在成都博物馆展出的“列备五都——秦汉时期的中国都市”展上，一件古朴精致、保存完好的银缕玉衣，引起了许多观众的注意。薄薄的玉片，代表着汉代强盛的国力和精湛的手工技艺，金丝银缕，编织起汉代人们追求永生的升仙之梦，跨越两千年，依然向后人展现着属于那个时代的无限风光。

汉代专属

中国古代葬玉习俗早在西周时期就出现了。山西横水西周墓中出土了玉面罩，这是目前发现的首个专门为下葬所制的玉器。玉覆面作为中国古代葬玉系列用具中一种重要的器物，历经西周、春秋、战国的发展阶段，直至西汉，已经逐渐演变为玉衣头套的一部分。

武帝以后，大汉帝国政治更加稳定，社会经济日趋繁荣，国力雄厚；张骞“凿空西域”，使和田玉等大量优质玉材输入汉地更为方便；在黄老思想盛行与升仙追求风靡的社会思潮大背景下，人们认为用玉衣殓尸可以使尸身不朽，因此两汉期间的厚葬之风中，极度奢华的玉衣成为王公贵族入葬的必备殓服，是他们实现升仙愿望的重要依托。

汉人以玉衣殓尸以求不朽升仙，但汉墓却因为陪葬丰厚屡遭盗挖，导致“丧乱以来，汉世诸陵无不发掘, 至乃烧取玉匣金缕, 骸骨并尽。”（曹丕《终制》）。随着曹魏时期魏文帝曹丕下令丧葬时“无施珠糯玉匣”，玉衣也就此绝迹，成为两汉期间独有的丧葬习俗。

巧夺天工

玉衣不仅是两汉皇帝、诸侯王和高级贵族死后穿用的殓服，更是中国古代最重要、最复杂的玉器制品之一。据推算，制作一件中等型号的玉衣需要一个熟练工人花费10多年的时间。所需的费用，几乎相当于当时100户中等人家家产总和。

玉衣如此珍贵，完整留存的却并不多。“列备五都”中展出的便是西汉时期唯一完整的银缕玉衣——“刘和”银缕玉衣。“刘和”其人，史书并未记载，只能从墓主人腰间的玉印得知他的名字，其身份应为楚王家族成员，同时出土的其他器物也表明墓的时代应为西汉文景时期。

但信息的缺失并不妨碍我们欣赏它精湛的工艺。这件玉衣衣长181厘米，肩宽48厘米，由2216片玉片、1000克银缕穿缀而成。其使用的玉材极为讲究，选用的是寓意着基业长青的和田青玉，质地细腻温润、玉色深重纯正。每一片玉片都经过了切割、打磨、抛光、钻孔，制作复杂至极。在编缀上，玉衣整体显然是经过巧妙设计的，工匠们先利用银线把玉片编缀成头罩、前胸、后背、袖筒、裤管等部分，再拼接在一起。遇到腹部，鼻子，肩膀等地方还专门使用不同形状的玉片框出了轮廓，颇有几分“立体剪裁”的意思。

豪奢至极的玉衣，终究未能保留住贵族们的身体不朽，也无法实现他们的升仙之梦，但汉代高超的制玉工艺，却随着玉衣留存至今，向人们展现着古代劳动人民的智慧与创造。在“五一国际劳动节”来临之际，我们也向历代的劳动者致敬，你们的每一分努力，都在成就着一个又一个的时代辉煌。

参考资料：

《两千多年的银缕玉衣主人是谁？大汉文物展登陆嘉兴》

《谈中国汉唐之间葬俗的演变》杨泓