《爱与寂寞》是一本由[印]克里希那穆提著作，九州出版社出版的平装图书，本书定价：24.00元，页数：221，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《爱与寂寞》精选点评：

　　●比较难读。但是有许多闪耀的观点，但是这个翻译者让我很火大！克里希那穆提的著作的确比较难翻，但是也不至于你这样暴殄天物吧！

　　●你管这叫宗教还是哲思呢，反正一秒放下焦灼。好书！

　　●灵修

　　●和Brandon讨论到：爱是哲学。 他说，生活中的一切都是哲学。

　　●一碗来自印度的鸡汤，喝的我消化不良。

　　●闻道容易，得道难哪

　　●这本书是前任推给我看的，然后我大概断断续续用了差不多一周看完了。首先我觉得这本书很绕，特别的绕！全书基本上都是以问答形式概述出来的“爱”与“寂寞”书里所提的“爱”也就是作者认为的“爱”是很难找到的，若是对对方有嫉妒、占有、控制等等都不算是爱。但是试问有谁可以真正做到这样，不过都是普通人罢了，有这些情绪也是非常正常的。而书里“寂寞”的那一部分，简洁来说就是自己应该正视自己的“寂寞”，了解自己的“寂寞”，不要逃避自己的“寂寞”，要与自己的“寂寞”沟通。我个人还是挺喜欢“寂寞”这一部分的。而对于“爱”的部分，个人还是觉得非常的绕，没有明确的定义，不过爱这种复杂的感情又怎么能定义，还有很多不理解吧，可能我才19岁阅历还不够多，需要多看几次。btw 我也没有和前任说我看完这本书之后的感受，怕是感受不同

　　●自主的自我教育是重要的事 思想与心灵是经验观念的展现 个体构成常识 总觉得克的理念过于圣贤化 且有些偏执

　　●有点深奥·

　　●比较鸡汤了

　　《爱与寂寞》读后感(一)：完全放下自我

　　关于爱，关于寂寞，关于悲伤，关于所有我们想要了解的问题，这里都没有答案。

　　唯一能告诉我们的事情是，当你想要追问什么，什么是爱？怎么克服寂寞？怎么摆脱哀伤？当你在思考这些问题的时候，你就不会得到你想要的东西，而只会继续的禁锢自我，继续无法得到你想要的东西，继续无法得到你想要的答案，继续必须沉溺在你不想要的那种情绪中。

　　不逃避、不否定，不压抑，抛弃自我的那些执念和所谓的目的、意义，仅仅是观察。

　　观察你做了什么，观察寂寞是什么，观察什么不是爱，剩下的，在你无我的那个状态下，没有任何执念的那个状态下，你会得到所有的答案。

　　然而太难了，大部分人无法放下自我，你们也许这个时候会想，怎么才能不以自我为中心，只是去观察？

　　当你又怎么考虑问题的时候，你离事物的本质又远了一步。

　　不要去找寻任何东西，当你感到什么，你就去观察，去了解，去倾听，因为你无法做什么，只有当你无所求的时候，你求的东西才会自然显现。我们自己就是我们不想要或想要的东西本身，所以放下自我，才能看到那个东西。

　　我想见过它的那些人，是没有办法描述它的吧。

　　《爱与寂寞》读后感(二)：爱是什么

　　我试图理解他所说的——

　　「思想」是基于记忆、语言/命名和刻板印象的，而思想的过程/方式被他叫做「心灵」，心灵倾向于寻找和依赖「模式」，而模式是限制的。

　　这些都会阻碍我们直面事物、去和它们沟通。正是这些让我们痛苦、寂寞、依赖、气恼……

　　只有抛开这些，离开思想的层面，不再我执，才能去直面、认识、沟通——那才可能产生「爱」，这是另外一种境界——而「爱」可以解决一切问题。

　　他无处不在提及「爱」，但却不去定义它，他会说：这不是爱、那不是爱。

　　我怀疑这样传达的效率。书中有一些对话：他将用他的理论（在他的理论基础/框架上）去说服和解释，如果连所谈论的「爱」的定义都不一样，真的恩能够对话吗？

　　他有他自己的一套理解，一套超脱层面的理解。

　　书中也有不少发问者：但在他看来都是低一层的问题。

　　他并不直接回答低一层的问题，他“责备”人们为什么呆在这一层。

　　他的解决方案都在上一层，所以他谈论很多上一层的概念。

　　他也告诉人们如何进入“上一层”。可是怎么做，你明白了吗？去沟通？怎么沟通呢？

　　我觉得我大概需要读更多来懂他。

　　《爱与寂寞》读后感(三)：修身养心

　　这些年我一直很提倡不间断的自省。也许有人说，哪有这么多事情要反省。或者有人说，我没你这么高境界。其实，自省，不是逼迫自己在每件事情里认错，更不是包揽所有责任和委屈。自省是跳出自我，去思考自我。这是不是高境界的表现，我不知道，可我确信的是，这么做可以寻找到真正的自我，可以做真正的自己。

　　很多人一遇到事情便会抱怨，听听他们抱怨的内容吧，都是职责对方的，不满意大环境的，很少有人可以全面的分析一下自己的行为带来的影响。自省，可以思考自己在待人接物上为什么会有现在的发展或结果，而不是一味的抱怨和推卸则责任。在和亲人，爱人，朋友，同事，同学的相处中，我们应该时常去反省自己对待他人的态度。我们是否把家人和爱人给我们的包容和谦让当成习惯，然后我们是否把这样的习惯带给朋友和同事的交往中。克里希那穆提的《爱与寂寞》中，开篇提到人际关系的建立包含了责任和真诚。责任，“就如同自由一般”。

　　“人际关系根植于过去，必定会造成脱序”。爱人之前做了什么伤害你的事情，你是否一直记着，永生不能原谅？同学昨天说了伤害你的话，你是否一直记住，并且憎恨这个人？上司今天表扬了你，你是否一直记着，优越感提升，洋洋得意？与其说学会处理和他人的人际关系，不如好好的思考和处理自己的人际关系。你能保证自己的心永远不收到伤害吗？那么收到了伤害便不再爱他人，不再爱这个世界了吗？

　　爱是什么？我占有你，我感觉自己很富有。爱人会说，你很重要。可这样占有的爱，也许让人依赖的，是这份自私霸道的感觉罢了。试问你和爱人之间是否犹如知己一般，是否彼此真诚，是否互相尊重。

　　爱是什么？耍小聪明的人，占小便宜的人，是无法了解爱的。爱是一种动机，它是一个事实，一种行动。它是心灵深处的一种思考模式。

　　你遇到一件美妙的事物，你爱上了那一瞬间，你渴望再次体验，于是当条件再次出现，你便带着过去的记忆去比较，于是你怎么也体验不对，看不到那份美妙了。所以我的观点是，请保留每一次不同的体验，不让过去的记忆操控了你的爱。请不要说“她不再美丽”，“他很笨拙”，这些话一说出来，就是一个个毫无意义的比较。所以说，现在的事物和过去记忆里的事物比较，就失去了欣赏的美。把现在身边的人和周围的人比较，使人失去尊严。别说你一直在关注，才得出这样的观察结果，这不是爱，这是批判。父母对待自己的孩子也是一样的，请不要把自己的孩子和其他的孩子比较。因为你们的比较狭隘了心灵，创造出一个可笑的模式，却一直说着这是爱的表现。

　　爱，需要去交流，被了解。你是否和因为爱一个人而感受到的悲伤交流过？你是否了解心中的遗憾？我并不逃避悲伤和遗憾，我去观察它们，去了解自己。和悲伤交流，去了解遗憾，并不是在自我封闭，更不会带来孤独和寂寞。大多数人很少甚至从不去了解自己的情绪，反而空虚。我不会因为父母生我养我，我必须爱他们。也不会说爱人让我不高兴了，我不该生气，因为我必须爱他。更不会觉得对朋友同学同事的好是因为爱。应该反过来说，因为心中有大爱，所以对待父母有了一份责任，对待爱人有了一份真诚，对待朋友同学同事有宽容谅解和尊重。爱，只有在保持交流的前提下，才会灵动起来。

　　那么爱是什么感觉呢？当人能描述出来，标记出来，都不是爱。你听别人说，那不是爱。你卷入一场控制和被征服的思维，那不是爱。你要了解爱，心灵则需要沉静下来。爱没有远和近，分与合，过去与将来。爱没有恐惧，没有等级，更重要的是，没有“你”和“我”。这种不存在“你”和“我”的状态，克里希那穆提举例说，就好似人处在美景之中，便会有忘我的经验。可是，如果人追求爱的理由并非纯粹，那么就不是爱。有人选择用性去爱。克里希那穆提认为这种人是在逃避自我。这样人的生活中充满了自我，所有的一切被标记上“我的”，于是他们只能在性中短暂的忘记“我”。于是去依赖这种感觉，变成奴隶。性本身不是问题，一直去想着，去放纵，无节制，就是问题。或者，有人说，爱使自己快乐，所以这个人要用爱来充实自己，赶走恐惧，寂寞和空虚，这也不是纯粹的爱。它是自私的，封闭的思想。真正的爱是一种存在状态，它是自发的，没有结果和目的的。人们用日常生活的习惯去填补空虚，所以产生了更多的寂寞，因为那一切的本质都是自我为中心的。

　　人们每天去学校上课学习，去公司上班，去餐馆吃喝，去娱乐场所玩乐，可还是有大把的人喊着自己感到寂寞和空虚。这是为什么呢？克里希那穆提说的很好，他认为，人们用嘈杂的声音充实自己的生活，换来的是闲扯。人们打着获得知识的旗子，目的却是金钱和地位。这些都是人类社会中很孤立的存在，一个人可以拥有很多东西，一旦这些拥有挂上自己的标签，一切都变的孤立起来。人们一味的追求大量的拥有，必定会感到孤单寂寞吧。那么，怎么摆脱这种孤单和寂寞？克里希那穆提发现，大多数人都很满意自己，从没想过改变。这就是我在最开始提到的，人们缺少自省。改变自己的艰难并不是做不到，而是不想做。为什么不想做，也许是习惯了自己的存在模式，害怕陌生的新的自我吧。

　　克里希那穆提说，爱是祝福，不是快乐。如果爱仅仅是快乐这一种感觉，那么当你爱上一个人，而那个人却不爱你，你只有悲伤。可真正的爱是超越快乐的，当你沉淀自己的心灵，你会发现你还是心中有爱。“只有当心灵非常安静，不自私，不以自我为中心的时候，爱才会降临”。因为真正的爱是一份祝福。这份祝福不仅仅给了你爱的人，也庇佑了你自己。

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　　另post一份在微博。

　　《爱与寂寞》读后感(四)：认识你自己

　　在我最低迷的阶段，我找到了一份聊以糊口的工作，待遇不高，工作时间却很长。我还是接受了，在工作中我开始参悟哲学，每天总是在思考人生的三大终极问题：“你是谁”，“你从哪里来”，“你要到哪里去”。

　　逼仄的小屋，四面都是玻璃，毫无隐私的空间里，我望着来来往往的人群，不断地问着这三个问题。大多数人的回答都是明确的，偶尔有一两个不愿回答的，总是怏怏不乐，不耐烦地皱着眉头，有时也会指责于我，“别总问我，你说说你是谁，你真的知道你是谁吗”？

　　我被他问住了，是呀，我是谁呢？我认识自己吗？一个名字，一张身份证，一纸聘书，就能证明我是谁了吗？如果改个名字，换个身份，我又是谁呢？哲学可不是这么好学的，只是问几个问题，就把我难住了。我去图书馆借书，试图找到问题的答案，在一长排的哲学书目中，《爱与寂寞》跳入了我的眼帘。

　　这是一本印度哲学家克里希那穆提写的哲学读本。克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，公元1895年5月12日—公元1986年2月16日）是印度有名的思想家、哲学家，也是第一位用通俗的语言 向西方介绍东方哲学智慧的人，对二十世纪西方哲学宗教产生过重大影响。他的一生是一个传奇，13岁时，他就被一个由俄国人、美国人共同成立的“通神学会”认定为是世界导师，加以培养，他既不属于东方宗教，也不属于西方宗教，而被信仰各个宗教的人所崇拜。然而，他却奋力跳出了这个耀眼的光圈，脱离了通神学会，他一生致力于自我觉察(觉知)以及了解自我局限、反对权威。他有无数的追随者，但他却宣扬解散学会，决不成立任何宗教，因为他认为，信仰是个人的事，与组织无关，组织会限制个人的信仰，影响人们追寻真理的脚步。

　　无数的西方名人都对他有着迷之崇拜，他不赞成宗教组织，但宗教却崇拜他，佛学家肯定他是"中观"的导师，印度教吠檀多学者认为他是彻底的"觉者"，神智学者则认为他是地地道道的"禅"师。

　　克里希那穆提就像东方哲学般神秘，小时候，他也曾因为读书不好，考试不好，被老师毒打、罚站，因为他说自己就像有空的漏洞，什么东西进去了，又会原样的出来，对他没有任何影响，就算是被通神学会奉为未来的世界导师而带到英国学习时，他还是读不好书。一个伟大的思想家，他如何能接受教条式的教学？大众的通俗教育又怎么能教育一位人类的精神导师？

　　所以如果你不是读书的料，考试不好，恭喜你，也许，你会是一位哲学家呢？

　　我感动于克里希那穆提的是，他本身就是一个神迹，然而他否认任何通灵的说法，不承认任何的神迹。他的思想从未受过任何人的影响，他由通灵学会扶持为世界导师，成为神一样的存在，为他建立了世界明星社，追随者遍布全世界，然而他却毅然决然解散所有为他而设的组织。记者问他，你没有了追随者，一个人怎么生活？他说，这个世界上只要有五个人听我的话，而且照做，就绰绰有余了。

　　读这本书，我不单单是要领悟书中的道理，更是要了解作者写作的初衷、写作的目的。读这本书，最大的收获就该是，不要盲从、盲信任何思想。如今我们有了丰富的物质与娱乐生活，但我们的思想却是极端贫乏的。为什么鸡汤流行？因为我们没有自己独立的思考能力，只能人云亦云，以别人的思想标榜自己的进步与时尚。

　　为什么现代社会的人总是热衷于参加各种组织？因为这是最省力的事，可以不必思考，跟随组织的理念，由别人来思考，自己跟着做就行了，这是思想上的懒惰。而组织的领导者也绝不是如克里希那穆提般睿智、无私，总有种种的限制和自私的考虑，而组织里的追随者也会丧失找到真理的勇气。

　　人类最大的恐惧就是面对自己！认识你自己，就是克里希那穆提终生的努力。人总是在逃避自己，认识自己是痛苦的，而逃避的方式多种多样，有时候是沉溺享乐，有时候是随波逐流，有时候是折磨自己，有时候是拼命努力，而跟随组织是最让人心安的逃离方式。所以才会有那么多的文章、书、电影、媒体在教育你，该如何，不该如何，无论那些看起来对你多有用，实质都是你借助逃离自己的工具。如要多读书、多运动、吃素、信仰宗教、做自己想做的事、找三观相合的爱人等等，他们在叫你放弃一种思想的同时，又灌输一种新的思想给你，而这些新的思想后面是什么，细思则恐......

　　其实，承认自己是无知的、没有思想的并不可耻，这世上多得是那些为别人而活，还自以为拥有自己独立人生、独立人格、独立思想的人。

　　读书不用多，读些真正有思想的经典就行。一天一本书完全是不必要的，为读书而读，便失去了读书的意义。同样写作也必是有感而发，虽然稚嫩，但却有自己独立的思考，如果为了日更而写，写些没有思想的文字，便失去了写作的意义。

　　如果你只是为谋生而读书写字，那么你也得有属于自己的思考和见解，它不是来自于书本的拼凑，也不是自我的呻吟，它应该来自生活的体验和感悟。任何时候都要保持自己的本性、勇于面对自我、不被环境所左右，这是极难的，却是克里希那穆提所提倡和建议的。

　　这世上从来就没有相见恨晚，只有缺乏追寻的勇气。人生纷乱，愿克里希那穆提是指引我的一盏明灯。借助于克里希那穆提的《爱与寂寞》，我走出了那个逼仄的小屋，我无需再问问题，因为我知道我是谁，无论这世上是否有人爱我，无论在这世上是否有人陪伴，寂寞或孤独是成长路上的助力。那些难不住你的，也必将成就你。

　　以下摘录自克里希那穆提：

我主张真理是无路可循的。你不能透过任何宗教或法门而达到它。我绝对坚持这个观点。既然真理是无限的，没有任何束缚而又无路可循，当然也就不需要人为组织了。没有任何组织有权利强迫人们专走特定的一条路。如果你了解了这点，你就会发现信仰根本无法组织化。信仰纯属个人之事，你不能也不应该使它组织化，如果你这么做，真理就变成了僵死的教条，同时也变成那些懦弱的人和暂时无法得到满足的人的玩物。真理无法屈就于人，人必须通过努力来亲近它。高山无法自动移到你的脚前，你必须不畏艰险地穿过山谷，攀过悬崖峭壁，才能到达山顶。我不愿意属于任何宗教组织，请你们务必谅解这点。再一次地，我坚持主张没有任何宗教组织能引领人们见到真理，如果为了这个目的而成立人为组织，必定造成人们的依赖、软弱和束缚，既阻碍他们的成长，也使他们残缺不全。个人的特色一被抹杀，便无法见到那无限的真理了，这就是为什么我身为社长却又解散它的原因。我这么做完全是自动自发的，没有受到任何人的影响。 我已经说过，我的目的就是要帮助人类获得彻底的解脱。只有当人们获得理性与爱之间的和谐，才能获得不朽的永恒。绝对真理就是生命本身，我要每一个人都像晴空中的飞鸟一样快乐，无拘无束，独立自主，充满着自由的至乐。你们已经等了我十八年，我告诉你们，你们必须从纠结不清的烦恼中解脱，要做到这点并不需要宗教组织。这个世界上可能只有五个到十个人能真正了解我的话，而且能够把不重要的琐事放下，专心在灵性上精进。至于那些懦弱的人，没有任何宗教组织能帮他们找到真理，因为真理不近不远，就在每一个人的心中。 你们要打字的时候，便使用打字机，你们绝不会在这个时候把打字机供在神坛上，但是当你们一心想成立宗教组织时，你们却在这么做。所有的新闻记者问我的第一个问题都是：你有多少追随者？人们都从信徒的多寡来判断这个权威是真是假。我告诉他们我不知道我有多少追随者，我也不在乎这一点，即使只有一个人得到解脱，也就足够了。你们总以为只有少数人握有通往至乐境界的钥匙，其实那个钥匙就是你自己。在你净化自己的当下那一刻，你已经身处彼岸了。你将会发现，依赖别人带给你快乐、安慰和力量，是多么荒谬的事。 如果你没有爱一一你去做任何想做的事，崇拜所有的神明，参加各种社会活动、改革贫穷、从政、著书立说、写诗一一你仍然是个死了的人。没有爱，你的问题会永无止境地增加；而有了爱，去做你要做的事，就没有危险，没有冲突。爱是美德的精髓。

　　《爱与寂寞》读后感(五)：一本很薄的书，却要用很长的时间来读

　　一本很薄的书，却要用很长的时间来读。

　　《爱与寂寞》书名抓住了我的眼睛，抓住了我的心，想要知道什么是真正的爱，怎样去爱，什么是寂寞，如何摆脱寂寞。

　　可是，看不下去，随时拿起看两章放下，随时带在身边，还是因为《爱与寂寞》书名的魔咒。草草看完一遍，除了满脑子记得作者提了大堆大堆的问题，还有就是大段大段的文字，其他的不记得了，也没什么实际收获。还是没懂：什么是真正的爱，怎样去爱，什么是寂寞，如何摆脱寂寞。只记得作者说，爱不是这样，不是那样……那爱到底是什么？？？

　　还是心有不甘，一个能被美国《时代周刊》称为“20世纪最伟大的五大圣者之一”30岁彻悟，在世界上留下广泛深远影响的人及其著作，不可能那么不堪一击。反思，或许是自己太过浮躁，太急于寻找答案，目的性太强，所以，反而求而不得。这次决定静下心，慢慢看，不考虑时间，不计较多久能看完一本书，慢慢地去认识

　　给三星，是因为这本书，初次真的很难读，，还会再去多看看作者克的其他著作，作系统性理解

　　前言部分——对作者克里希那穆提的认识

　　1895生于印度，30岁觉悟。1986年过世，享年90岁。

　　任何一种约束心灵解放的形式化的宗教、哲学和主张都无法进入真理的国度

　　克的主旨：要从根本改变社会与人生，必须先改变个人自我的意识。

　　他一直教人进行自我觉察，教人理解“自我”局限、宗教与民族狭隘性等等的弊害。……打破意识束缚，进入“开放”的极度重要，因为“脑里广大的空间有着无可想象的能量”。这个广大的空间，正是人的生命力的源泉所在

　　探索生命中复杂的问题需要热情，需要一颗不被任何特定信念或结论所羁绊的心灵，而且愿意有得很远：不是指时间的长度而是指深度（自己没有特定的信念，也没有办特别的宗教信仰，热情还在，也愿意走远）

　　一：人际关系中是否有秩序

　　秩序是什么？自由是什么？人际关系又是什么？

　　（人际关系）关系就是社会……存在于你我他之间……是社会的结构。人际关系是社会的结构和本质……在人际关系中，秩序是必要的，准确也是必要的，秩序是美德，是非常精确、非常纯粹、完全的p3

　　没有人可以在没有人际关系的状态下活着

　　生命是一种关系，生活也是一种关系

　　人际关系包含责任，就如同自由一般，人与人之间互相的关联就是生活，就是生命，就是存在

　　（秩序）秩序（zhì xù）是一个词语，意思是有条理地、有组织地安排各构成部分以求达到正常的运转或良好的外观的状态（来自秩序的释义）

　　暗示服从是脱序，接受权威是脱序，与人相此是脱序，人际关系里的知识带来脱序，人际关系一旦不存在，一定会产生脱序。……了解脱序后，顿悟、觉察及观察，秩序自然就会出现。至于没有范本，不是蓝图，来自于对脱序的了解。（秩序）

　　（自由）心灵总是追求自由的——愈有智慧，愈警觉，愈觉察，就要求的愈多。心灵之所以服从模仿是因为服从，依循模式是比较安全的服从比较妥当，服从后的情形：全然拒绝自由，认知，独立。只要服从，就不可能有自由。

　　如何处理人际，不让心灵受到伤害和扭曲——爱

　　纯真的心灵不会受到伤害，不会伤害人（自己的心灵似乎不那么纯真清明了）

　　爱是什么？经由否定，找到爱

　　二：快乐在我们生活中扮演的角色

　　爱是什么 ？为什么快乐在生活中扮演如此重要的角色

　　探究爱：必须摆脱特有的偏见、个人特质、性向以及我们对爱的期望……把所有一切放下，以便探究……还要有非常敏锐的心灵，美好清晰的心灵，从自由的感觉开始。

　　有几件事相关联着：性、嫉妒、寂寞、归属感、友谊、极大的快乐与害怕

　　性活动的一个因素就是完全自由，如果在知性上有自由，人有热情，那么性便会有他自己的地位，而不会那么重要了。p15

　　禁欲的心灵是一种完全没有影像的心灵，没有印象才是禁欲的心灵。而心灵才会永远纯真。“纯真”意味着心灵没有受到伤害或伤害别人——它无法伤害伤害别人，所以也无法被别人伤害，但仍然是非常容易受到伤害的。这样的心灵是纯洁的心灵。倒是，那些立过禁欲誓约的人是一点都不纯洁的；他们无止境地和自己征战者。（这段话自己读了4遍有余，资质愚钝。禁欲的心灵和立禁欲誓约的人完全是两回事。禁欲的心灵永远纯真是纯洁的，立禁欲誓约的人却是不纯洁的）p16

　　爱和快乐的关系是什么？快乐，享乐，喜悦是什么？

　　思想要为寻找快乐而负责，思想让快乐永垂不朽

　　喜悦不能转化成快乐，喜悦是自然产生的

　　不知不觉的发展或碰上，没有可以，这就是爱

　　三：占有，拥有就是爱吗？

　　了解心灵才会了解爱

　　年轻时，心灵更加灵敏、更好奇和更渴望求知，当年纪渐，心灵变得愈来愈具体化，愈来愈沉重，愈来愈庞大，年长的人，心灵顽固，不开放……爱不存在于表面上

　　心灵：是一种思考方式，想事情的方法，感觉的方式……

　　因为占有让我们觉得非常富有，所以我们依赖这种感觉，占有，拥有和依赖就是我们平常所谓的爱

　　没有比较才会给人带来尊严……只要有比较，就不会有爱

　　四，我们的生命为什么空虚

　　我们所有的活动导致自我孤立，这样就产生了空虚感，因为空虚，我们用……来填补，但只会增加空虚……大部分人都满意于自己，觉得寻找太麻烦，不想超越……寻找替代品，再一次的孤立

　　爱一个人就是要与他沟通……你爱你想了解的人

　　只有当心灵不再以任何方式逃避，直接与寂寞孤独交流时，就会有感情，就会有爱……爱是唯一的改造方式……只有在有爱时，才有交流，寂寞的问题才得以解决

　　五，爱的可能

　　只有在心灵真正的安静时，只有当心灵不再期盼、请求、要求、追寻、占有、嫉妒、恐惧、和焦虑时，只有当心灵真正的沉静下来时，才会有爱的可能。只有当心灵不再投射自我，不再追寻它独特的感觉，要求，冲动，隐藏的恐惧，也不再寻求自我实现或被信念束缚时，才会有爱的可能

　　观念，信仰和意见总会在冲突中彼此反对和相互破坏，观念是印象，感觉，文字，并不会把人结合在一起，只会瓦解人的关系……只有爱能将人们聚在一起p41

　　让它自然的来，不刻意寻求……正确地思考、自由、智慧的生活，自我认识变得更深沉，更宽广，才有可能

　　六，性一种完全逃避自我的方法

　　我们为什么把生活弄成了问题？

　　生活不是肤浅，它要求完整，

　　性行为本事不是问题，但是对性行为的想法产生了问题，把全部的注意力放在了性上，原因它是全然忘我的，唯一可以快乐的时刻，是一种完全逃避自我的方法

　　生活的矛盾：强调我，忘记我

　　爱是没有阶级的，是唯一的爱，当你爱的时候，没有“你”也没有“我”。只有火焰，没有烟雾p55

　　七 如何摆脱恐惧

　　恐惧是什么？如何摆脱恐惧？

　　我们是害怕事物本来的样子，还是害怕我们以为的样子？1.要克服事物，必须一再地战胜它，到没有问题最终能被战胜，克服，只能被了解

　　我们为什么想要永久摆脱某种欲望，因为它在烦扰我们……只有心灵全然解脱，全然安静

　　只有在了解心灵的全部过程，忘却自我时和借着认识自己以解脱自己时，爱才会出现

　　八，如何克服寂寞

　　你了解的会结束，但你要克服的不会结束

　　寂寞，我们知道它，也逃避它……我们宁愿做别的事而不去面对它，和它在一起，了解它。不要克服寂寞，而要去了解它……寂寞是孤立的重点，愈意识到自己，越寂寞，自我意识是孤立的过程，孤立不是孤独，只有当寂寞结束时才有孤独，孤独是一种状态。

　　九，“我”是空虚的始作俑者

　　“我”就是空虚，我，是自我封闭的过程，在其中我们意识到极大的寂寞。我们总是逃离，孤立，退缩，认同……寂寞必须转化成孤独……不幸的是，我们大部分人都寻求依赖……要了解悲伤，就必须爱它……，当心灵明白悲伤时，明白我本身是悲伤的始作俑者和感觉到悲伤的人，那时悲伤就会终止……完全孤独时，心灵不再寻求任何事，不摸索，不求回报，也不逃避处罚，心灵真正静止，爱才会出现

　　十，寂寞是自我封闭的行为

　　逃避和克服寂寞都是无用的，压抑或忽略这种痛苦问题仍然存在

　　十一，关于爱的交锋

　　爱人而无所求，爱必须与自由同在，我们有爱，我们就是一体，

　　十二，爱与寂寞

　　关系是生命中最重要的事情之一，了解寂寞必须要审视自己的生活，当你为自己找出爱不是什么的时候，就会知道爱是什么，我们还要为自己找出死亡的意义，然后就止住恐惧，因此每天都是新的一天。心灵眼里看到的生活都是全新的，那就是永恒，这就是心灵的本质，成为没有时间的状态，这其中有爱，爱总是新的它是它自己的永恒

　　十三，有依赖就没有爱

　　依赖别人意味着恐惧，焦虑，嫉妒，占有，爱不求回报

　　依赖源自于寂寞，借由依赖而逃避孤独

　　十四，混乱的根源

　　混乱的原因，比较 过去的影响

　　根源：意识的本质和机构内心的混乱，以致外在的混乱

　　艺术就是把每件事放在适当的地方，把生活放在适当的位置，和谐地活过

　　十五，爱与美

　　美在于你的自我不存在的地方

　　意识的内容生出意识，而意识已经由时间、经验、痛苦，悲伤而进化。以自我为中心，敏感就不能存在，没有了敏感就没有爱，没有爱，就没有美，美只存在于美好事物的盛放中……美与爱都在“你”不存在的地方……

　　只有当一个人哀伤结束时才会有热情，热情不是肉欲……你是过去，现在，和未来，你是时间的主人，寂寞就是当你与所有的关系隔绝时产生的……如果你想逃避，就不能完全专注，那是浪费精力……

　　去否定，否定一切不是爱的，剩下就是爱……当有爱的时候，行动总是正确的，有爱的时候就会有怜悯，就有美。爱和有智慧的怜悯就是无止境的真理

　　十六，爱的意义

　　爱，不能用文字来解释，去看文字背后的意义……大多数人害怕孤独，害怕独立思考，害怕有深刻地感觉，害怕去探险并发现生活的意义。从而依赖，年轻时依赖父母，长大以后仍然依靠别人，依赖所谓的上帝，依赖理想，信念，一旦离开理想，信仰，就失落了，有依赖就有恐惧，有恐惧就有权威，有权威就没有爱……我们必须了解自己……我们帮助他人时是否是爱？主要看动机是否想得到好处，是否计回报

　　十七，爱是一种祝福而不是快乐

　　快乐，美，爱？祝福是超越快乐的，当心灵完全静默下来才会了解美，美是超乎自我表现的……我们只有相当客观地深入检视，就会产生不同心态，那是一种福佑，而不是快乐，福佑是一种完全不同的东西……有一种空虚是内外的空洞，总是在寻求自我表现的机会和快乐，于是就生出来无法完全拥有它们的恐惧，所以才会有抗拒，侵略的情形出现，我们一直去填补内心空洞，但最终仍然无法填满空虚，我们作各种努力，这又是以自我为中心，于是空虚变得更大更深……

　　十八，爱和哀伤

　　哀伤是最困难的一件事情，它总以不同形式如影随形的跟着我们……热情是少数人才能真正感觉得到的……在没有原因的热情下可以免除所有依赖……大部分人的热情是很薄弱的……悲伤是原因的结果，了解悲伤，必须有热情，完全专注的能力……

　　十九，爱是美德的精髓

　　了解快乐，去学习它，不压住它，也不沉溺其中也不否认它……

　　我们已经活了四十或六十年，每天去办公室，从事社会活动，以各种不同的方式逃避，结果到了生命的尽头，我们一无所有，所有的仅是空虚，无聊和愚蠢的生活，浪费的生命。

　　了解事实是不要发展相关的观念，不要对它有意见……以求知的态度来学习，也就是热情的，热切的，因此，也是年轻的……道德是一种习俗，一种习惯，你只要服从它，就被认为是值得尊敬的……社会的道德是不道德的

　　每个问题必须当天解决，当下解决

　　大多数人都活着二手的世界里，没有最原始，最自然，最真实的东西

　　爱不是由培养而得来，不分神圣和肉体，意味着极大的自由……爱是美德的精髓，没有爱的心灵根本就不虔诚，只有虔诚的心灵才能摆脱各种问题，知道爱和真理的美

　　二十，如何摆脱孤独与依赖

　　解释

　　不去问如何摆脱是很重要的，应该问是否有能力处理这个问题……我知道我有能力的时候问题就消失了……当全部过程被了解时，能力就在那里

　　二十一，人类能否超越哀伤

　　只有了解自己的活动，哀伤才能终结……倾听，专注

　　二十三，谁该对混乱的世界负责

　　爱的本质只有当我们关心的是全体，而不是某个特别个体时才会出现，当我们关心所有人，就会有爱，然后全体中才能有个人的空间。痛苦的主要原因是孤立感，完全的寂寞，失落感……痛苦了结的时候，才会产生智慧

　　爱不是快乐，不是过去，不是依赖，不是追求或避免恐惧，爱没有痛苦，爱表示对全体人类的爱，那是同情，爱有它自己的秩序，里外都有，这秩序不经由立法而得

　　二十三，寂寞，孤独，爱

　　当心灵看到错就是错，真就是真的时候它就自然安静，爱就产生，