哀”是开口呼。
在以后历代中，反切被不断改进，其中最突出的就是《广韵》和《集韵》。虽然都是宋代的韵书，相差只有几十年，但是《集韵》的反切已经有了很多的改进。明代的吕坤所写的《交泰韵》，清代的潘耒所写的《类音》，设计出了新的反切方法。
但是无论怎么样，用汉字注音都会带有局限性。因此在明朝以后，中国开始出现了用字母注音的方法。这是在中国传教的西方传教士发明的。最早的是利玛窦根据拉丁文发明的二十六个声母和四十四个韵母的拼音方案，然后传教士金尼阁在杭州出版了《西儒耳目资》。这是一部最早用音素字母给汉字注音的字汇，由于是在利玛窦方案的基础上修改成的，所以人称“利、金方案”。它的出现引发了中国几百年以后用字母拼音的潮流。到了清末民初，出现了切音法，经过改进之后就是我们现在在字典的最后几页上经常看到的注音字母（拼音字母旁边的那种）。
首先是直音法。直音法盛于汉代。这一点在许慎编撰的《说文解字》中表现的尤为突出。《说文解字》中对汉字的读音常常说“读若某”或者“某声”，就是这种情况。例如《说文》中的“材，才声”，意思是说“材”这个字的读音应该读成“才”。 后代的经学家把这种方法说成“音某”，也是同一个意思。比如唐代陆德明编写的《经典释文》有“拾，音十”。直音法虽然简单易懂，但是它有很大的局限性。有时候会出现某个汉字没有同音字的情况，比如“丢”字，我们找不到同音字来注直音；有时候这个字虽然有直音，但是那些注直音的汉字比被注音的字更难懂、难读，也就是我们常说的用生僻字注常用字，这是违反学习原则的。
另一种注音法和直音法很相似，那就是用同音不同调的字来注音。例如“刀”字，《康熙字典》注“到平声”。“刀”是平声字，“到”是去声字，单用“到”来对“刀”字注音是不准确的，因此必须法“到”字的声调改变了，才能得到“刀”字的读音。同样的，这种注音法虽然比直音法有所进步，但是由于需要改变声调，然后才能读出字音，所以不是很方便。
还有一种注音法，就是我们熟知的反切法，又称反音、切。反切法自东汉到清末长达一千六百多年的时间里，一直对汉字标音起着相当重要的作用。
反切法的起源众说纷纭，主要有四种观点：一、起源于三国魏人孙炎。这种说法最早见于北齐颜之推《颜氏家训》中的《音辞篇》：“孙叔然（就是孙炎）创《尔雅音义》，是汉末人独知反语，至于魏世，此事大行。”二、起源于东汉末服虔。日本释安然《悉昙藏》引用唐朝武玄的《韵诠》中《反音例》称到：“服虔始反音。”清代的章炳麟等人就主张这种说法。三、来自西域。宋代陈振孙《直斋书录解题》卷三：“反切直学，自西域入于中国，至齐梁间盛行。”四、中国古来有之。这种说法可能来源于“二合音”，沈括在《梦溪笔谈》里的《艺文二》卷十五中写道：“切韵之学，本出于西域，汉人训字止曰读如某字，未用反切。然古语已有二声合为一字者，如‘不可’为‘叵’，‘何不’为‘盍’，‘如是’为‘尔’，‘而已’为‘耳’，‘之乎’为‘诸’之类，似西域二合之音，盖切字之源也。”也可能是起源于文字创制之时，清代刘熙载所著的《说文双声》里的《叙》说道：“切音始于西域乎？非也。始于魏孙炎乎？亦非也。然则于何而起？曰：起于始制文字者也。许氏《说文》于字下系之以声，其有所受之矣。夫六书之中较难知者，莫如谐声。迭韵、双声，皆谐声也。许氏论形声及于‘江’‘河’二字。方许氏时，未有迭韵、双声之名，然‘河’‘可’为迭韵，‘江’‘工’为双声，是其实也。后世切音，下一字为韵，取迭韵；上一字为母，取双声，非此何以开之哉？”
反切法就是用两个字拼出一个音。如“昌”字，音“尺良反”，就是说“尺”和“良”相拼，得出“昌”字的读音。到了唐代，把“反”字去掉，称为某某切，例如“昌，尺良切”。由此可见，反切是一种拼音方法，但是它和现代的汉语拼音不一样。现代的汉语拼音是一种音素拼音，即每个音素用一个或两个字母表示，因此，用汉语拼音注音，既可以用一个字母，如“哦”，也可以用两个字母，如“四”，也可以用三个、四个字母来标注一个汉字的读音。反切是根据声韵原则来进行拼音的，它其实是一种双拼法，总是用两个字来拼音的。
反切中第一个字（上字）代表声母，第二个字（下字）表示韵母以及声调即使是“零声母”，也必须要有反切上字。例如“安”就是“乌寒切”。同样的，即使既有韵头又有韵尾的韵母，也只能用一个反切下字。比如“香”就是“许良切”。
由此可见，反切比起上述两种注音方法，已经有了很大的改善。但是不可避免的，反切法也有它的局限性。首先，反切的上字既然代表声母，就应该只表示辅音，但是实际上每一个汉字都代表一个完整的音节，单纯表示辅音的汉字是不存在的。反切的下字既然是表示韵母的，就应该只表示元音，但是同样的，以元音开头的汉字又是很少的，因此常常必须借用带有辅音的汉字来作为反切用的下字；其次，在音韵学中，反切也有不合理的地方。比如，反切的上字不一定和它所切的字同“呼”（所谓的“呼”是音韵学中的一个概念，现代汉语中有开口呼、齐齿呼、合口呼以及撮口呼，而中古时期则只有开口呼与合口呼两种）。例如，“乌，哀都切”，其中“乌”是合口呼，“哀”是开口呼。
在以后历代中，反切被不断改进，其中最突出的就是《广韵》和《集韵》。虽然都是宋代的韵书，相差只有几十年，但是《集韵》的反切已经有了很多的改进。明代的吕坤所写的《交泰韵》，清代的潘耒所写的《类音》，设计出了新的反切方法。
但是无论怎么样，用汉字注音都会带有局限性。因此在明朝以后，中国开始出现了用字母注音的方法。这是在中国传教的西方传教士发明的。最早的是利玛窦根据拉丁文发明的二十六个声母和四十四个韵母的拼音方案，然后传教士金尼阁在杭州出版了《西儒耳目资》。这是一部最早用音素字母给汉字注音的字汇，由于是在利玛窦方案的基础上修改成的，所以人称“利、金方案”。它的出现引发了中国几百年以后用字母拼音的潮流。到了清末民初，出现了切音法，经过改进之后就是我们现在在字典的最后几页上经常看到的注音字母（拼音字母旁边的那种）。
古代的时候，没有拼音人们如何认字？
借助于哪些方法？古人对汉字的注音方法主要有两类：以字注字、双拼制。
1、以字注字
用一个汉字来注另一个汉字的读音方法。
比如“读若”法：儡，相败也，„„读若雷。(《说文解字》)
比如“读为”法：父义和(《文侯之命》)，郑玄注：“义读为仪。”
比如“直音”法：“肇”注“兆”。(《尔雅》)
2、双拼制
用一个汉字或注音符号表示“声”，用另一个汉字或注音符号表示“韵”和“调”，把它们拼合成被注字的读音的方法。其中，反切法是中国古代影响最大、流传最久的一种双拼制注音法。即反切上字取“声”，下字取“韵”和“调”。
比如：缓，胡管切。(《广韵》)“缓”字的读音，就是取“胡”字的声(h)，取“管”的韵和调(uan)，然后拼合成(huan=h+uan)。
扩展资料
古代没有拼音，但有着类似拼音的思路。自上古开始一直没有“声”、“韵”的概念，用现在的话说就是之前很长时间并没有意识到一个音节可以分成辅音和元音等部分，一直是以音节为单位整体教整体学的。
后来随着东汉佛教传入，梵文经典进入中原。梵文是一种拼音文字，辅音元音分得很清楚，人们受梵文的启发，觉得汉语似乎也可以这样分开，于是才有了声韵分开的意识。
与此相对应，中国古代以书面形式记录汉字读音，主要有直音法和反切法两种方法。直音法就是用同音字注 音，打比方说就像是“箱，读如香。”这样写法时，“读如”两个字后面的那个字就是用来注音的。
一般都是用一个简单字为复杂字注音，但如果你连那个简单的也不认识，那就没啥办法了。在这种方法之下，还是有大量的字需要口传的，因为一方面要知道一系列的简单字，另一方面是有些复杂字同音字几乎没有，直音法也注不出来。
在有了声韵分开的意识之后，古人发明了反切法，即用两个字注一个音，常写作像是“夸，苦瓜切。”其中最后一个“切”字与读音没有关系，表示前面的两个字是反切注音用的。前面的“苦瓜”两个字，前一个字叫反切上字，后一个叫反切下字。取上字的声母k，取下字的韵母和声调 ua1，合起来就是“夸”的读音。
这样的注音方法还是必须要口传一些简单字，但是它至少解决了同音字很少的难字的注音问题。
参考资料：百度百科-拼音
我们小时候刚刚上学就是开始学拼音，古代时候的人们就已经学会了拼音，古代人认字有他们自己的一套独特方法。
古代识汉字有好几种方法，有直音法，反切法和譬况法。而他们最简单的方法就是用直音法一个字去代替另一个字的读音。这样的方法相对比较简单，但也有明显的缺陷如果一些字的同音字很生僻、甚至没有同音字，那么这个方法就不能用了。后来古人发明了反切法，就是利用两个字注一个音，如“夸，苦瓜切”，那么夸这个字的念法呢就是“苦”字的声母加上“瓜”字的韵母拼接而成。
其实古代时期汉字比拼音出现的早，那时候老师读学生跟着读，指着字一个一个的念不用记住怎么写，会背就行了就比如千字文跟顺口溜一样，小朋友背什么都很快的。一两个星期就记住了记住之后就刻脑子里了一辈子不忘然后一边背一边写学会一千个字一个月就行了。其实一千个字不少了生活中常用的字也就三四百个。
所以古代的启蒙教师，也就懒得费心讲意思了。就是让你死记硬背，生记住。记住以后，随着人们年龄增长，和周围汉字环境的影响养成，对于读书识字这种事有实际需求的人，自己就懂了。如果家道中落，孩子进入了不需要读书识字的工作和生活环境，会把小时候学过的那些忘光。
古代的学堂、私塾先生捧着书本大声朗一句，学生也捧着书就跟读一句，重复又重复，一字一句，口耳相传，朗朗读书声，不绝于耳，所以，古代并无拼音。
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