自古以来，华夏先民对于二十四节气是极为重视的，甚至还将二十四节气中的“八节”，立春、春分等具备断代意义的节气，视为节日，比如北宋时期，西夏王李继迁为了取得契丹朝廷支持，在每年的“八节”都要派人向契丹进贡，南宋时期，西夏朝廷因为在经济上要依赖金朝，因此也会在“八节”时候，向金朝帝王进贡宝物。

　　二十四节气其实是古人根据气候的变化，而进行总结出来的一种历法体，这种体系是围绕农业生产展开的，按照传统说法，芒种就是一个很重要的时间点，如果芒种之前不种作物，那么之后就无法种植了，并且，在惊蛰前后，冬眠的动物会复苏，并且惊蛰以后，降雪天气基本上会结束。

　　二十四节气，是依照太阳运行规律特点而制定的，是我们的祖先长期总结天文、气象与农业之间的相互关系而创造出来的，反映了寒暑变化和农时季节，但现在我国地大，东西南北相差很远，节气于我国之最南最北是不太灵准的，在其中，而中原一带就最准。

　　古华夏最早的历法是夏历，二十四节气的制定，相传是在这个时代，而夏朝统治的核心区域位于今天河南省境内，因此相对来说，二十四节气最为有效的地区，是在河南。

　　不过，随着长江流域的人民找到了适应江南水乡的耕种之法，江南经济得到振兴，江南的农民根据二十四节气加以相对纠正，也掌握了耕种农作物最好的时间点。

　　二十四节气在全国并不适用，首先在海南，就不存在冬季，因此立冬冬至对海南的农业生产活动来说影响不大，同样，在我国东北地区，清明前后下雪的情况都时有发生，而在云南、西藏等地区，二十四节气不适用的情况更为明显。

二十四节气适用于黄淮地区和黄河中下游地区，如河南、安徽、江苏、山西、内蒙古、山东等省。

二十四节气的制定，是以黄河中下游地区的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，对于中国其它地区来说，同一节气所描绘的情况可能有很大不同。

二十四节气从商代的仲春、仲夏、仲秋、仲冬四节气开始，经周代八个节气，到西汉的二十四节气，往后各个朝代都有相应细节的补充和完善。但从出现和发展的时间节点来看，当时人们活动的中心都在黄淮的区域。大致可以说明，二十四节气更多以这片区域的四季特点结合农耕来总结的。

“二十四节气”反映了太阳对地球产生的影响，属阳历范畴。它是通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。

现行的“二十四节气”采用的是“定气法”划分，即每一个节气分别相应于地球在黄道上每运行15°所到达的一定位置；“定气法”把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为一等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒，周而复始。