总评

姚广孝（1335年8月13日－1418年3月28日）幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独闇，号独庵老人、逃虚子，元朝江浙行省平江路长洲相城（今江苏苏州相城区）人。明朝初年著名的政治家、军事谋略家、佛学家，文学家，是朱棣登基为帝最为重要的谋臣，靖难之役的主要策划者、推动者，中国历史上最著名的“缁衣宰相”，对明成祖开创的永乐盛世和后来的明仁宗、明宣宗开创的仁宣之治产生了重要影响。

姚广孝幼年接受传统儒家教育，14岁时在家乡相城妙智庵出家为沙弥，训名道衍，18岁正式剃发为僧，潜心内典，27岁开始与道士席应珍交往。游学四方，求知若渴，精通儒、释、道三教之学，与明初三教各家领袖均保持着频繁的交往。洪武十五年（1382年）马皇后崩，被明太祖亲选，赴北平主持庆寿寺，得此机缘，终成为燕王朱棣的主要谋士。

建文帝即位后（1398年）急于收回各地藩王权力，盲动地采取削藩政策，不仅监视朱棣，还欲调走他的军队，朱棣在姚广孝等人的鼓动下，于1399年发动“靖难之役”，起兵攻打建文帝。1402年，姚广孝辅佐世子朱高炽留守北平，建议朱棣轻骑挺进，径取南京，在南京称帝。以区区燕地一方之地敌全国兵马，且最终获胜，历史上绝无仅有。

成祖登基称帝后，论功姚广孝为第一，授予僧录司左善世，掌管有关僧侣等相关事务，后又加封太子少师，赐名广孝（实仿效元世祖忽必烈赐名刘秉忠），负责迁都事宜，在元大都的基础上，规划今日之北京城布局。后又主持编纂《永乐大典》、《明太祖实录》。逆潮流而动，整理了反排佛的《道余录》，为佛教史上一件大事。

永乐十六年（1418年），病逝庆寿寺，成祖悲痛万分，辍朝二日，赐葬于房山县东北四十里，追赠荣国公，谥号恭靖，并以文臣身份入明祖庙，配享庙庭，是明代第一人，也是唯一一人。成祖亲自撰写这座姚广孝墓塔前的神道碑铭，这在有明一代是极为少见的荣耀。《明史》记载：“明初，文武大臣薨逝，例请于上，命翰林官制文。立神道碑。惟太祖时中山王徐达、成祖时荣国公姚广孝及弘治中昌国公张峦治先茔，皆出御笔。”

古人称立德、立功、立言为三不朽。《左传·襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”（孔颖达疏：“立德， 谓创制垂法，博施济众；……立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”）中国历史上因“立德、立功、立言”而三不朽的有两个半人，这两个人是指孔子、王阳明，另半个是指曾国藩。立德最难，自孔子之后，能与其比肩的便是比姚广孝稍晚的王阳明了，集立德、立言、立功于一身，成就冠绝有明一代。姚广孝虽不能说是三不朽，但立功、立言确是不争的事实，难怪明末清初著名思想家顾炎武说道：“少师（姚广孝）之才，不下于文成（王阳明），而不能行其说者，少师当道德一，风俗同之日，而文成在世哀道微，邪说之作之时也。”李贽也认为：“我国家二百余年以来，休养生息，遂至于今。士安于饱暖，人忘其战争，皆我成祖文皇帝与姚少师之力也。”

姚广孝的一生，完美诠释了如何从人生低谷攀登到人生巅峰，生命不息、奋斗不止，一生坚守、始终如一，乐于清贫、不尚荣华，即使功成名就后，依然保持着那颗初心。姚广孝的一生，向人们昭示了选择的重要性，人的一生有时就在于那几次关键的抉择，选择出家为僧、选择以智及禅师为师、选择辅助真主朱棣，每次的选择背后都凝结着他的深刻思考。姚广孝的一生，向人们说明成功不是一蹴而就的，水滴石穿非一日之功，没有几十年如一日的知识积淀，便不会遇到赏识自己的伯乐，大器晚成更需要一段段不寻常的寂寞历程，直至不惑之年，才得遇良主，平生所学才得以施展，他们成就了彼此，正如《明成祖御制姚少师神道碑》中所言：“故曰有命世之才者，必能建辅世（“世”，“佟本”作“佐”）之功。若斯人者，使其栖栖于草野之中，不遇其时，以辅佐兴王之运，则亦安能播声光于宇宙，垂功名于竹帛哉！”