老前辈们开导我，那细腰蜂就是书上所说的果蠃，纯雌无雄，必须捉螟蛉去做继子的。她将小青虫封在窠里，自己在外面日日夜夜敲打着，祝道“像我像我”，经过若干日，——我记不清了，大约七七四十九日罢，——那青虫也就成了细腰蜂了，所以《诗经》里说：“螟蛉有子，果蠃负之。”螟蛉就是桑上小青虫。蜘蛛呢?他们没有提。我记得有几个考据家曾经立过异说，以为她其实自能生卵;其捉青虫，乃是填在窠里，给孵化出来的幼蜂做食料的。但我所遇见的前辈们都不采用此说，还道是拉去做女儿。我们为存留天地间的美谈起见，倒不如这样好。当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头。

《想念地坛》史铁生
对你的记忆还停留在《秋天的怀念》里，停留在那片花海浪漫里。
　　生命是一艘泛舟的小船，摇摆不定的人生里，错过了几次的擦肩。回眸中，明白总要等一个正式的借口走近你。
　　有意无意的在意，2021年《意林》第四期十四页有你；2021年《格言》第五期第十六、十七页关于你，那只摇了38年的轮椅停了。
　　终于，有了一个冠冕堂皇理由走近你。你笑容让我沦陷，即使疾病缠身的你，看上去也意气风发，文字读上去振奋人心。
　　走近你，走进《我与地坛》。
　　走进荒芜的地坛，连呼吸也变得宁静。你坐在轮椅上，安静地思索着.。你说;"这古园就是为了等我，而历经沧桑等了四百多年。""他等待我出生。然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。”在这里，你领悟了生死。你说:"死是一件不必急于求成的事，是一个必然降领的节日。”静静地看着你，你的文字穿越岁月的鸿沟，跨过生死的桥梁，你的思绪真脱身体的束缚，你的灵魂在古园自由飞翔。
　　你爱独自一人去古园，你也知道你身后总有母亲的身影，但你不愿叫住母亲。你的倔强给了你痛悔，那山花烂漫的秋天成了你母亲永远的忌日。当你懂得母亲时已经来不及。我也陷入沉思，我身后是否也总一个身影，他会在夜冷时为我盖被子，在深夜为我捧一杯热茶，他包容了我任性的脾气，满足了我无知的欲望。我不想和你一样来不及，只想把握现在，把握生命中的相遇与守候，因为相信有些人人错过了就不在。
　　看你在古园一角，厚重的记忆，变成纸上灵活飞动的文字，你记录着园里的四季轮回，祭坛石门中的落日，雨燕高歌天地为之苍凉，你见证年轻情侣变成老夫妻，你看着一位被上帝赐予美貌与弱智的女孩长大成人。人生，是否变故太多，不然单调的四季轮回如何编织人生的变幻莫测;不然爱运动的你，想成为运动员的你，为何在轮椅上束缚了38年?
　　你与地坛的缘分不尽。时光流逝间，变得只是人，不变的是你与地坛的相互守望。你将生命至微融入里，地坛的每一寸土地都饱含着你的气息。我坚信，即使地坛里不再有你驻足的身影，你不会再在角落里创作，不在续写生命的传奇，你的灵魂也会在天国，在地坛自由飞翔；你会与母亲去秋天的花海看花，我看见健全的你自由的奔跑，你的笑容灿烂了整片花海。
　　走近你，却无法读懂你。有人说；“了解他的人才会留意到在他刚毅文字的背后永远透着一丝伤感，却是那总对人间秋意凋零的慨叹，而没有自怨自艾.
　　看着夕阳西下，想起你说，太阳他每时每刻都是夕阳也是旭日，当他熄灭着走下山收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散布强烈朝晖之时。你也会是这一轮旭日与夕阳吗？当你挣脱世间一切是，当自由挣脱枷锁时，也正在诞生着一个全新的你。

1. 作文的由头

何谓“由头”？就是由此说开去的一个“引子”，一个“话瓣儿”。

好的“由头”，均有益于议论文的生发。鲁迅先生的代表性杂文，基本上都有一个精彩的“由头”，如《最艺术的国家》的开头说：“我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的‘艺术’是男人扮女人。

这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之‘中庸’——男人看见‘扮女人’，女人看见‘男人扮’。表面上是中性，骨子里当然还是男的。”

斯言一出，下面揭露“中庸”的虚伪性就顺流而下，势如破竹了。作文要有好由头作文要有好由头，要写文章的人对此问题重要性，都很清楚，只是怎样才算好由头，如何去找好由头，又让很多人迷茫不已。

牵扯出来的又有若干小问题，对此笔者有一点粗浅思考，现写出来，作引玉之用。由头是什么作文要有好由头，那么“由头”是什么？“由头”就是由此说开去的一个“引子”，一个“话头”。

“由头”是引发议论的一个话题，但非正题，为议论性文体所用。这里的议论性文体，不只是规范性的议论文，也包括议论性散文、杂文等。

作文要有好由头，言说“由头”，其文体方向已经非常明确地指向了议论性文体。所以，作文要有好由头，基本是针对议论性文体而言，是议论性文章写作要有好由头。

怎样才算好由头好文章要有“吉祥三宝”——“凤头”、“猪肚”、“豹尾”。好的“由头”即是“凤头”，有神来一笔之味。

好“由头”里有生命的机趣、生活的沉想、智慧的火光。它是思想的瞬间写意，是智者的诗意顿悟。

好“由头”不单用于行文开头以引正题，亦可用于行文中间与结尾以过渡与回转。在行文论证中不时回指“由头”，能使文章起承转合自然严巧，又使内容深沉严肃而不失灵动活泼。

鲁迅《春末闲谈》里的“细腰蜂”，《拒绝平庸》里的“风沙渡”“写微博”都在开头、中间、结尾纡回流走。何永康教授如是说——以“由头”开篇，“由头”必须精彩：一要令人眼睛一亮，让人产生阅读的兴趣；二要短小精悍，以最经济、最漂亮的文字叙述最有用的信息。

以“由头”开篇，要对“由头”进行分析，找准一个“小”、“深”、“新”的角度，以此立论，布局全文；忌讳就事论事，文章的主体部分应“放得开”——有所发散，有所生发，文末还应“收得拢”。好的议论性文体，都有一个好由头，比如鲁迅先生代表性杂文，基本都有一个精彩“由头”，如《春末闲谈》，开篇交代一个特定时空——“正是北京（一九二五年）春末”。

作者以故乡盛夏细腰蜂捕捉青虫的“闲趣”为“由头”铺展开，闲谈细腰蜂毒针的神奇功能，联想到“圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒”尽力施行的“各种麻痹术”，再联系现实中“治人者”的“治之之道”，于闲话漫笔之中，对旧时统治者精神控制术手段及其失败作了辛辣讽刺。这个“细腰蜂”由头不只飞在开头，也穿行在文中各处，使得文章摇曳生姿。

再如2021年江苏高考作文《拒绝平庸》有两篇满分作文，由头选得也相当好。一篇以赴考途中不经意看到的小餐馆招牌“风沙渡”为由头，联系现实人生，阐述拒绝平庸、不做平庸之人的重要性必要性。

另一篇满分作文是以“评述自己在“用微博”方面拒绝平庸之举”为由头，用苏东坡、林纾等人拒绝平庸的典型事例阐明“要拒绝平庸，就要不甘于平凡，不沦于庸常，以发自内心真情和思考来踏出自己的路”的事理。文章起笔不凡，切入巧妙。

此二文成功与“风沙渡”“用微博”等“由头”选得好不无关系。好“由头”在哪里好的“由头”从生活中来。

鲁迅《春末闲谈》里的“细腰蜂”，《拒绝平庸》里的“风沙渡”“写微博”都在我们的生活中，我们谁都能看到，感受到。我们要学会捕捉这些生活中的精彩由头。

要捕捉到精彩由头，就必须做生活的有心人。要热爱生活，热爱人生。

也要乐于观察，勤于思考。好的“由头”也可从阅读中来。

做一个有心人，在阅读中搜集一些有内涵的趣闻轶事，常常能够提炼出好的“由头”来。比如苏格拉底的“打雷之后必会倾盆大雨”、季羡林“为陌生大学生照看行李”的趣闻，就是相当有内涵的，可以做为由头来论述“肚量”“胸怀”“修养”“容忍”“淡定”“超脱”“平易”等等命题。

一旦有了好“由头”，后面的行文议论，便容易触类旁通、有所拓展了。提取细枝末节为“由头”人事物象的场景总体上说是庸碌琐碎芜杂的，而所有的精华又都藏于庸碌琐碎芜杂中，就如居里夫人所提炼出的一克镭，那种惊世的光芒原只深藏于小山一样的沥青残渣中。

虽庸碌无常却又不时闪现。我们要做的，便是从庸碌琐细芜杂中提炼那有着镭一样特质的细枝末节，来呈示真实、亲切、自然的生命内蕴。

比如严冬坚守于枝头的孤叶，那一份执着，那一份顽强，无须多言，自能无数次触动有心人无限温柔的心弦。捡拾启人深思的物象为“由头”客观事物、自然现象中常常隐含着人生哲理。

比如雪地上孩子的脚印，比如小雾般稳停半空的蜂虫，寂寞如空屋的蝉蜕，压弯草叶轰然坠地的晨露，荒凉小径边的断石残碑，灿烂照耀坎坷的落日，飘摇歌舞或坦然安卧的落叶？？以此作为“由头”，可以直入物象的本质，让人顿生的生命震颤。请看苏州实验。

2. 三年级作文题目（要有材料的）

我的课余生活我的课余生活丰富多采.我喜欢打羽毛球、看课外书、玩电脑.但我最喜欢的还是和爸爸下棋.我会下的棋可多啦！有围棋、五子棋、象棋.不过我最喜欢的是下棋.有一次，我和爸爸在下跳棋，我的开局很好，已经进了4颗，我想我赢定了，可是一不小心走错了一步，被爸爸钻了一个空子，反而被爸爸获胜了.我垂头丧气地做在那里，爸爸安慰我说：“不要灰心，你不能骄傲自大，做什么事情都得专心地做.”我听了爸爸的话，点点头.我对爸爸说：“爸爸，我们再来大战几回合.”爸爸说好.这时我小心走好每一步，最后是我赢了.在爸爸的鼓励下，我的棋艺提高了很多.下棋不但丰富了我的生活，还锻炼了我的智力.。

3. 美丽的操场作文

像火一样红的跑道，再加上深浅交加的人工草坪，便凑成了我们的最佳娱乐地——操场。

操场里有许多树，首先进入眼帘的就是黄桷树了。一棵棵黄桷树像一把把巨大的绿伞，它们不惧寒冬，个个枝繁叶茂；它们非常坚强，像敢死队的成员胜利归来一样。

那茂密的枝叶挡住了阳光，阳光只得找个空子钻进去。 这时，我不想看黄桷树了，就转了个身，银杏也进入了我的视线。

银杏秋天才是最美的，现在树枝光秃秃的，像一个刚剃完头的和尚，又像一个挺拔的卫士。因为它的树干永远是直的，不管是严寒的冬天还是酷暑的夏日，都不曾弯曲过。

银杏的旁边有一个水池，水发出清脆的响声，像是在唱歌，又像是在敲扬琴。水池中间是“书卷”，里面记录着名人的名言名句，为操场增添了一丝美丽。

突然，我被桂花树的香味吸引住了，不由自主地往那边走去。桂花树长出了小小的嫩芽，像一颗颗星星，又像大树的眼镜，望着这奇妙的世界，可爱极了！不问不知道，一问吓一跳！那可不是花，是叶！看着这桂花树，我又回忆起去年的桂花香。

我闭上眼睛，深深陶醉在这浓浓的花香中。 上课时，操场边的大树是最“高兴”的，因为它们终于可以舒舒服服地安静一会儿了。

微风轻拂着树儿，树叶便随风舞动。小鸟儿停在树干上，有的躺下睡觉；有的唱着欢快的歌儿；有的还跳起了舞蹈。

下课后，操场立刻沸腾了起来：同学们有的像离弦的箭一样飞奔；有的跟大伙儿玩老鹰捉小鸡；有的唱歌；还有的便组织大家玩成语接龙。大家开开心心地玩着游戏，笑声吞没了整个操场。

太阳落了下去，月亮升了上来。一缕缕皎洁的银光，洒在操场上。

操场慢慢进入了“梦乡”……。

4. 【幸福的记忆作文】

每个人都有幸福难忘的记忆，我的幸福难忘的记忆那是在到桂林的火车上。

窗外一片漆黑，仅能看见远处闪烁的灯光，又一闪而过。列车里安静得只听见火车的轰鸣和人们的鼾声。

我躺在座椅上，头下枕着妈妈的腿。在这两个人的座位上怎么也睡不着——这窄小的座位，怎够我当床？倦意遍布我的身子，抬头望望已经轻闭上眼的妈妈，进入了梦乡…… 再睁开眼时，还是半夜。

我总觉得头下硬硬的，稍稍欠起身发现坐在小凳子上伏在座位旁早已睡着的妈妈。她身上裹着列车窗户上蓝布窗帘，她睡得很浅，我一起身便把她惊醒。

我望着她，吃惊地嘴张成了“O”形。顿时，泪水充满眼眶——我仿佛明白了什么。

“快睡吧”妈妈拍拍我，亲切的语气让我感到温暖。“哦”我轻轻地应了一声，又躺在那窄小的座位上。

我下意识地拉了拉妈妈特意准备的浴巾，又看了看妈妈身上的窗帘，泪珠不由自主地滑过面颊。 我躺在那儿，听着火车有节奏的轰鸣，怎么也睡不着，心里酸酸的又暖暖的。

妈妈为了让我睡一个安稳觉，缩着身子，坐在那矮小的凳子上睡！那么狭小的空子，挤得能好受吗？能睡得香吗？我侧过脸看见妈妈平静的脸。那一刻，我领悟到了幸福的真谛。

合上眼，泪，又夺眶而出。 当我再次睁开朦胧的睡眼时，妈妈却早醒了。

她的双眼中分明有着那一丝丝血丝。“睡醒了。

快起来吧。”那一字一句中充满亲切。

后来我才知道，那一夜妈妈睡一会儿就醒一次看我是否睡得好，生怕我被冻着；而她自己却被空调风吹的双臂冰凉，不得已，才披上窗帘…… 可我那一夜，却很幸福，很温暖。 原来幸福很简单，就是那温暖的爱。

5. 写我的假日生活作文

我的假期生活真是丰富多彩！吃、喝、玩、乐、学样样都尝遍了，其中最主要的就是“学”.平时上课因为时间比较仓促，所以一些想看的书、想干的事儿，来不及全看完、做成，趁着这个假期，我可以好好在书海中遨游一番啦，怎么能不高兴呢？每天做完该做的作业后，看书，则成了我必修的功课.拿上一本好书，再泡上一杯热茶，往开着暖空调的房间里一坐，呵，多悠闲哪！我看书，就会完全融入书中的情景，随着主人公一起高兴，欢呼，一起思考，一起悲伤……所以，如果什么时候，你听见我房里发出什么异样的声音，千万别惊奇，因为那时没准我在参加一场激烈的比赛呢！有一次，我一早起床看《智慧背囊》中我最喜欢、最弄不懂的一篇文章《瑕》，准备趁早上清醒的时候琢磨琢磨，想办法理解理解.我看了第一遍，最后一句“请给我有瑕的真玉，而不是无瑕的伪玉”引起了我的注意，心想：我就带着疑问又好好读了几遍，似乎又发现不是我先前想的那个意思，可还是含糊不清.为了真正理解这个生活真谛，我开始了一场激烈的思想斗争.正方紧紧抓住中心慷慨陈词，让对方没有反驳的机会.反方却机灵得很，诱惑对方说自己的观点，据理力争，抓对方的空子.正在这千钧一发之际，爸爸、妈妈突然敲了敲门，进来问我要不要吃早饭，我马上厌烦地对他们喊道：“没看见我在看书嘛，别烦，一切的一切等我看完了再说也不迟！”我气呼呼的再次投入辩论中，调整好情绪后，继续了比赛……最后，正方因被反方搅得团团转，不知不觉脱口说出了反方的观点，以失败告终.知道最后真正答案后的我心情也像那解决的问题一样豁然开朗，刚才的不愉快也就抛到脑后啦！我的假期生活，有无限乐趣，特别对于“学”字儿，我更是有独特的见解.因为新华字典上，学就是上面一个“文”，下面一个“子”，我就认为看书最起码的一个理由就在这“学”字里，因为只有多看、多想才能写出好文章。

6. 关于写读后感的作文有几种写法

在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”.读后感怎么写？读后感的基本思路如下： （1）简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西. （2）亮明基本观点.选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中.初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首. （3）围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务. （4）围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感.要做到这一点，必须善于联系实际.这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节.以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握.比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的.再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了.写读后感应注意以下问题： 一是要重视“读”在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读” 的延伸或者说结果.必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”.因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情. 二是要准确选择感受点读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪.以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性.一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择.作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写.要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。

　　鲁迅先生一生写作1000万字，其中著作600万字，辑校和书信400万字。 鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有： 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中） 散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》） 文学论著：《中国小说史略》； 散文诗集：《野草》《故乡》 论文集：《门外文谈》 杂文集：《坟》《热风集》《华盖集》《华盖集续编》《华盖集续编的续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等18部。 鲁迅文集选 《而已集》文选 《鲁迅传略》； 《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》；文集《且介亭杂文》《二心集》；杂文集 《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作 《白光》 《端午节》 《风波》《故乡》《孔乙己》。1918年5月发表首次用笔名“鲁迅”的中国史上第一篇白话小说——《狂人日记》，后来又发表了《明天》《社戏》《头发的故事》《兔和猫》《一件小事》《鸭的喜剧》《药》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》《孤独者》《高老夫子》《示众》《长明灯》《肥皂》《幸福的家庭》《坟》文集《题记》《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》《论照相之类》《看镜有感》《灯下漫笔》《春末闲谈》《论“他妈的！”》《杂忆》《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在‘坟’后面》《藤野先生》《父亲的病》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》，反驳文《中国人失掉自信力了吗》《墓碣文》《“友邦惊诧”论》，鲁迅的自撰文《鲁迅自传》。 鲁迅先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中、小学语文课本，小说《祝福》《阿Q正传》等先后被改编成电影。北京、上海、广州、厦门、浙江等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法等50多种文字。
　　更具体点：
　　杂文
　　坟(1907-1925)
　　题记
　　人之历史
　　科学史教篇
　　文化偏至论
　　摩罗诗力说
　　我之节烈观
　　我们现在怎么做父亲
　　宋民间之所谓小说及其未来
　　娜拉走后怎样
　　未有天才之前
　　论雷锋塔的倒掉
　　说胡须
　　论照像之类
　　再论雷锋塔的倒掉
　　看镜有感
　　春末闲谈
　　灯下漫笔
　　杂忆
　　论“他妈的”
　　论睁了眼看
　　从胡须说到牙齿
　　坚壁清野主义
　　寡妇主义
　　论”费厄泼赖应该缓行
　　写在坟的后面
　　热 风1918-1924)
　　题记
　　随感录二十五
　　随感录三十三
　　随感录三十五至三十八
　　随感录三十九至四十三
　　四十六至四十九
　　随感录五十三至五十四
　　五十六“来了”
　　五十七 现在的屠杀者
　　五十八 人心很古
　　五十九 圣武
　　六十一 不满
　　六十二 恨恨而死
　　六十三 “与幼者”
　　六十四 有无相通
　　六十五 暴君的臣民
　　六十六 生命的路
　　智识即罪恶
　　事实胜于雄辩
　　估“学衡”
　　为“俄国歌剧团”
　　无题
　　“以震其艰深”
　　所谓“国学”
　　儿歌的反动
　　“一是之学说”
　　不懂的音译
　　对于批评家的希望
　　反对“含泪”批评家
　　即小见大
　　望勿纠正
　　<<呐喊>>自序
　　华盖集(1925)
　　题记
　　咬文嚼字(一至二）
　　青年必读书
　　忽然想到(一至四)
　　通讯
　　论辩的灵魂
　　牺牲谟
　　战士和苍蝇
　　夏三虫
　　忽然想到(五至六)
　　评心雕龙
　　这个与那个
　　杂感
　　北京通信
　　导师
　　长城
　　忽然想到(七至九)
　　“碰壁”之后
　　并非闲话
　　我的“籍”和“系”
　　咬文嚼字(三)
　　忽然想到(十至十一)
　　十四年的“读经”
　　补白
　　答KS君
　　“碰壁”之余
　　并非闲话二
　　并非闲话（三）
　　我观北大
　　碎话
　　公理的把戏
　　这回是“多数”的把戏
　　后记
　　华盖集续编(1926)
　　小引
　　第记
　　有趣的消息
　　学界的三魂
　　古书与白话
　　一点比喻
　　不是信
　　我还不能“带住”
　　送灶日漫谈
　　谈皇帝
　　无花的蔷薇
　　无花的蔷薇二
　　“死地”
　　可惨与可笑
　　纪念刘和珍君
　　空谈
　　如此“讨赤”
　　无花的蔷薇三
　　新的蔷薇
　　再来一次
　　为刘半农题记<<何典后>>作
　　马上日记
　　马上支日记
　　马上日记之二
　　记发“薪”
　　记谈话
　　上海通信
　　华盖集续编的续编(1926)
　　厦门通信
　　厦门通信二
　　<<阿Q正传>>的成因
　　关于三藏取经等
　　所谓“思想界先驱者”鲁迅之启示
　　厦门通信三
　　海上通信
　　而已集(1927)
　　题辞
　　黄花节的杂感
　　略论中国人的脸
　　革命时代的文学
　　写在<<劳动问题>>之前
　　略谈香港
　　读书杂谈
　　通信答有恒先生
　　辞“大义”
　　反“漫谈”
　　忧“天乳”
　　革“首领”
　　谈“激烈”
　　扣丝杂感
　　“公理”之所在
　　可恶罪
　　“意表之外”
　　新时代的放债法
　　魏晋风度及文章与药及酒之关系
　　小杂感
　　再谈香港
　　革命文学
　　<<尘影>>题辞
　　当陶元庆君的绘画展览时
　　卢梭和胃口
　　文学和出汗
　　文艺和革命
　　谈所谓“大内档案”
　　拟豫言
　　附录：大衍发微
　　三闲集(1927-1929)
　　序言
　　无声的中国
　　怎么写（夜记之一）
　　在钟楼上（夜记之二）
　　辞顾颉刚教授令“候审”
　　匪笔三篇
　　某笔两篇
　　述香港恭祝圣诞
　　吊与贺
　　“醉眼”中的朦胧
　　看司徒乔君的画
　　在上海的鲁迅启事
　　文艺与革命（并冬芬来信）
　　扁
　　路
　　头
　　通信（并Y来信）
　　太平歌诀
　　铲共大观
　　我态度气量和年纪
　　革命咖啡店
　　文坛的掌故（并徐匀来信）
　　文学的阶级性（并恺良来信）
　　“革命军马前卒”与“落伍者”
　　书籍和财色
　　《近代世界短篇小说集》小引
　　现今新文学的概观
　　“皇汉医学”
　　《吾国征俄战史之一页》
　　叶永蓁作《小小十年》小引
　　柔石作《二月》小引
　　《小彼得》译本序
　　流氓的变迁
　　新月社批评家的任务
　　我和《语丝》的始终
　　鲁迅译著书目
　　二心集(1930-1931)
　　序言
　　“硬译”和“文学的阶级性”
　　习惯与改革
　　非革命的急进革命论者
　　张资平氏的“小说学”
　　对于左翼作家联盟的意见
　　我们要批评家
　　“好政府主义”
　　“丧家的”“资本家的乏走狗”
　　《进化和退化》小引
　　《艺术论》译本序
　　做古文和做好人的秘诀(夜记之五.不完)
　　关于唐三藏取经诗话的版本
　　柔石小传
　　中国无产阶级革命文学和前驱的血
　　黑暗中国的文艺界的现状
　　上海文艺之一瞥
　　一八艺社习作展览会小引
　　答文艺新闻社问
　　“民族主义文学”的任务和命运
　　沉滓的泛起
　　以脚报国
　　唐朝的钉梢
　　<夏娃>小引
　　新的“女将”
　　宣传与做戏
　　知难行难
　　几条顺的翻译
　　中国民国的新“堂.吉诃德”们
　　<野草>英文译本序
　　“智识劳动者”万岁
　　“友邦惊诧”论
　　答中学生杂志社问
　　答北斗杂志社问
　　关于小说题材的通信(并Y及T来信)
　　关于翻译的通信(并J.K来信)
　　现代电影与有产阶级(译文，并附记)
　　南腔北调集(1932-1933)
　　题记
　　“非所计也”
　　林克多<苏联闻见录>序
　　我们不再受骗了
　　<竖琴>前记
　　论“第三种人”
　　“连环图画”辩护
　　辱骂和恐吓决不是战斗
　　<自选集>自序
　　祝中俄文字之交
　　听说梦
　　论“赴难”和“逃难”
　　学生和玉佛
　　为了忘却的纪念
　　谁的矛盾
　　看萧和“看萧的人们”记
　　<萧伯纳在上海>序
　　我怎么做起小说来
　　由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病(“学匪派考古学之一)
　　关于女人
　　真假堂吉诃德
　　<守常全集>题记
　　谈金圣叹
　　又论”第三种人”
　　“蜜蜂”和“蜜”
　　经验
　　谚语
　　大家降一级试试
　　沙
　　给文学社信
　　关于翻译
　　<一个人的受难>序
　　祝<涛声>
　　上海的少女
　　上海的儿童
　　“论语一年”
　　小品文的危机
　　九一八
　　偶成
　　漫与
　　世故三味
　　谣言世家
　　关于妇女解放
　　火
　　论翻印木刻
　　<木刻创作法>序
　　作文秘诀
　　捣鬼心传
　　家庭为中国这基本
　　<总退却>序
　　答杨屯人先生的公开信
　　伪自由书(1933)
　　前记
　　观斗
　　逃的辩护
　　崇实
　　电的利弊
　　航空救国三愿
　　不通两种
　　赌咒
　　战略关系
　　颂萧
　　关于战争的祈祷
　　从讽刺到幽默
　　从幽默到正经
　　王道诗话
　　伸冤
　　曲的解放
　　文学上的折扣
　　迎头经
　　“光明所到......”
　　止哭文学
　　“人话”
　　出卖灵魂的秘诀
　　文人无文
　　最艺术的国家
　　现代史
　　推背图
　　<杀错了人>的异议
　　中国人的生命圈
　　内外
　　透底
　　“以夷制夷”
　　言论自由的界线
　　大观园的人才
　　文章与题目
　　新药
　　“多难之月”
　　不负责任的坦克车
　　从盛宣怀说到有理的压迫
　　王化
　　天上地下
　　保留
　　再谈保留
　　“有名无实”的反驳
　　不求甚解
　　后记
　　准风月谈(1933)
　　前记
　　夜颂
　　推
　　二丑的艺术
　　偶成
　　谈蝙蝠
　　“抄靶子”
　　“吃白相饭”
　　华德保粹优劣论
　　我谈“堕民”
　　序的解放
　　别一个窃火者
　　智识过剩
　　诗和预言
　　“推”的余谈
　　查旧帐
　　晨凉漫记
　　中国的奇想
　　豪语的折扣
　　踢
　　“中国文坛的悲观”
　　秋夜纪游
　　“揩油”
　　我们怎么教育儿童的？
　　为翻译辩护
　　爬和撞
　　各种捐班
　　四库全书诊本
　　新秋杂识
　　帮闲法发隐
　　登龙术拾遗
　　由聋而哑
　　新秋杂识二
　　男人的进化
　　同意和解释
　　关于翻译上
　　关于翻译下
　　新秋杂识三
　　礼
　　打听印象
　　吃教
　　喝茶
　　禁用和自造
　　看变戏法
　　双十怀古
　　重三感旧
　　“感旧”以后（上）
　　“感旧”以后（下）
　　黄祸
　　冲
　　“滑稽”例解
　　外国也有
　　补空
　　答“兼示”
　　中国人与中国文
　　野兽训练法
　　反刍
　　归厚
　　难得糊涂
　　古书中寻活字汇
　　“商定”文豪
　　青年与老子
　　后记
　　花边文学(1934)
　　译文
　　未来的光荣
　　女人未必多说谎
　　批评家的批评家
　　漫骂
　　“京派”与“海派”
　　北人与南人
　　<如此广州>读后感
　　过年
　　运命
　　大小骗
　　“小童挡驾”
　　古人并不纯厚
　　法会与歌剧
　　洋服的没落
　　朋友
　　清明时节
　　小品文的危机
　　“刃式”辩
　　化名新法
　　读几本书
　　一思而行
　　推已及人
　　偶感
　　论秦理斋夫人事
　　“....”“***”论补
　　谁在没落？
　　倒提
　　玩具
　　零食
　　“此生”或“彼生”
　　正是时候
　　论重译
　　“彻底”的底子
　　知了世界
　　算帐
　　水性
　　玩笑只当它玩笑(上)
　　玩笑只当它玩笑(下)
　　做文章
　　看书琐记
　　看书琐记二
　　趋时与复古
　　安贫乐道法
　　奇怪
　　奇怪二
　　迎神和咬人
　　看书琐记三
　　“大雪纷飞”
　　汉字和拉丁化
　　“莎士比亚”
　　商贾的批评
　　中秋二愿
　　考场三丑
　　又是“莎士比亚”
　　点句的难
　　奇怪三
　　略论梅兰芳及其它(上)
　　略论梅兰芳及其它(下)
　　骂杀与棒杀
　　读书忌
　　且介亭杂文(1934)
　　序言
　　关于中国的两三件事
　　答国际文学社问
　　<草鞋脚>小引
　　论“形式的采用”
　　连环图画琐谈
　　儒术
　　<看图识字>
　　拿来主义
　　隔膜
　　<木刻纪程>小引
　　难行与不信
　　买<小学大全>记
　　韦素园墓记
　　忆韦素园君
　　忆刘半农君
　　答聚仁先生信
　　从孩子照像说起
　　门外文谈
　　不知肉味和不知水味
　　中国语文的新生
　　中国人失掉自信力吗？
　　“以眼还眼”
　　说“面子”
　　运命
　　脸谱臆测
　　随便翻翻
　　拿破仑与隋那
　　答<戏>周刊编者信
　　寄<戏>编者信
　　中国文坛上的鬼魅
　　关于新文字
　　病后杂谈
　　病后杂谈之余
　　河南卢氏曹先生教泽碑文
　　阿金
　　论俗人应避雅人
　　附记
　　且介亭杂文二集(1934)
　　序言
　　叶紫作<丰收>序
　　隐士
　　“招贴即扯”
　　书的还魂和赶造
　　漫谈“漫话”
　　漫画而又漫画
　　《中国新文学大系》小说二集序
　　内山完造作《活中国的姿态》序
　　“寻开心”
　　非有复译不可
　　论讽刺
　　从“别字”说开去
　　田村作<八月的张村>序
　　人生识字胡涂始
　　“文人相径”
　　“京派”与“海派”
　　兼田诚一墓记
　　弄堂生意古今谈
　　不应该那么写
　　在现代中国的孔夫子
　　六朝小说与唐代传奇又有什么区别
　　什么是讽刺
　　论“人言可畏”
　　再论“文人相轻”
　　<全国木刻联合展览会专辑>序
　　文坛三户
　　从帮忙到扯淡
　　《中国小说史略》日本译文序
　　“题未定”草(一到三)
　　名人和名言
　　“靠天吃饭”
　　几乎无事的悲剧
　　三论“文人相轻”
　　徐懋庸作《打杂集》序
　　四论“文人相轻”
　　五论“文人相轻”--明术
　　“题未定”草(五)
　　论毛笔之类
　　逃名
　　六论“文人相轻”--二卖
　　七论“文人相轻”--两伤
　　萧红作<生死场>序
　　陀思妥夫斯的事
　　孔另境编<当代文人尺牍钞>序
　　杂谈小品文
　　“题未定”草(六至九)
　　论新文字
　　<死魂灵百图>小引
　　后记
　　且介亭杂文末编(1936)
　　<凯绥.珂勒惠支版画选集>序目
　　记苏联版画展览会
　　我要骗人
　　<译文>复刊词
　　白莽作<孩儿塔>序
　　续记
　　写在深夜里
　　三月的租界
　　<呐喊>捷克译文序言
　　答徐懋庸并关于抗日统一战线问题
　　论我们现在的文学运动
　　<出关>的“关”
　　关于太炎先生二三事
　　曹靖华译<苏联作家七人事>序
　　因太炎先生而想起二三事
　　附 集(1936)
　　女吊
　　死
　　半夏小集
　　集外集(1898-1936)
　　帮忙文学和帮闲文学
　　小说;
　　《呐 喊》
　　呐喊自序
　　狂人日记
　　孔乙已
　　药
　　明天
　　一件小事
　　头发的故事
　　风筝
　　故乡
　　阿Q正传
　　端午节
　　白光
　　兔和猫
　　鸭的喜剧
　　社戏
　　《彷 徨》
　　祝福
　　在酒楼上
　　幸福的家庭
　　肥皂
　　长明灯
　　示众
　　高老夫子
　　孤独者
　　伤逝
　　弟兄
　　离婚
　　《故事新编》
　　序言
　　补天
　　奔月
　　理水
　　采薇
　　铸剑
　　出关
　　非攻
　　起死
　　怀旧
　　诗歌：
　　新 诗
　　古体诗
　　别诸弟三首
　　莲蓬人
　　庚子送灶即事
　　祭书神文
　　别诸弟三首二
　　惜花四律
　　@自题小像
　　哀范君三章
　　替豆萁伸冤
　　吊卢骚
　　惯于长夜过春时
　　赠邬其山
　　送O.E君携兰归国
　　无题
　　赠日本歌人
　　@湘灵歌
　　无题二首
　　南京民谣
　　送增田涉君归国
　　答客诮
　　无题
　　偶成
　　赠蓬子
　　一二八战后作
　　@自嘲
　　所闻
　　无题二首
　　无题
　　教授杂咏四首
　　二十二年元旦
　　赠画师
　　学生和玉佛
　　吊大学生
　　@题<<呐喊>>
　　题<<彷徨>>
　　悼杨铨
　　题三义塔
　　无题
　　悼丁君
　　赠人二首
　　无题
　　阻郁达夫移家杭州
　　无题
　　报载患脑炎戏作
　　无题
　　秋夜有感
　　赠许广平
　　亥年残秋偶作

《呐 喊》

呐喊自序
狂人日记
孔乙已
药
明天
一件小事
头发的故事
风筝
故乡
阿Q正传
端午节
白光
兔和猫
鸭的喜剧
社戏

《彷 徨》

祝福
在酒楼上
幸福的家庭
肥皂
长明灯
示众
高老夫子
孤独者
伤逝
弟兄
离婚

《故事新编》

序言
补天
奔月 题记
人之历史
科学史教篇
文化偏至论
摩罗诗力说
我之节烈观
我们现在怎么做父亲
宋民间之所谓小说及其未来
娜拉走后怎样
未有天才之前
论雷锋塔的倒掉
说胡须
论照像之类
再论雷锋塔的倒掉
看镜有感
春末闲谈
灯下漫笔
杂忆
论“他妈的”
论睁了眼看
从胡须说到牙齿
坚壁清野主义
寡妇主义
论”费厄泼赖应该缓行
写在坟的后面
热 风1918-1924)

题记
随感录二十五
随感录三十三
随感录三十五至三十八
随感录三十九至四十三
四十六至四十九
随感录五十三至五十四
五十六“来了”
五十七 现在的屠杀者
五十八 人心很古
五十九 圣武
六十一 不满
六十二 恨恨而死
六十三 “与幼者”
六十四 有无相通
六十五 暴君的臣民
六十六 生命的路
智识即罪恶
事实胜于雄辩
估“学衡”
为“俄国歌剧团”
无题
“以震其艰深”
所谓“国学”
儿歌的反动
“一是之学说”
不懂的音译
对于批评家的希望
反对“含泪”批评家
即小见大
望勿纠正
<<呐喊>>自序
华盖集(1925)

题记
咬文嚼字(一至二）
青年必读书
忽然想到(一至四)
通讯
论辩的灵魂
牺牲谟
战士和苍蝇
夏三虫
忽然想到(五至六)
评心雕龙
这个与那个
杂感
北京通信
导师
长城
忽然想到(七至九)
“碰壁”之后
并非闲话
我的“籍”和“系”
咬文嚼字(三)
忽然想到(十至十一)
十四年的“读经”
补白
答KS君
“碰壁”之余
并非闲话二
并非闲话（三）
我观北大
碎话
公理的把戏
这回是“多数”的把戏
后记
华盖集续编(1926)

小引
第记
有趣的消息
学界的三魂
古书与白话
一点比喻
不是信
我还不能“带住”
送灶日漫谈
谈皇帝
无花的蔷薇
无花的蔷薇二
“死地”
可惨与可笑
纪念刘和珍君
空谈
如此“讨赤”
无花的蔷薇三
新的蔷薇
再来一次
为刘半农题记<<何典后>>作
马上日记
马上支日记
马上日记之二
记发“薪”
记谈话
上海通信
华盖集续编的续编(1926)

厦门通信
厦门通信二
<<阿Q正传>>的成因
关于三藏取经等
所谓“思想界先驱者”鲁迅之启示
厦门通信三
海上通信
而已集(1927)

题辞
黄花节的杂感
略论中国人的脸
革命时代的文学
写在<<劳动问题>>之前
略谈香港
读书杂谈
通信答有恒先生
辞“大义”
反“漫谈”
忧“天乳”
革“首领”
谈“激烈”
扣丝杂感
“公理”之所在
可恶罪
“意表之外”
新时代的放债法
魏晋风度及文章与药及酒之关系
小杂感
再谈香港
革命文学
<<尘影>>题辞
当陶元庆君的绘画展览时
卢梭和胃口
文学和出汗
文艺和革命
谈所谓“大内档案”
拟豫言
附录：大衍发微
三闲集(1927-1929)

序言
无声的中国
怎么写（夜记之一）
在钟楼上（夜记之二）
辞顾颉刚教授令“候审”
匪笔三篇
某笔两篇
述香港恭祝圣诞
吊与贺
“醉眼”中的朦胧
看司徒乔君的画
在上海的鲁迅启事
文艺与革命（并冬芬来信）
扁
路
头
通信（并Y来信）
太平歌诀
铲共大观
我态度气量和年纪
革命咖啡店
文坛的掌故（并徐匀来信）
文学的阶级性（并恺良来信）
“革命军马前卒”与“落伍者”
书籍和财色
《近代世界短篇小说集》小引
现今新文学的概观
“皇汉医学”
《吾国征俄战史之一页》
叶永蓁作《小小十年》小引
柔石作《二月》小引
《小彼得》译本序
流氓的变迁
新月社批评家的任务
我和《语丝》的始终
鲁迅译著书目
二心集(1930-1931)

序言
“硬译”和“文学的阶级性”
习惯与改革
非革命的急进革命论者
张资平氏的“小说学”
对于左翼作家联盟的意见
我们要批评家
“好政府主义”
“丧家的”“资本家的乏走狗”
《进化和退化》小引
《艺术论》译本序
做古文和做好人的秘诀(夜记之五.不完)
关于唐三藏取经诗话的版本
柔石小传
中国无产阶级革命文学和前驱的血
黑暗中国的文艺界的现状
上海文艺之一瞥
一八艺社习作展览会小引
答文艺新闻社问
“民族主义文学”的任务和命运
沉滓的泛起
以脚报国
唐朝的钉梢
<夏娃>小引
新的“女将”
宣传与做戏
知难行难
几条顺的翻译
中国民国的新“堂.吉诃德”们
<野草>英文译本序
“智识劳动者”万岁
“友邦惊诧”论
答中学生杂志社问
答北斗杂志社问
关于小说题材的通信(并Y及T来信)
关于翻译的通信(并J.K来信)
现代电影与有产阶级(译文，并附记)
南腔北调集(1932-1933)

题记
“非所计也”
林克多<苏联闻见录>序
我们不再受骗了
<竖琴>前记
论“第三种人”
“连环图画”辩护
辱骂和恐吓决不是战斗
<自选集>自序
祝中俄文字之交
听说梦
论“赴难”和“逃难”
学生和玉佛
为了忘却的纪念
谁的矛盾
看萧和“看萧的人们”记
<萧伯纳在上海>序
我怎么做起小说来
由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病(“学匪派考古学之一)
关于女人
真假堂吉诃德
<守常全集>题记
谈金圣叹
又论”第三种人”
“蜜蜂”和“蜜”
经验
谚语
大家降一级试试
沙
给文学社信
关于翻译
<一个人的受难>序
祝<涛声>
上海的少女
上海的儿童
“论语一年”
小品文的危机
九一八
偶成
漫与
世故三味
谣言世家
关于妇女解放
火
论翻印木刻
<木刻创作法>序
作文秘诀
捣鬼心传
家庭为中国这基本
<总退却>序
答杨屯人先生的公开信
伪自由书(1933)

前记
观斗
逃的辩护
崇实
电的利弊
航空救国三愿
不通两种
赌咒
战略关系
颂萧
关于战争的祈祷
从讽刺到幽默
从幽默到正经
王道诗话
伸冤
曲的解放
文学上的折扣
迎头经
“光明所到......”
止哭文学
“人话”
出卖灵魂的秘诀
文人无文
最艺术的国家
现代史
推背图
<杀错了人>的异议
中国人的生命圈
内外
透底
“以夷制夷”
言论自由的界线
大观园的人才
文章与题目
新药
“多难之月”
不负责任的坦克车
从盛宣怀说到有理的压迫
王化
天上地下
保留
再谈保留
“有名无实”的反驳
不求甚解
后记
准风月谈(1933)

前记
夜颂
推
二丑的艺术
偶成
谈蝙蝠
“抄靶子”
“吃白相饭”
华德保粹优劣论
我谈“堕民”
序的解放
别一个窃火者
智识过剩
诗和预言
“推”的余谈
查旧帐
晨凉漫记
中国的奇想
豪语的折扣
踢
“中国文坛的悲观”
秋夜纪游
“揩油”
我们怎么教育儿童的？
为翻译辩护
爬和撞
各种捐班
四库全书诊本
新秋杂识
帮闲法发隐
登龙术拾遗
由聋而哑
新秋杂识二
男人的进化
同意和解释
关于翻译上
关于翻译下
新秋杂识三
礼
打听印象
吃教
喝茶
禁用和自造
看变戏法
双十怀古
重三感旧
“感旧”以后（上）
“感旧”以后（下）
黄祸
冲
“滑稽”例解
外国也有
补空
答“兼示”
中国人与中国文
野兽训练法
反刍
归厚
难得糊涂
古书中寻活字汇
“商定”文豪
青年与老子
后记
花边文学(1934)

译文
未来的光荣
女人未必多说谎
批评家的批评家
漫骂
“京派”与“海派”
北人与南人
<如此广州>读后感
过年
运命
大小骗
“小童挡驾”
古人并不纯厚
法会与歌剧
洋服的没落
朋友
清明时节
小品文的危机
“刃式”辩
化名新法
读几本书
一思而行
推已及人
偶感
论秦理斋夫人事
“....”“***”论补
谁在没落？
倒提
玩具
零食
“此生”或“彼生”
正是时候
论重译
“彻底”的底子
知了世界
算帐
水性
玩笑只当它玩笑(上)
玩笑只当它玩笑(下)
做文章
看书琐记
看书琐记二
趋时与复古
安贫乐道法
奇怪
奇怪二
迎神和咬人
看书琐记三
“大雪纷飞”
汉字和拉丁化
“莎士比亚”
商贾的批评
中秋二愿
考场三丑
又是“莎士比亚”
点句的难
奇怪三
略论梅兰芳及其它(上)
略论梅兰芳及其它(下)
骂杀与棒杀
读书忌
且介亭杂文(1934)

序言
关于中国的两三件事
答国际文学社问
<草鞋脚>小引
论“形式的采用”
连环图画琐谈
儒术
<看图识字>
拿来主义
隔膜
<木刻纪程>小引
难行与不信
买<小学大全>记
韦素园墓记
忆韦素园君
忆刘半农君
答聚仁先生信
从孩子照像说起
门外文谈
不知肉味和不知水味
中国语文的新生
中国人失掉自信力吗？
“以眼还眼”
说“面子”
运命
脸谱臆测
随便翻翻
拿破仑与隋那
答<戏>周刊编者信
寄<戏>编者信
中国文坛上的鬼魅
关于新文字
病后杂谈
病后杂谈之余
河南卢氏曹先生教泽碑文
阿金
论俗人应避雅人
附记
且介亭杂文二集(1934)

序言
叶紫作<丰收>序
隐士
“招贴即扯”
书的还魂和赶造
漫谈“漫话”
漫画而又漫画
《中国新文学大系》小说二集序
内山完造作《活中国的姿态》序
“寻开心”
非有复译不可
论讽刺
从“别字”说开去
田村作<八月的张村>序
人生识字胡涂始
“文人相径”
“京派”与“海派”
兼田诚一墓记
弄堂生意古今谈
不应该那么写
在现代中国的孔夫子
六朝小说与唐代传奇又有什么区别
什么是讽刺
论“人言可畏”
再论“文人相轻”
<全国木刻联合展览会专辑>序
文坛三户
从帮忙到扯淡
《中国小说史略》日本译文序
“题未定”草(一到三)
名人和名言
“靠天吃饭”
几乎无事的悲剧
三论“文人相轻”
徐懋庸作《打杂集》序
四论“文人相轻”
五论“文人相轻”--明术
“题未定”草(五)
论毛笔之类
逃名
六论“文人相轻”--二卖
七论“文人相轻”--两伤
萧红作<生死场>序
陀思妥夫斯的事
孔另境编<当代文人尺牍钞>序
杂谈小品文
“题未定”草(六至九)
论新文字
<死魂灵百图>小引
后记
且介亭杂文末编(1936)

<凯绥.珂勒惠支版画选集>序目
记苏联版画展览会
我要骗人
<译文>复刊词
白莽作<孩儿塔>序
续记
写在深夜里
三月的租界
<呐喊>捷克译文序言
答徐懋庸并关于抗日统一战线问题
论我们现在的文学运动
<出关>的“关”
关于太炎先生二三事
曹靖华译<苏联作家七人事>序
因太炎先生而想起二三事
附 集(1936)

女吊

死

半夏小集
集外集(1898-1936)
理水
采薇
铸剑
出关
非攻
起死
怀旧