说到中国历史上第一个封建王朝，很多人脑海中第一直觉想到的都是夏朝。确实，夏朝这一王朝在中国历史的进程中确实有着举足轻重的地位。虽然说很多人都质疑夏朝是否真的存在， 因为目前的考古发现当中关于夏朝的证明远远不像商朝那般全面。但是有一点我们是可以明确的，夏朝是肯定存在的。这其中最有力的证明就是二里头文化。而夏朝的存在时间段为公元前21世纪到公元前十六实际。虽然说在学术界当中关于夏朝所统治的区域的中心是众说纷纭，但是其中最为统一的一个观点认为夏朝时期统治的中心区域位于如今的河南西部一带。特别是如今的洛阳平原地区，以及汾河下游地区是当时夏朝所统治的中心地带。并且考古学家曾在这里发现过二里头遗址。二里头这一说法的得名源自于这一遗址所处于的位置。因为这一里遗址地处河南二里头地区。在如今的考古界，认为二里头遗址以及二里头文化是公认的我们去探索夏朝文化最关键的研究对象。夏朝文化是中华文化进步的关键时期，因为在夏朝之前统治者的选用是由人们共同去推举，而在夏朝之后统治者的位置的继承由禅让制转化为了世袭制。并且人们也从旧石器时期转变到了新世纪时期。而且在二里头文化遗址当中也发现了很多先进的器具，例如说陶器。也在二里头遗址当中发现过一件长达70cm左右的怪龙，这件怪龙的材质是由多个绿松石组成的。据当时考古学家的初步统计，这件怪龙的龙体大概是由两千块绿松石手组成。而如今这件绿松石所做成的石龙也为誉为中华第一龙。如今二里头文化以及成为了夏朝文化最有力的证明，同时也是人们探索夏朝文化。最直接的途径与最关键的一步。

夏朝是我国历史上最早的奴隶制朝代，史书《史记•夏本纪》中，就曾对夏朝有过描述，但是，多以传说为主，没有什么“实锤”。随着安阳殷墟出土的甲骨文，切实证实了商朝的存在之后，则让科考队员更加坚定了... ...

中国历史五千年，被质疑的夏朝存在吗？

华夏文明古国，从黄帝到现在，约四千多年了，通常称上下五千年。具有优秀基因的祖先，在这片广袤的大地上，繁衍生息，漫长的历史进程，成就了辉煌灿烂的中华文明！

夏王朝存在吗？她是一个什么样子？据有关记载推演，夏王朝是黄帝后裔颛顼高阳氏，与炎帝的分支工氏通婚，以城邦部落的形式存在的。夏氏族强大，与其它城邦部落的关系，是朝贡关系;但有的城邦部落，是夏氏族分封任命的，如同诸候地。夏氏族王朝始居于渭水中下游，后移迁到晋南一带(今天的河南，故有中原是中华民族的发祥地之说)。后经过争夺打斗的变化，夏氏族对其它城邦部落经济和管辖上形成了控制，演变成了夏王朝！

五千年中华文明，绝非空穴来风。商朝时期就有甲骨文，和相当发达程度的青铜文明，但其来源，必有一定的延续性，和对夏王朝的传承性。只不过是夏王朝时期，落后原始，没有文字记载，也没有实物出土，来证明夏王朝存在的真迹！

夏王朝是城邦部落联盟，向封建皇权王朝过渡的起源。由此而形成了华夏历史上，漫长的世袭封建王朝！

第一，这是中国人自己的历史，用不着西方人说三道四，有还是没有，话语权都在我们手里，别崇洋媚外不知道自己是谁。

第二，中华文明是独立发展的，在整个文明宇宙之内有其特有的逻辑架构，一脉相承是最明显特征。而这一脉相承的佐证就是数千年史籍的记载。这是中华文明以文字方式研究历史的独特特点，史籍中记载的更多的是依据，具体如何需要我们去挖掘去推理去分析。

第三，夏朝肯定存在。古人不是傻子，不会闲的蛋疼给后人写小说写段子玩。尤其是上古或者几千年前，科技不发达，记录方式不发达的时代，知识分子惜墨如金，能记载的一定是有事实根据的，当然也有时代局限，当时的知识分子也无法搞明白的就可能会意会扭曲，或者记载传下去留给后人解答。

这是中华文明史学的基本情况，只有确定这种正确认知，才能不偏颇的研究分析。夏朝当然存在，而无法挖掘证据，也恰恰是历史久远的特点，地质变化，沧海桑田，埋在地下的东西或许已经没了。加之夏朝庞大，如果没有确定夏朝的版图疆域，任凭你以现有的认知去考古，肯定南辕北辙。发现不了也是活该。

夏朝存不存在，你记住，是你中国人说了算！

不真实，夏朝在史料中有记载，但是由于年代久远，出土文物比较少而已。

古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原；一是山西南部的汾水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。

1959年开始“夏墟”调查，拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩小。

多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”（包括二里头类型和东下冯类型）和豫西地区的“龙山文化”是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。

但是无论是豫西地区的“龙山文化”还是“二里头文化”，均已积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了很好的条件。

扩展资料：

二里头遗址

夏朝没有文字直接流传下来，所以只能依赖古代文献的记载了解夏朝的国王、官吏、军队以及刑狱情况。现代以来，河南省洛阳市偃师市区二里头村遗址中大型宫殿、墓葬以及许多青铜器的出土。

则从一个侧面揭示了作为新石器晚期部落联盟夏国的政治经济及社会文化、生活等各方面的情况有关夏代社会发展的情况，古代文献记载既少，又多模糊不清。关于夏代的地下考古工作，还在继续探索中。

经过多年的调查和发掘，在河南西部和山西南部等地，发现了一种介于河南龙山文化和郑州二里岗早商文化之间的文化遗存，以河南洛阳偃师二里头遗址的内涵较典型，称为“二里头文化”。

这一文化遗存的时间，据测定，约在公元前1900年左右，属于夏代纪年范围内。当前，虽然还没有足以确定它是夏代文化的直接证据，但所提供的丰富考古资料，有力地推动了探索夏代文化的工作。

参考资料来源：百度百科—夏朝

中国历史源远流长，夏商周的年代，因为其历史久远并且留下的历史文物景象过少，始终蒙着一层纱。甚至一些国外学者不以承认中国的夏商周年代。然而，经过代代中国历史学家和考古学家们的不断研究发现，确定了夏朝的存在性。如今就在黄河流域的二里头发现了夏文化遗址。

根据司马迁史记的记载，大禹因治水有功而成为夏朝的开创者，然而事实上，研究者对于那个年代的大洪水以及夏朝真正存在的时间多持怀疑态度，并且历史上也缺乏准确的历史记录。大多数人对于夏朝的了解都很浅薄，甚至对于夏朝存在的真实性都持怀疑态度。终于在河南发现了“二里头文化"，从年代上推算，“二里头文化"便当属夏朝。之所以将其称之为“文化"而不是“文明"，是因为其规模宏大，涉及人口众多，而并非像地中海文明所拥有的人口规模仅仅有几千人，而二里头规模已经超过10万人口。但是中国的考古学家与历史学家们至今都没有宣布“二里头文化"所在地就是瞎夏朝的都城，最重要的原因是二里头中发现的文物有限，没有发现大量贵金属等生活必需品。

上个世纪五六十年代，考古学家徐旭生就在河南西部的“夏墟"中发现了超大型的聚落遗址，规模之宏大，通过研究发现，这里的遗址很有可能是因为人口的大量涌入，在短时间内形成了较为庞大的聚落。在历史记载上，孔孟文化就成为破解夏朝历史上最为原始的历史资料，从中也获取了大量对夏文化的有价值资料。考古学家们不断地探索对夏朝的考古研究，认为只有破解了夏朝首都的文化，才能真正找到中华民族的精神源泉以及中国历史悠久的客观事实。而经过层层前辈的综合研究，目前较为认可的夏朝国都所在地是位于淮河流域在徐山以北20公里处的四方湖畔，这一认识对于我们研究夏朝及其文化有着极其深刻的意义。

2002年，在香港文物市场上，北京一个博物馆专家意外发现了一件青铜器，表面锈蚀严重，器内被锈土包裹，只露出几个生涩难懂的文字，可以说非常不起眼。然而，这位专家却觉得若隐若现的篆刻字迹不同寻常，于是就买下了。

然而经过研究之后，专家们震惊了，因为这一件青铜器是上的98个文字令人动容，记载了大禹治水的情况，而且是中国最早关于大禹的文献记录。因此，不少专家认为这证实了大禹以及夏朝果然存在。

从史料上看，最早记载大禹的是《尚书》（意为上古之书，记载上古包括尧舜禹等之事的书籍）、《山海经》之类，时间年代不早于公元前5世纪。

《尚书·禹贡》：禹敷土，随山刊木，奠高山大川。《山海经》：鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。

由于《尚书》一直被质疑是“伪书”，所以大约于公元前5世纪成书的《尚书》中的大禹记载，自然就不能成为信史。《山海经》更是一部真假难辨的神书，成书于战国年代，上面关于大禹的记载，也很难让人100%的相信。

总而言之，从目前文献资料来看，最早记载大禹事迹的书籍，大约是在公元前4世纪。这一年代距离大禹（公元前2000年左右），大约有1600余年的差距，相隔实在过于久远。由于又没有大禹的确切考古物证，所以不少学者质疑大禹和夏朝的存在。

然而，专家淘到的这一件青铜器（见上图），却是西周早期的文物，距今已有2900多年，比文献上关于大禹的记载，要早了600多年。在青铜器的底部，铭刻着98个字：

天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配乡（享）民，成父母。生我王作臣，厥沬唯德，民好明德，寡顾在天下。用厥邵绍好，益干（? ）懿德，康亡不懋。孝友，訏明经齐，好祀无 （废）。心好德，婚媾亦唯协。天厘用考，神复用祓禄，永御于宁。遂公曰：民唯克用兹德，亡诲（侮）。

铭文非常明确的记载了大禹和大禹治水。当然，这一段记载，重点在于大禹德治，并非谈大禹治水，说的是大禹如何有功于民众，教诲民众以德行事，所以成为民众之王。由于文章最后提到“遂公”，所以这一青铜器被命名为“遂公盨（ xǔ，盛食物的铜器）”。另外，遂国是中国古史传说中“三皇五帝”之一的舜的后人建立。

显然，从这一件遂公盨上可以看到，大禹和夏朝的确存在，并不是西方学者口中一个虚构的人物和王朝。

有朋友会产生这样疑问：这一件青铜器与大禹年代，依然相差1000多年，又如何证明大禹的存在呢？其实很简单，西周早期的文字载体非常少，而且将大禹治水铭刻在重要的青铜器上，当作传家之宝，说明这件事极为重要，从逻辑上说，伪造大禹的可能性几乎没有。

而且，遂公盨上的记载，与各种文献记载的内容是完全一样，显然不是偶然的巧合。比如，与《尚书· 尧典》、《尚书·禹贡》等上古之事的记载，就惊人的高度一致。（《尚书》成书于公元前5世纪，实际材料可能是从夏商周慢慢流传下来，是了解上古之事的重要典籍）

需要说明的是，《尚书》被质疑是伪书，但不代表全部是伪书，而是认为部分是被后人伪造，只是不知道哪些是伪书，所以需要人们仔细分辨、考古印证。

另外，从地质学上看，如今科学研究已经确认：在4000年前后，山西、河南、安徽等地区，的确有一场大范围的洪水泛滥，现在留下了一些遗迹证实了此事。而大禹治水的传说时间，与这一场大洪水高度吻合，显然不是空穴来风。

对于华夏文明而言，大禹是否存在极为关键。因为有了大禹，才有大禹治水，然后才有夏启建立夏朝，由此方有华夏之说。因此，这一遂公盨的出现，有力的证明了大禹和夏朝的存在，说明了夏为夏、商、周三代之首的观念，早在西周时期就已经深入人心。如果大禹和夏朝不存在，周朝为何流行这么一个与其毫无关系的事迹呢？

当然，即便这一遂公盨的出现，西方学者还是不认可大禹和夏朝的存在，一定要在夏朝遗迹或商朝遗址中发现“夏”、“大禹”等字样才罢休。只是，西方的亚历山大、亚里士多德等有当时的考古遗存吗？

夏朝是否真的存在过？为什么甲骨文完全没有记载夏朝的事情？

作为中国历史上第一个真正王朝，夏朝是否存在一直备受争议，出现争议的原因在于：因为最早记载夏朝和大禹的是西周时期，与夏朝至少隔了600余年，无法作为证明夏朝存在的得力证据。

正因如此，别说西方学者否定夏朝存在了，即便国内不少知名学者，如胡适、顾颉刚、郭沫若等都否认夏朝存在，认为夏朝纯属子虚乌有，只是周朝人虚构的一个王朝。其中，顾颉刚还认为“大禹是条虫”，不是真实的历史人物。

那么，夏朝到底存不存在呢？其实，从目前考古发现和传世文献记载来看，夏朝不是不存在，只是我们还没有揭开它的面纱罢了。

《史记·夏本纪》

这一推理的最大逻辑漏洞是：周朝人会不会虚构了一个夏朝，并编造了一个完整的夏朝世系，以至让司马迁误以为真。客观的说，这种可能性非常小，周朝人虚构夏朝和帝王世系目的何在？

夏朝遗址考古

目前，考古发现的疑似夏朝的遗址很多，其中有三个非常重要。

一，河南登封王城岗遗址，就非常符合史书中的“禹都阳城”记载，不论是古本《竹书纪年》，还是《史记·封禅书·正义》记载，都显示大禹在阳城建都，地理方位高度吻合。而且，考古发现距离王城岗遗址15里地方，发现了战国时期的韩国阳城（出土文字记载），显然“韩国阳城”的叫法并非偶然。

二，安徽蚌埠市涂山南麓的禹墟遗址，与史书记载中的“涂山之会”高度相似。首先，两者都叫涂山；其次，涂山之会是诸侯大会，所谓禹会诸侯，此前是大禹治水和禹征三苗，此后大禹建都阳城。在禹墟遗址上，考古专家发现超大型祭祀平台，和35个参会诸侯插旗的坑洞。

三，河南的二里头遗址，被很多专家认为是“夏墟”，里面出土了大量青铜器等文物，风格与商朝大不相同，但可惜的是，二里头遗址没有出土文字，导致判断该遗址无法成为证明夏朝存在的关键证据。

这些遗址无论从时间和规模上，还是从建筑、文物等风格上来看，都与史书记载上的夏朝高度相似，但缺少文字证据的硬伤依然存在。

殷商后裔的记载

夏朝存在之所以成谜，有一个关键因素是甲骨文中无“夏”，或者说商朝人没有记载夏朝。尽管我们可以用商朝频繁迁都，直到盘庚迁都于殷来说明商朝官方文献可能大量丢失，或甲骨文只是占卜问鬼神的卜辞，不记载历史，或商朝人本身粗鄙不重视记载历史等来说明，但作为一个后来者，却对前朝毫无记载，这的确说不过去。

不过，在北宋宋徽宗时期，山东临淄出土的一组春秋时期青铜器叔夷钟（宋穆公后人，齐灵公时任齐国正卿），上面铭文追述宋人祖业：“隙成唐，又严在帝所，溥受天命，删伐夏司，败厥灵师，以少臣惟辅，咸有九州，处禹之堵”，不仅提到了夏朝，也提到了大禹。

众所周知，武王伐纣之后，将纣王兄长微子分封在了宋国，因此宋国人是殷人后裔。叔夷钟的铭文，与史书记载殷革夏命的说法完全一致，成为两周史籍有关夏王朝记载的有力佐证。

最新考古发现

2002年，收藏专家在海外文物市场上偶然发现一件青铜器，后被命名为“遂公盨”（见上图），盨盖缺失，内底铭文10行98字，是西周中期遂国的某一代国君“遂公”所铸的青铜礼器。

遂公盨中虽然没有提到“夏朝”，但却提到了大禹治水，以及因其德政而被推举为王的记载：“天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配乡（享）民，成父母。生我王作臣，厥沬（贵）唯德，民好明德，寡顾在天下。”由于有功于民众，大禹得以成为民众之王、民众之“父母”。

这一青铜器的发现，将大禹治水的文献记载提早了六七百年，是所知年代最早也最为详实的关于大禹的可靠文字记录。

史书记载大禹开启了夏朝，因此证明了大禹存在，虽然无法100%的说明夏朝存在（因为大禹存在不代表夏朝一定存在），但却是一个得力证据。

其实，如果换成是欧美历史上的王朝，以目前考古发现和文献记载来证明，夏朝存在已经是铁板钉钉了，但换成中国就备受质疑。

对于学界而言，夏朝的确是一个比较尴尬的王朝。普遍认为，夏朝是我国第一个古代王朝，也是第一个奴隶制国家。但在某些问题上，有人提出质疑，甚至怀疑夏朝存在的真实性。

一方面，有关夏朝的史料比较少，主要有《史记·夏本纪》和《竹书纪年·夏纪》，其中《史记·夏本纪》记述了夏朝的历史：由夏在内的十多个部落联合发展而来的。除此之外，《左传》《国语》《周礼》等典籍也都零星提到夏朝。综合这些史料，我们大致知道鲧禹治水、禹受舜禅、夏启夺位、太康失国、少康中兴等几件大事，其余内容则不甚详焉。有人怀疑，这些史料或由民间传说编著成册，或融合了神话故事，或由先秦和两汉的人们编造的，其真实性并不怎么牢靠。最为关键的是，人们至今并没有发现夏朝时期的直接文献--这一强有力的证据。

另一方面，夏朝存在与否在考古上也难以提供有力支撑。我们知道，考证一个历史人物或历史事件，一是史料记载，二是考古发现，如果有前者，说明历史上很有可能出现过人或事；如果有后者，则人和事的存在确定无疑。这个方法虽然简单，但在夏朝的考古上却有不小的难度。人们发现了之前的遗址或之后的遗址，唯独夏朝的遗址难以确定。以二里头遗址为例，有人认为二里头遗址（出土的陶器上，有数十个文字状的符号）属于晚夏文化，但代表殷商早期文化的二里岗遗址文化，在时间上与二里头是基本上是重合的，夏朝遗址之说难以实锤。不仅二里头，人们发现不少同时期的遗址，只是无法证明就是夏朝的。

基于以上两点考虑，近代疑古思潮的兴起时，夏朝在中国传统历史上的信史地位曾受到过挑战。这一挑战，至今仍然无法有效化解。

一定程度上讲，夏朝的存在更像自说自话。其朝有名而无法实处求证，这注定了夏朝的神秘。既然此处无法证实，有人扩大脑洞，将目光投向了万里之遥的彼处。

夏朝证明无着后，有人将其和同样神秘的古埃及联系起来。古埃及文明古老，学界公认，最主要的原因是可考古，有迹可循。中科大孙卫东教授曾表示，夏朝的不在中国而是在古埃及。其“证据”如下：

古埃及人与中国汉族人很像；

古埃及的象形文字与中国商朝甲骨文表现出高度的一致性；

埃及也曾出土古代青铜器，人们在对比青铜特性时发现，该青铜器的放射性和出土自殷墟的青铜器十分相似；

文献资料中，夏朝的河流是南向北流动，这与埃及的尼罗河很相像；

古埃及人（希克索斯人）掌握的航海、双轮战车制造等技术与商代的十分吻合。

由“证据”而得出这样的结论：我们所说的夏朝就是古埃及，埃及第十五王朝被推翻后，埃及人来到中国，并带来了文字和青铜文明。

显而易见，以上并不是直接“证据”，甚至不能称之为证据，由上述内容得出的只能是推论，而且这种推论多半是靠不住脚的。以象形文字为例，其本质上就是一种图画文字，既然是图画，就能表达事物形象，这点在古印度、古巴比伦等使用象形文字的文明应该是相通的。

综合来看，夏朝存在可能性很高，但并无实锤。如果要形成定论，还需要更多的考古发掘。在此期间，一切不以科学求证的推论，都只能是推论，并不能成为我们断定夏朝存在与否的结论。