《短歌行》是一本由锺文音著作，新星出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：346，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《短歌行》精选点评：

　　●有点压抑

　　●细节处精致，情感也很深沉，但是结构和叙事节奏上稍微缓慢了些。第一次读钟文音的书。

　　●生命之于歌，灾难之于生命，际遇之于人生，似乎都无法在慢慢的时间长河里顺遂流淌，我们只好看见一些能看见的彩色，这才是需要关注的人类命运

　　●下一本看《伤歌行》。

　　●除非写的极好的，不然殖民地气息的文字我开始觉得读的很辛苦

　　●视角不同，人生况味又有所不同。各人有各人的天真和热爱，外人大抵是外人。看《伤歌行》，哀叹于女人的命运与际遇。看《短歌行》，发现男人的命运不过也是风云诡谲，同样裹挟在命运的风暴与无常。都是世间可怜人。代代更迭，有人死去有人出生，时间不断向前。有意义的不过是各人的天真与热爱，哪管世人眼光，哪管世事洪流。不正是吗。

　　●这高分让人难以理解。。好好写些质朴的句子是有多难？？

　　●人生，就只有经历经历再经历。呷菜阿嬷说：分析无用，你只可以尽可能地努力。

　　●自带封皮不错哦~

　　●史书不像史书，小说不像小说。总的来说，反而觉得像散文。

　　《短歌行》读后感(一)：没看过

　　什么时候出的，到现在还没看过呢

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　　《短歌行》读后感(二)：女性視野 書寫鄉愁

　　钟文音在文學上另闢女性尋根的文體，建構個人的小歷史，以微觀的物件和影像來窺視個人和家族、土地的系譜，而她的小說語言充滿魔幻與影像感，散文寫作則又採取紀實的腔調，兩者互為交溶正是她寫作的特色風格。鍾文音對於寫作自有一番不同的看法，她曾說：「創作於我是在黑暗中摸索自我的層層內裡，通過摸索而開啟人生的鎖鍊，它屬於我，屬於我的光亮與黑暗，所有突出水面的缺口都為了面向一片如汪洋般的完整。」

　　《短歌行》读后感(三)：短歌行评论

　　这首诗是曹操诗歌中具有代表性的言志之作。全诗通过对时光易逝、贤才难得的再三咏叹，抒发了自己求贤若渴的感情，表现出统一天下的雄心壮志和自强不息的进取精神。 气韵沉雄，质朴简洁，大巧若拙是曹操诗歌语言艺术上的主要特点。钟嵘《诗品》谓之“曹公古直，甚有悲凉之句”。《短歌行》气魄雄伟，想象丰富，古朴自然，慷慨悲凉，正是这种风格的代表作。大主宰http://www.dzznews.com

　　《短歌行》读后感(四)：《短歌行》里的一些喜欢的片段

　　1.“呷菜阿嬷常神游她的神游是在神前表演歌舞。呷菜阿嬷也常游鬼廊，她入冥府,游鬼魂廊地。仙丽是第一代的女游 者，游天游地，可惜却游不出男人上善的手掌心。

　　2.她还太小，不知道复仇的力量，或许其实她的心性是善良的，她对于几个同父异母的阿妹阿弟仔们,倒无偷偷行虐之事。她看着他们不哭了,就编织着手中的家庭手工，就这样度过了她的童年.

　　3.“舒家耆老也大都记得虎妹在幼时是如何地爬向母亲的尸体,试图想要讨奶水喝的伤心画面.这件事像是不断重播的定格,是虎妹伤心的源头,一说起就泪直流，仿佛伤心是流感，一点风吹草动就轻易染上身,有如中了悲魔.”

　　4.“虎妹自此觉得和她相好的人上帝都会提早征召他们.母亲廖超，小弟阿清，大哥义孝，西娘阿太....所以她暗自决定此后绝不善待自己的孩子，要凶要狠地对待他们，要把爱藏起来，这是她心中的天真想法，即使她被孩子误会也依然要行使不误，为了防天夺其爱，她以打骂教养孩子，那种打骂也只有虎妹做得出来，她宁可让孩子气她气得牙齿紧咬切齿心很痛.她的孩子不解她的苦心，她怕所爱的人会被命运带开，只有所欠所憎的人才会留下.”

　　5.“兔妹死时全身都弥漫明星花露水和尿骚味混合的奇异香味,就是那股异香让小娜陪同母亲去认尸时，认出了她.当然虎妹没有闻到，她只闻到尸臭，你兔阿姨身上哪有什么香味，我从无闻过香我只闻过她的悲哀.”

　　6.“前身悠悠，后身茫茫，人生百年草前霜。生死循业，历经沧桑，我可怜的阿依，请汝宽心好走。”

　　7.“贫穷让人不想知道过去，贫穷不若大家族有荣光可述说，贫穷者只在意今天,过去的苦楚,谁休再提。为此,虎妹很不能理解女儿的书写，穷到要被鬼抓去的历史,有何书写之必要。她说这恶土连苍蝇都不愿停驻，贫穷者没有祖先。”

　　8.“你听过落魄贵族，你有听过落魄鬼族？虎”妹无史，她只有自家和现世。”

　　9.“苦热的季节刚过，东北季风初初吹起，风伴着湿气蒸腾,将悬浮微粒送上了天，吹进她们的鼻息下。云朵笼罩天空,那是麦寮孤岛上几百根冲上天的苯乙烯她们只管叫那是六轻云她们已经习惯那样的空气和天了，不动的乌云，如男人般地罩在她们的肉身之上。六千七百余万吨的二氧化碳排放在她们脑中没有意义，她们只懂温饱，只要鱼鸭蛤”蜊活跳跳。

　　10.“她们习惯了无感生活，她们最诧异的不是什么六轻八轻将整座城镇风沙化的伤害现实，她们诧异的是她们虎妹家的那个小娜日日埋首写字的模样，她们以为那才是抵抗现”实世界里最魔幻的东西。”

　　11.“但情牵者则终生念之。”

　　12.“再看你一眼，虎妹晚年的愿望，在度过如此漫长的人生哀欢后，属于女子的伤歌行，是她们都熟悉的旋律。女子有行，行者伤路漫漫。”

　　13.“飞沙走石，事物蒙尘，是你对此新故乡的感受。你第一次尝到夏日的西瓜如保龄球堆叠，小孩吃得一手红血淫淫。 ”

　　14.“你逐渐遗忘带着血痕的异乡甘蔗园，但父亲的血腥，有时在你脆弱的时会潜进你的梦里，窟窿的双眼，你的夫悲伤着一张脸，把你推向背乡旅路的夫，也常渡海来到你的枕畔。”

　　15.“......此刻， 思及此，你闭上双眼，那个小女孩躲在石柱下以紧闭的雕塑姿态昭告自己可是一个慈悲的人喔，这人间杀戮是不忍看的啊。你觉得自己不过是一个伪善的人时，这事已经过了许多许多年了，你在异乡早已经历无数的悲欢寒暑，往事迷蒙如雾，影事失真又写真。当然，现在你在异乡过新年，没家的人不需要吉祥话了，因为再坏也不会坏过孤寡一人了。”

　　16.“有天他的身体有着发高烧般的温度，他的声音却恒常像情报员没有温度，又解放又防卫。他要你听听他的心脏，他的心脏跳得比正常人还快二十几下。你说他是心律不整，他抚摸着你的头说，不是，是革命者的热情沸腾不歇，是爱情动物的疼痛搅拌不止。啊，流亡者脸上长满了野草，他的身体长久磨砺粗糙，他的口水如奔驰荒漠的骆驼体臭，他浑身无一完好。”

　　17.“你知道我再也不在乎爱情了。流亡者看着窗外转头低压哑说着。

　　那你还在乎什么？你望着朦胧的烟气想着，你感到黯然神伤，仿佛自己无一是处，对眼前的男人与命运发生不了阻挡与飞扬的作用。

　　你想着爱打不赢际遇眼前的男人是爱你的但也注定别离。”

　　18.“……久了，你们都活得像铜墙铁壁。就是男人朝你们的感情开枪恐怕也不会死去，你们只会缓缓地、缓缓地流血流泪。”

　　19.“那我们也不能成双成对，男人说。

　　我们本来就不会在一起。

　　你们都是生命和感情的流离失所者，深切记得生命曾有过的原生疼痛。所不同的是男人以为他的这种原生疼痛是要去抗争的，而女人则以为只有逃亡可以遗忘疼痛。”

　　20.“你没有故事，你只有发生。你没有出口，你只有迷宫。你无坏亦无成。”

　　21.“我失眠和主辩论。你不要试探我，我说什么就是什么。耶稣上了试探山，被魔鬼三次试探到故事。'撒旦，你走吧，我只信奉我的主。'如果你是我的主，那么我那曲曲折折的我角落，主的光芒理应探照得到才对。然而我只见那曲折的幽暗。你们要注意不要”因为好奇而尝试当魔鬼的滋味。”

　　22.“一直觉得男生可以比女生来得纯粹，利落。女人有太多的阴幽面和条件式的想望依恋。”

　　23.“女生的纯粹常常是不得不然地自欺欺人，并非真的对爱情磊落，女人的爱情条件不比男人少。对我而言，静止比移动更加难，不爱比爱还要艰困。”

　　24.“恨原来是以爱为包装的变形礼物，生前人们以恨相见，死后却以爱的面具相知。”

　　《短歌行》读后感(五)：猛然嘶鸣，在巨大沉默后

　　《短歌行》读书笔记

　　仅是个人摘录，请勿断章取义。

　　出草：是台湾少数民族猎人头习俗的别称，就是将敌人的头颅割下来的行为。

　　山番：山里的少数民族。

　　这里有许多人已经走了，但他们不知道自己已经跨进另一个世界，已经走到下一世的舞台了，他们在等着被叙述，或自己叙述，书写一旦完成，他们就会从遗忘的梦境找到出口，然后逃逸而出。

　　他说（阿祖）：书写并非是寻找正义的终点，但书写确实是一种叙述，一种表达。

　　只是闻到的她（锺小娜） ，突然在那一刻就老了，这是一去不返的味道，岛屿的大雨就像历史的复制，不断地去而复返，下了太久的大雨，让土地有着一张老脸。

　　爱，让人难以判刑。这是他们看完大岛渚的电影《感官世界》后的对话。这些都加深了她对头颅的幽魅感。

　　他们的魂一直没有安息，神收回赐予的时间，亡魂没有机会说出宽恕之语，后代也没有权利为他们说出，所能仅是修补。

　　人的头盖骨可以制成天灵盖，但必须取自童男童女，或者法王。

　　一个人怎么死就可以看出这个人怎么生。

　　那我得先看见你的死，你的死会告诉我你的疾病，而疾病的背后往往都是欲望的结果，疾病史也是欲望史，我们的身体不过是个业报之身。

　　渔观笑着，他想葬礼本来就该笑的，为什么要哭，泪水比雨水还无用。

　　有亲人死在此地了，这里也是我的宿命地了。

　　自由不是任心中所想就是自由，自由是要争取的，得有更高的智慧者才能获得的神秘力量。

　　想要体会成人之感，远赴异乡是他的成年礼仪式。

　　宁做太平狗，莫做乱世人，家里长工聊天低说时，渔观听到了，他想，太平狗也是很苦的啊。

　　亚里士多德《政治学》：我们应当为了奴隶而不是为了自由人，提供更多的欢庆和娱乐，因为自由人为了创设这些东西已充分享受过了。

　　渔观是乐观的，他总觉得改朝换代是历史自然之事，个人只能尽其在我，别对抗也别苟活。

　　谁能在命运的深处告诉我，我走上的这条路，是通往神的允诺之地。

　　猛然嘶鸣，在巨大沉默后。

　　繁枝高拂九霄霜，荫屋常生夏日凉。叶落每横千亩雪，花开曾做汉朝香。不逢大匠材难用，肯住深山寿更长。

　　看不见的世界更凶残，恶火荧惑，孤魂野鬼在他的床铺边跳舞，死亡不仅是可能，且还是必需的。被袍泽断头和被敌人断头的差异在于爱与无爱，甘愿与不甘愿。

　　心聪说，在乱世里什么都可能，看不见的比看得见的更可怕。

　　（雪子对锺声说）请你记得我的脸，我的脸是我的全部，请你抚摸我的手，我的手就是我的温柔，雪子临别之语，要他记住她的脸，要他抚摸她的手，而他不忍直视那脸那手，像是转身就会崩裂的脸，像是背对就会自焚的手。

　　（村民第一次看见火车的时候）我们都宁可用走的，我们不需要速度，我们多的是时间，可以慢慢走，我们需要的只是体力，对抗生活与入侵者的体力。

　　主流是顺应局势者，主流是要能海纳百川。

　　（锺声的狱友劝他写转向书） 你应该先保有这个肉身，将来也有机会为他们和自己平反，你可以书写，你可以再有作为，将来有时间可以帮我们打胜诉，在狱中有人说。（锺声回复）你的想法是一种谋略，也许是好的，但对我却不是对的，当我无法为自己选择的信念而死时，我岂有资格或者颜面在将来之日再次宣扬理念或者提笔书写呢？接着，锺声沉吟一会又说希律王屠杀幼儿因为耶稣而起，耶和华天父就对耶稣说，你要为这些死者来舍命牺牲。如果我苟活下来，这就好像因为宗教迫害而改变信仰的人，有如手持十字架却又不信《圣经》所言的教徒，我光想象我往后的生活，就堪难忍受。

　　一则墓志铭：宛如死亡。我们撒种。接踵而来的恐怖。刺激起非人的食欲。我不敢。设想这些骨头明天会开出花。真理在腐朽，在碎片，在嫩叶，在蛆虫之中。

　　他天生有种顺势活着的能力，他没有参与过任何社会事，唯一的人事无辜只是去为三哥送个便当。（他：锺流；三哥：锺声）

　　锺鼓都从监狱被放出来了，再苦的时间也会过去，不必惊惶，再快乐的事也会消失无踪，不必得意。

　　其实他（锺鼓）可以看见别人，却看不见也无能为力去思索自己的未来。

　　她（廖花叶：锺鼓之妻）喜欢幻想，倒是喜欢看锺鼓鬼画符，画符让她进入一座独立的时空，安住其间，忘了世事纷扰。符本身就像一座建筑，隔出另一道空间，魔不可侵，邪不可扰。

　　人唯有在被所有人遗忘后才真的离开人间，人只有在名字不被呼唤后才真的死去。

　　赌对某些人来说，是一种把他们带向梦想远方的激情方式，这小村庄进入赌的魔魅状态其实是一种对伤害的转移，是反伤害的表现方式。赌，太畅快了，呐喊叫嚣怒骂甩物，赌可以把所有人的情绪沸腾燃烧，把平时不相干的人都连结起来。一旦赌就可以把埋藏在他们内心深处的猛兽唤醒，那压抑的猛兽像是孤寂的暴君，沉睡经年，历经无数漫漫长夜，只能在年节时被自由肆放。

　　一个没有钱的人，钱就成了最没有价值的东西了，因为他（舒三贵）再没有什么可损失的，连舒家大门都至此不关了。

　　于是小娜发现记忆不是想储存就能储存，得靠愿力去保存其鲜度，一个人的不良将全面覆盖其小点的优良细节。

　　大多数人以为人的伤痕是短暂的，许多人的死亡或会被遗忘，生活没有绝对，总是徘徊在担忧与些许快乐之间。赚钱与治安，这两样东西对庶民百姓来说就够了。

　　有人变成动物似地生存着，所有的表演节目里最具悲伤与残害性质的就是杂耍团，但这是知识分子的眼光，在乡里百姓里，杂耍团是生活的遁世乐园，可以借着看别人的不幸来抚慰自己，或者遐想。

　　性与死亡互为邻居。

　　抚慰别人不需让人看见，做好事也不要张扬自己的名，你怎么知道我没有暗自诵经回向与行善？

　　地球仪，那个球体上刻满了许多地名，许多远方，许多神秘，许多一生也无法抵达的梦想。

　　而他自己的青春亦短，短到他都还不知道其滋味，青春就带着嗷嗷待哺的家眷来宣告它的远离。

　　露水华浓。

　　幸存者如果沉默，那么幸存者也只是慢死而已，并不能为前人照见后来路。

　　温柔比刚强可怕。

　　你看水这么柔软，却可以切割任何地点一切，水刀力道惊人。

　　无人能知，无人可解，这水，这灾（洪水），这乡愁，这苦难。

　　听说非洲人不怕家里发生火灾，因为他们的家都是茅草盖的，不值钱，但他们出门很怕跌倒在水里，因为他们所有值钱的家当都带在身上。

　　识实务者大有人在，你悍然拒绝的东西自然有人会承接，此厢拒绝彼方接受，生活全是选择题。

　　（廖朝永的儿子廖源头）理想又吃不饱，你们每天在那里喊理想，我就想不通，你们到底在坚持什么？对抗当局就要准备受死，看历史还不明白？坚持半天，不都是去送死？家破人亡，坚持到底的东西依然没有实现，却赔了很多人的幸福，别人要给我的好东西，我就接受。

　　不过识时务的虎妹则说，政治是别碰没错，不过政府要给你好处千万别拒绝，晚年的虎妹总是告诉女儿，谁当总统，你表面就要佯装属于他的那个政党，暗地归暗地，但表面一定得装着，不然什么好处你也捞不到。

　　他们的人生很宽，很极致，很风光，中年时身旁睡个幼齿妹不算什么，到老他们的现世风光也许都将如此。（指锺流晚年娶了年轻的大陆妻子）

　　这群最难被搞定的孩子，那时候都迷恋着《王子》杂志，且以为世界将像王子杂志所写：到了两千年时车子会在天上飞。小时候锺国就很期待两千年的到来，要看看汽车在天空飞跑的情形，哪里知道现在车子依然在地上爬行，且动弹不得。

　　迷上电影的却是小娜，她爱死了那种黑暗中的人生，她也喜欢所有的人在同一时空同时激动，同时惊叹，同时惊恐，同时落泪。

　　两岸必然走在一起，先以情后以钱再以民族主义终究会靠在一起，只是他们（锺声等人）得先牺牲，只是这些亡魂没料到的是当年他们为左派理念而死，哪里知道过了些年这理念这主义竟然成了他们赴死的荒谬反讽，早知爱钱爱风骚是人性根本的恶之花，那自己又何必在意，或者也有亡魂在黑夜的坟冢彼此聊天时说：干！台湾人现在可以自己选择了，恁们拢不在意了，一切拢向钱看，早知阮当年何必将自己送上断头台。唯独亡魂锺声沉默了一会才悠悠说：我们赴死说来也不是为了别人，我们是为我们的信仰与理念死的。

　　（锺流说儿子锺南）他又没钱又没关系，也没技术，只是凭读点书就想找条出路，哪有这么简单的事，他哦，跟我一模一样。

　　才芳龄十八多点的女色于他忽然就像是一道荧光剂，一不小心就凸显了他看见自己终将会迈入中老年的色衰肉身，一不小心就照见自己的脸，湄公河的倒影，男女的廉价世界。

　　值此世纪末，有人选择回乡，有人却选择离开，每个年代都有想要来到这座岛屿的人，也都有想要离开这座岛屿的人，这岛屿像是笼，每一次的巨浪都足以把筏里面的人冲进岛内，也都有同样的力道将筏内的人推向另一个地方。锺家后代几房人丁开枝散叶，奔流四方。后代相逢台北町，将是相见不相识。

　　既然一切无法控制在自己的手上，那么何必汲汲营营，自也不再斤斤计较。

　　苦难是包装丑陋的礼物。

　　且已很少人再提地震了，仿佛地牛是上世纪光临似的遥远。

　　如果只剩下彼此，那就是仇人也会变爱人。

　　但遗忘总是比认识的速度还快。

　　岛屿人也许这时才终能明白，不论依山傍水，不论搬迁何地，往事所历都像是一则则箴言录，不复回返的春天，不复再遇的狂热恋情，即使认识脚踩的土地是适合种稻种茶或种槟榔，究是河川地抑或山坡地，是页岩或沉积岩却都无助于生存的踏实感，这岛注定漂流，重复再来的是大水与总想翻翻身的地牛，岛屿的宿命之海，掀起狂澜，断桥断路且断相思，灭口灭畜还灭村，娑娑之洋，寸土寸金，她要记得它，它的温柔与狂暴，站在凹陷的邱仑上目视河床暴涨，滚滚黄沙，沙很大，人很小，水很大，人很小。

　　你的噩梦终于来了，且是极恶之恶。你一直害怕复制祖上的际遇，四处迁徙，结果你入狱，再也无法迁徙，且连移动都感到很是困难，一日里的两次放风，竟成了生活里唯一的移动。你需要被隔离，不是基于你的危险性，而是基于一种惩罚。你还没开始进入自己的大千世界，但世界却早在你的血液里交织成各种排列组合。终点仍是谜，你不知道你会被死神遗忘多久，但至少趁他还没想起你的脸时，你仍然是他广漠世界里的陌生人，因此你得赶紧诉说，在每个夜晚到来时。

　　你得把握每一回的相聚，和每一个稍纵即逝的刹那。

　　什么都不想，什么都不留，在世间连一个影子都不留，我就可以逃脱了。

　　无期不意味着没有期限，这世间任何事物都有时间，都有期限。

　　你深知围墙内的变形扭曲并不亚于围墙外。

　　其实为对方好的愤怒也是一种慈悲，问题就在于拿捏，究竟什么才是为对方好？

　　曾经你想象自己处在一座孤岛，墙外是海洋，有大白鲨洄游，冰冷的海域阻绝了你逃亡的脚步，然而其实墙外即是喧嚣沸腾的人间繁华啊，你的想象破灭，你害怕前往那个繁华。就像分手的恋人，突然觉得对方其实不坏。

　　如果一个人走入的世界是没有爱的，你不知道那你为何要进入？

　　生不相聚，死聚也无义。最爱和最厌者勿来，灵魂见了将起执着心，再也无法脱离，死亡是值得流泪的，但不一定是悲哀，你再次死亡，也将再次重生。

　　生而为人，值得去经历所有的经历，如果人生只是趋吉避凶，那也是一种妄想，一种偷生，酸甜苦辣交替，只是有的滋味长，有的滋味短罢了，这才是人生的真正样貌，只尝一种滋味的人生，都是不完整的，甚至可以说是可悲的单调。

　　为什么这里的大人看起来都不快乐？如果你生长在这里就不会问这个问题，哪会有快乐不快乐的念头，只有下一餐有没有饭吃的想法。

　　穷人才会想要赌赌看，因为反正生命里已经没有什么好损失的了。

　　但事实上，书写不可能平反误解，书写也不可能为过去的时间打胜仗，书写充其量只是“自我安慰”或者“抚慰有同样斯疾”的读者。

　　书写是自我生命时光的印记，是死者与想象的复生术。

　　一个人一旦太年轻就杀了人，他就只能是坏人，他的身份就是杀人犯。

　　后代人的精神出口是直接转化为吃，食物才是他们革命之所在。

　　她总觉得那些有着原住民或者边疆名字的人都是勇猛的代表，都是苍狼的后代，或者是猎人，巫师，生命中总是充满了故事性。