《采果集》是一本由泰戈尔著作，上海译文出版社出版的1989.11图书，本书定价：115，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《采果集》精选点评：

　　●淘自半边街54号。

　　●哲学诗人

　　●我年轻时的生命犹如一朵鲜花，当和煦的春风来到她门口乞求之时，她从充裕的花瓣中慷慨地解下一片两片，从未感觉到这是损失。现在青春已逝，我的生命犹如一颗果实，已经无物分让，只等着彻底地奉献自己，连同沉甸甸的甜蜜。

　　●清新

　　●非常美

　　●“我感到所有的星星都在我心里闪耀。世界像一股洪流涌进我的生命。繁花在我身体里开放。大地与江河的全部青春活力，像一缕香烟在我的心中缭绕；世间万物的气息吹起我阵阵思绪，宛如吹奏一支长笛。”

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　　●1.春天播撒花瓣，不为明日的果实。只为这一刹那的幻想 2.骄傲在石头上刻下他的颦眉，爱情为花朵献出她的投降 3.爱情即使被谈说也仍是一个秘密，只有爱人才知道爱情真正的意义

　　●热情洋溢，但是遣词造句个人不喜

　　●大学时喜欢他的吉檀枷利、飞鸟集，现在……

　　《采果集》读后感(一)：诗歌

　　读书笔记406：采果集

　　泰戈尔的诗集无外乎宗教，爱情和自由这三个题材，鉴于他的宗教信仰，他描述暴力，但不提倡以暴制暴，面对暴力他笔下的人物并不畏惧死亡，我是希里玛蒂，一个柔美悦耳的声音回答，佛陀的仆人。接着，她的心头迸出鲜血，染红了冰凉的大理石。于是在星星静寂无声中，佛殿座前最后一坐祭坛灯熄灭了。

　　对于种姓制度，泰戈尔借大师之口说，伽乌塔大师从座上起立，他伸出双臂把孩子搂在胸前，说道，我的孩子，你是最好的婆罗门。你具有最高尚的真理的传统。

　　更多的宗教诗，是关于财富和心灵的。他说，当我留恋于我积聚的财富之中时，我觉得我仿佛是一条蛀虫，在黑暗中啃啮它所由滋生的果实。

　　《采果集》读后感(二)：摘录

　　（好记性不如烂笔头。我看书时看到喜欢的段落时会摘抄下来，不过现在是敲键盘。）

　　我感到所有的星星都在我心里闪耀。世界像一股洪流涌进我的生命。繁花在我身体里开放。大地与江河的全部青春活力，像一缕香烟在我的心中缭绕；世间万物的气息吹起我阵阵思绪，宛如吹奏一支长笛。

　　别让我祈求我能幸免于遭遇危险，而祈求能面对危险而无所畏惧。别让我要求把我的痛苦止息，而要求一颗能战胜痛苦的心。别让我在人生的战场上寻求盟友，而寻求我自己的力量。别让我在忐忑不安的恐惧中渴望得救，而希望能赢得我的自由的坚韧。

　　请给我这样的爱，它将深深地渗入生命的中心，从那里它像看不见的树液，流遍生命之树，使它开花，使它结果。请给予我这样的爱，它能使我的心充满了和平而常保宁静。

　　我的黑夜已在悲伤的床上逝去，我的双眼也已感到倦怠。我的沉重的心却还没有准备好去迎接那充满着喜悦的黎明。

　　如今我已领悟：在你的爱里自有痛苦的打击在，而绝非死亡的冷漠无情。

　　总有一天我会遇见在我内心的生命，会遇见那藏在我的生命中的喜悦，尽管流逝的岁月用它们无谓的尘埃扰乱我的道路。

　　我知道我的心会像一朵花那样开放；也知道在一个隐秘的泉边，我的生命已经把自己充盈。

　　《采果集》读后感(三)：自觉的灵泰戈尔的神奇彻悟经历

　　泰戈尔曾回忆道：

　　一天，在很晚的下午，我在我们乔拉桑科房子的屋顶凉台上散步。晚霞的余光和苍白的黄昏合在一起，那景色仿佛使来临的夜晚，对我有一种特殊的奇妙魅力。连毗连的墙壁都美丽地放光。在这个世界中揭开了平凡的盖子，我想，是不是暮色中有什么魔术使它这样呢？决不是的！

　　我立刻看出这是夜晚的效果照到我的心上，它的光影把“我”湮没了。当“我”在白日强光中奔腾的时候，我所知所觉都和它混在一起，被它藏过了。现在这个“我”被放在背景里去，我就能看到世界的真实的一方面。这一方面是不平凡的，它充满着美和欢乐。

　　从这次经验以后，我屡次试验故意地压抑我的“我”，仅以参观者的身份去观看世界的效果，我的努力总会得到一种特别愉快的报酬。我记得我也试着向一位亲戚解释怎样去看世界的真面目，以及在这幻象之后的，我们自己的感觉上的负担怎样随之减轻；但是我相信我的解释没有成功。

　　以后，我又得到一次彻悟，这彻悟在我的一生中持续着。

　　从我们苏达街的房子里，能看到这一条街的尽头和对面自由学校校园里的树。有一天早晨我偶然站在凉台上往那边看。太阳正从这些树上的密叶上升起。在我不停的凝望中，忽然间似乎有一层帘子从我眼上落下去了。我发现这个世界浴在奇妙的光辉中，美和欢乐的浪潮在四围涌溢着。这光辉立刻穿透积压在我心上的重重叠叠的愁闷和萧索，以宇宙的光明注满了我的心。

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　　《采果集》读后感(四)：泰戈尔不是通常意义上的诗人

　　泰戈尔的诗歌弥漫着一种恬淡、静谧、飘逸、肃穆的意境，如珍珠般闪耀着深邃的哲理光芒。读来发人遐想，让人陶醉。而其中蕴涵的精深博大的人生哲理启示，则总能令人感受到一种振奋人心和进取奋斗的精神鼓舞，在唤起人们对大自然、对人类、对世界上一切美好事物的爱心的同时，也启示着人们如何执著于现实人生的理想追求，让整个人生充满欢乐与光明。泰戈尔的诗被人们当做“精神生活的灯塔”。 泰戈尔不是通常西方意义上的诗人，也不是通常中国意义上的诗人，在他的本土，诗人之意比以上所称要大得多，那更接近于古代意义上的圣哲，或我们说，预言家——凡人和神明之间的一座桥梁。尼赫鲁一干人以“祖师”称他。他和甘地作为两个方向上的巨人共同孕育了印度独立解放的一代人。用现代身份来定义他，必须加上更多字眼：思想家、哲学家、宗教家、教育家、社会改革家、诗人、音乐家、剧作家、画家……只保留其中任何一个领域，他的成就都足可傲世。他的通广深厚，近世也许只有少数几位人物堪可比肩：歌德、托尔斯泰……。诚如其研究者、孙女婿克里希那·克里巴拉尼所说：那些只能通过译文了解罗宾德拉纳特的人，难以对他天才的博大和深邃作出任何正确的判断。 从8岁到80岁，50多部诗集、12部中长篇、100余短篇、20余戏剧、2000余歌曲、1500余帧画以及大量关于文学、哲学、政治的论著和游记、书简中的仙风道骨，看着他就“能知道一切事物的意义”，就能回归生命本真。他是“人类的儿童”，泰戈尔的心从没老过，他一生清新与灵性的芬芳就像他的诗，不必押韵、不需雕琢，却最能说出生命、自然乃至宇宙本身。他一语道破天机：“不能选择那最好的，是那最好的选择我”；“我觉得我不能说我自己是一个纯粹的诗人，这是显然的。诗人在我的中间已变换了式样，同时取得了传道者的性格。我创立了一种人生哲学，而在哲学中间，又是含有强烈的情绪质素，所以我的哲学能歌咏，也能说教。我的哲学像天际的云，能化成一阵时雨，同时也能染成五色彩霞，以装点天上的筵宴。” 泰戈尔的散文诗中出现最多的人称是“你”。大多数情况下，这“你”是抽象的用法，指的是“梵我一体”的神。诗人常常把近乎崇拜的赞美献给笔下的“你”，而且大部分赞美都非常深刻，以充分体现出梵－－这神性的真理。泰戈尔的“梵我同一”的思想，是一种古印度的智慧。虽然在生活的表象中，在我们的日常活动中，我们看到和听到的都是及其平常的人和事，但诗人却总可以发现超越于表象的东西，感受到隐秘的冲动。诗人在万物的生长和凋零中，在对邻人和家人的爱当中，领悟出神的慷慨而宝贵的赐予。 这神，不是一般意义上的上帝或神灵，而是充实于宇宙，无处不在的最高实体（“梵”）。在泰戈尔的诗里，神不是远在天国，高高在上的，而是与人同在。神也不统治人，驭使人。相反，神创造和延伸自然，赐予人生命，启迪爱。 爱他人，就是体验到神，就是聆听神。在一切自然、和谐的关系中，在人与人的爱，不论是亲情还是爱情中，神与人合而为一。 诗歌，歌唱美丽的自然，歌唱人类的情感，也就是赞颂神。 这里揭示的是这种神人关系：神以倾注生命为快乐，人以得到神的庇护而幸福。 神不但创造人，而且神通过人实现自己的神性。这神与人的相容，神性和人性的交织，是一切爱，幸福和希望的源泉。万物都是神灵的使者，当我心里有爱的时候，神和我们在一起。 瑞典诗人瓦尔纳-冯·海登斯塔姆大力推荐曾这样评价泰戈尔：“我读了这些诗歌，深受感动。我不记得过去二十多年我是否读过如此优美的抒情诗歌，我从中真不知道得到多么久远的享受，仿佛我正在饮着一股清凉而新鲜的泉水。在它们的每一思想和感情所显示的炽热和爱的纯洁性中，心灵的清澈，风格的优美和自然的激情，所有这一切都水乳交融，揭示出一种完整的、深刻的、罕见的精神美。他的作品没有争执、尖锐的东西，没有伪善、高傲或低卑。如果任何时候诗人能够拥有这些品质，那么他就有权得到诺贝尔奖金。他就是这位泰戈尔诗人。” 泰戈尔还为后人留下了十二部中长篇小说、一百余部短篇小说和二十余种剧本。其中短篇小说的艺术成就和影响，并不逊于他的诗歌创作。在泰戈尔之前，印度短篇小说还处于萌芽阶段，正是泰戈尔，使短篇小说在印度现代文学中展示了广阔的发展前景。一些文学史家指出：“泰戈尔不愧为孟加拉短篇小说的真正创造者”，“优秀的短篇小说使他成为世界上最伟大的小说家之一”。泰戈尔自己也说过：“这些短篇小说一向是我的宠儿。”可惜的是，印度国内和世人对泰戈尔的短篇小说没有予以足够的重视。