《爱德华滋传》是一本由海伦·K·霍西尔(Helen K.Hosier)著作，华夏出版社出版的平装图书，本书定价：20.00元，页数：253，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《爱德华滋传》精选点评：

　　●清教的珠穆朗玛。讲道真精彩。

　　●写得太简略了，不要说像爱德华兹这样具有广阔心灵的人，就连一般的传记，深度与严谨度都不够。既然是要写人物传记，那么，他的文字你要读，他的讲章你要品，他的朋友要去交流，他的心灵要去探求，如果这些都没有，很抱歉，这不算传记，算新闻报道吧。

　　●2019年底再读这本书，想到班杨。借用橡树的话，即：他的血是圣经血型。

　　●又一位信心巨人

　　●向爱德华兹学习灵修

　　●正文一般（爱德华兹本人很令人仰慕），但是附录非常好，即使翻译成了中文。

　　●学术与灵命并重的神仆！愿主在华夏大地上兴起更多这样的仆人！

　　●读完此书最深的感触是：知识丰富，若不是为服侍上帝，毫无意义……

　　●不错的书

　　●这本书是在《班扬传》之后才读的，幸好没有因为不喜《班扬传》而放弃阅读这本书。Jonathan Edwards的传记跟班扬的很不一样，几乎没有什么对话，用明显的后来者的角度叙述了他的生平，辅以信件的摘录，让读者能更容易地了解这个人的想法。附录的他的选集也让读者直观地了解他的宗教观，他的虔诚和热忱。 Jonathan Edwards和他的家庭非常显赫。他的女婿和他都做过普林斯顿大学的校长。”他们当中有八位大学校长，大约100名大学教授，100多名律师，60名医生，30名法官，80人在重要的政府部门任职，25

　　《爱德华滋传》读后感(一)：爱德华滋

　　这本书是在《班扬传》之后才读的，幸好没有因为不喜《班扬传》而放弃阅读这本书。

　　Jonathan Edwards的传记跟班扬的很不一样，几乎没有什么对话，用明显的后来者的角度叙述了他的生平，辅以信件的摘录，让读者能更容易地了解这个人的想法。附录的他的选集也让读者直观地了解他的宗教观，他的虔诚和热忱。 Jonathan Edwards和他的家庭非常显赫。他的女婿和他都做过普林斯顿大学的校长。“他们当中有八位大学校长，大约100名大学教授，100多名律师，60名医生，30名法官，80人在重要的政府部门任职，25人在军中担任要职，还有几乎无法计数的神职人员和传道人。”

　　遗憾的是“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，他们家的人好多都在青春正茂的时候离开了人世。

　　附录里的几篇文章对理解《圣经》很有帮助。

　　《爱德华滋传》读后感(二)：美洲大复兴的点火人

　　乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards，1703年－1758年），至今仍被认为是美国最出色的神学家，是十八世纪美国大觉醒运动的领导者，也同时被视为美国哲学思想的开拓者。

　　十八世纪初正值理性时代和物质主义的思潮，理性至上的浪潮对教会产生了冲击，爱德华滋将属灵生命与理性思维融合在一起，将对信仰的热情注入到当时僵化的正统神学系统之中，使神学真的成为教会更新的动力。

　　小时候，他受过良好的家庭教育，以至于13岁进入大学深造的时候，不需要通过预科班。18岁大学毕业，20岁神学院毕业，名列全班之首。以后开始从牧会（恨快从助理牧师到牧师）。

　　1757年，他应普林斯顿大学之聘，出任校长，

　　1758年一月到任，时值普林斯顿爆发天花瘟疫，

　　他因注射疫苗而不幸染病，于3月22日与世长辞。

　　在开始讲台侍奉的日子里，

　　每天都有13个小时的灵修生活和看神学书籍。平时还在做做农活。榜样哦……:-)

　　印象最深的是他的：70个立定志愿

　　他的神学思想：

　　他着意高举神的至高主权、人的原罪和败坏、神的恩典和荣耀。

　　他重视真理的知识，但也同时看重宗教经验。

　　他深信一个真正的救的人，内里有圣灵的临在作印记，他外在的生活行为一定会反映他内在生命的真实。

　　《爱德华滋传》读后感(三)：读后感

　　我们既然有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。

　　----希伯来书十二章一节

　　之前听很多人推荐过这本书，我又很幸运的在图书馆借到了，于是一读成瘾。在本书中，我不断感叹上帝在祂仆人心中的不断做工，也看到爱德华兹的一生是那么的专心寻求神、顺服神，尤其是在附录的第一篇《立志》中爱德华兹的多项“立定志愿”，这一切无不是为了荣耀上帝而立。作为北美大决心运动的点火人，爱德华兹的一生是值得我们效法的。未读此书前我对爱德华兹的了解仅限于知道他是北美大觉醒运动的点火人，至于他的其人其事并不是很清楚。读了这本书之后我最大的感觉是：他是上帝的好见证人，如我头顶的一片云彩。

　　爱德华兹出生于牧师家庭，父亲提摩太*爱德华兹从小注意对孩子的关心培养，尤其是对家中唯一的儿子小爱德华兹寄予厚望。爱德华兹从小就表现出了神所赐的天赋，善于观察和思考通过写作表达出来。长大后他如愿开始忠心的牧会工作，传讲上帝的话语，直至因坚持真理被教会弃绝，转向服事印第安人，后受邀担任普林斯顿大学校长最终死于任上。爱德华兹的一生中时常能清楚地看到神同在的样子，他竭力寻求神，竭力自守，始终把神放在首位。

　　我起初认为“清教徒”是一群不食人间烟火的怪人，从爱德华兹身上我看到事实并非如此。他们是一群谨守上帝规条的人，通过他们的生命我清晰看出有神同在的生命的荣美。我之前所认为的那种“清教徒”只是属世界的狭隘看法，世人的所谓“禁欲”，是为了刻苦己心，追求真理，同时他们身上有许多常人没有的闪光点。在爱德华兹的生命中多次提到他的节制，他孜孜不倦的查考圣经、阅读、默想、预备讲章，书中几次提到他的哭：爱德华兹在思想到他的罪恶时不禁放声大哭，同时感谢神的怜悯救赎；他也在默想时看到异象，感受到基督耶稣的荣美可爱时泪流满面。我自己没有这样的经历，但从书中的描述和我当时的感动，我清楚地感受到这就是一个完美的生命，一个被神所喜悦的生命。践行爱上帝的同时，爱德华兹努力的爱人如己，他的家中时常接待客旅，包括著名的怀德菲特。这些到访的客人无不被爱德华兹一家的悉心照料，以及这个家庭本身所透出的符合上帝要求的和睦亲密所打动，称之为接待最好的家庭。对于家庭，爱德华兹和妻子萨拉是一对恩爱夫妇，他们彼此相爱，彼此鼓励，婚姻的合一莫过于此。他们的诸多儿女无一例外的成为了敬虔后代，爱德华兹夫妇眼中没有什么比将来自己的孩子的灵魂要下地狱更可怕了，因此夫妇都重视对孩子们的教导，爱德华兹每天都会抽出一小时与家人在一起。对待会众，爱德华兹精心呵护，为他们的处境担忧，站在讲坛上用上帝的话语来牧养他们，掀起了复兴美洲信仰的大觉醒运动。难怪有人说“没有人比他更像保罗”。

　　我最近时常听到不同人的见证，也回想自己信的过程，感叹我们每个人的生命都是如此奇妙的被神带领，被神改变。如题记所说的许多见证人如云彩围绕着我，我觉得在我身边已经不仅是云彩了，有一道美丽的彩虹。因此我要立志效法他们，如同他们效法基督，脱下旧人，为主做工。在附录中有一篇《圣灵将上帝超自然之光直接照彻人心，乃合乎<圣经>和理智的道理》里面讲到那种被圣灵光照，由心体会到上帝的荣耀、美好、甘甜的体验，这是我所渴慕的。今后我要在这方面操练，由内心感受这样的美好。

　　最后以一段圣经结尾：人非有信，就不能的神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。——希伯来书十一章五节

　　《爱德华滋传》读后感(四)：有感

　　照例需要在读后感的开始介绍一下书本的内容，爱德华滋先生的生平：1703年10月5日出生于美国东岸康涅狄克州的温莎镇，小时候受过良好的家庭教育，13岁进入耶鲁大学的时候不需要通过预科班；18岁大学毕业，20岁神学院毕业，名列全班之首。1729年任北安普顿牧师。1757年，应普林斯顿大学聘请出任校长，1758年3月22日染病辞世。在他的生活中，每天都有13个小时的灵修生活，看神学书籍，做笔记。　　本篇读后感以书本为基点来分析自己，算起来并不是严格的读后感。还望各位在看到我我我一大篇的自我曝露时能怀着宽容的心忍耐，或者批判，但是谢绝论断，若我的软弱使你陷入论断，那便是我的错。

　　废话少说，进入正题：约拿单·爱德华滋的优秀生平不知道是激起了我的自卑感还是什么原因，当我看到作者三番两次提到少年时期的爱德华滋不但在学业上，同时在自己的属灵生命上都那么出色的时候，我的内心涌起了强烈的反感。读这本自传的时候，甚至是此时，我正处于我短暂的人生中最低的低谷，因此我不喜欢听别人夸耀自己属灵的得胜。即使我本身也宣扬自己讨厌别人拿自己的软弱来安慰我，然而不得不承认，对方曾经的软弱，同样的软弱，确实能带来不小的安慰。

　　对于我，爱德华滋是站在天上一个威严圣洁的的形象，他在拷问我的良心：因为我不能如他一样那么渴慕神，那么努力经营自己与神的关系。我虽然明白我对他的愤愤然是我自己的原因，但是仍一味地在心底论断他，仿佛他本人站在污秽的我眼前向我炫耀他的圣洁。

　　他在北安普敦教区做牧师的那二十多年间是他人生中尚算平稳的一段时间。作者对他的家庭生活着墨颇多，我很羡慕他家庭的美满，他的妻子也是一位非常敬虔的姊妹。他的工资虽然很高，然而他的家庭却不断地接待来自世界各地的拜访者，他们也从不厌烦，每次客人离开，爱德华滋总是骑着马把人送到一个河边，来表示他对客人的尊重敬爱。每个去过他家庭的人都由衷的称赞他们的婚姻。这真难得，夫妻间假装恩爱简直不可能。

　　我第一次觉得这人还不错，是作者说：“爱德华滋很溺爱自己的家人……”我的想象中，一个教区的牧师，严肃、认真，难免会有骄傲。况且在我的想象中他简直骄傲到不行，在别人面前或者还有收敛，在自己家里一定是吆五喝六，孩子们见着就要躲开的父亲，所以他“溺爱家人”让我有点震惊，多多少少也有些欣喜吧，虽然这有可能会将我之前的看法打败。

　　接下来吸引我的是作者对爱德华滋性格的描述：“在大多数信徒的眼中，他是一个内向、腼腆的人……”在别人面前我自己也有些腼腆，内向，虽然本身我是一个刻薄成性的人。但是爱德华滋他是个有身份有地位的人，他有理由刻薄，他甚至可以动辄就板起脸孔来教育别人。但是他很腼腆，一个牧师怎么会有这种气质？我的好感在好奇心上不知不觉加了许多。

　　大约是在这个时候，我对比了自己的“完美无缺”，看爱德华滋到此，他确实被描述成一个完美的人。一个完美的基督徒、孩子、牧者、丈夫、父亲 、接待者。他的完美或者有据可循，而我在别人面前所表现出来的完美呢？让我痛苦的是：跟爱德华滋相比，我能够喜欢他，却无法喜欢自己。

　　那我的表现不就是假冒为善吗？不就是道貌岸然吗？在人前笑着，人后却犯着别人看不见的罪，我有多么污秽不堪只有上帝和我自己知道。除非上帝想让我被暴露出来，除非我自己想要暴露，不然有谁能知道？大家还都以为我很好呢。

　　我开始担心，当为着同一件事情向上帝交账的时候，万人面前，上帝跟我说：别人看到的是你的表面，我看到的是你这样这样的内心——我仿佛还是恐惧于自己将要在那么多人面前丢了面子。

　　于是我向人暴露我的罪恶，我的黑暗，仿佛我可以掌控——为了防止将来别人对我刮目相看，我还是先将自己暴露出来比较安全。

　　我是在这个时候又发现我的骄傲的，实际上我一直都知道自己是个骄傲的人。当我跟人暴露自己的罪恶的时候，我仿佛就是一个审判者，主动权都在我手里。我要以别人对我的反应来审判别人，如果他因为我的罪恶小看我，那么他就是没有爱心而且骄傲的，同时我也意识到，我把他绊倒了……我欠这些被迫知道我的黑暗的肢体一个道歉。

　　而我对于爱德华滋的判断——不管是曾经的否定还是现在的欣赏，都不能证明我的思考有什么值得赞赏的地方，因为是否喜欢他，决定权在我手里，我要考察他，看他可爱不可爱，看他是否值得我喜欢尊敬，亏得他有我喜欢的因素，否则我岂不是硬要讨厌他到底？管他是否是伟大的属灵导师，管他是不是大复兴运动的点火人，我对他的看法是由我来决定的。

　　我有一个谦卑的功课，事实上我的功课何止这一个？

　　回到书上，《爱德华滋传》中收录了他个人的一些作品，在读书之前我曾经搜过这本书的书评，知道有那么七十条立志，曾在心里暗想要抄录下来为我所用，但是等到看书的时候，却一点兴趣也没有，所以我是越过立志直接看其他作品的。他的讲道是很有力量，不过我最喜欢的是那篇自述，里面有一段不小的篇幅用来描述自己的罪，那种细微的感受跟我是一模一样的。我感动不已，爱德华滋他一瞬间就从高天上来到我面前，跟我站在同样的高度了。

　　原来他跟我一样是罪人。何必我去论断他？

　　唉，我又开始埋怨作者了……