《办公室实用暴力美学》是一本由张续杰著作，安徽人民出版社出版的平装图书，本书定价：26.80，页数：256，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《办公室实用暴力美学》精选点评：

　　●emmmm，还可以啦，我觉得这个系列还不错，可以找机会再看一遍呢。

　　●接地气，实战派。

　　●学以致用，而不是为了做一个知识库

　　●我看的过瘾，但我不愿这样生活。

　　●厚黑写的很欢乐，从天涯的帖子开始追，一直到楼主出书，现在再看第2、3部，希望能很快看到书。

　　●你到最后发现还是回到最古典的这些做人的道理

　　●类似于大话历史&办公室政治吧。中间夹杂着几段办公室政治鸡汤，你不能说那些鸡汤不对.....历史和办公室政治两边都不怎么靠。

　　●天涯上一直追的，出书了，必须要支持一下

　　●又读历史又风趣幽默，长知识了！！！哈哈！！！怎么觉得战国这么阴暗！！！让人喜欢不起来！！！

　　●实用权谋案例

　　《办公室实用暴力美学》读后感(一)：实用性，指导性比较强。

　　作者的语言描述是诙谐的，但我更喜欢作者给出的干货和实例，更容易理解和角色代入。

　　印象最深的就是评楚汉相争的所有故事，每个看是平时无奇的人物都可以被作者发掘加以分析，取得可供摄取的干货精华。

　　可见作者读历史却是报以借古鉴今的目的。

　　《办公室实用暴力美学》读后感(二)：很实用

　　很实用的一本书。

　　今年三月份职场最郁闷的时候在网上看到了这本书，后来就把网上的内容读了两遍，有种豁然开朗的感觉。现在没事儿还在读。

　　看到作者终于出实体书了，买来支持一下。

　　字数补丁~~~~~~~~~~~~~~~~~~~``

　　《办公室实用暴力美学》读后感(三)：匆匆一瞥

　　当有人有求于你的时候，只要你确信是在你的能力所控范围之内，你不要急着出手去帮，而要等着事态向坏的方向进一步发展之后再去帮助别人。

　　这本书给我最大的感受就是随机应变，找事情因果。可能以前在学生时代时，总是不能及时准确事情因果，到现在是成年人阶段，我们要清楚事出有因。这本书在剖析事态发展方面有独到的见解。就是编排以及有着内容太过随性。

　　《办公室实用暴力美学》读后感(四)：以古鉴今，知行合一

　　（文/夙墨离）没有公众号

　　一、从书名开始

　　“办公室、暴力、美学”

　　本书的名字非常有意思，办公室、暴力、美学。上班的人不会不熟悉办公室是一个什么样的场所，几扇玻璃窗、几扇门、几个座位，几个人，“几”可以是二，也可以是无穷大。

　　而办公室里或是笑语嫣然或是安静森然，总之，和暴力两个字不沾边。

　　美学更谈不上了，有的人视办公室为不可不去的地方，有的人则视为出任CEO，迎娶白富美的起点。

　　那么，这三个看上去不搭界的名词组合在了一起，可以很清楚地看出作者的野心——想给那些不是自己创业的人们传授如何在自保的前提下往上爬的谋术理论。办公室是一群人在一个空间里看上去为了一件事聚在一起。这个空间小了是一个家，大了是一个世界。暴力指的是在和气的表面下暗涌的权术争夺。而美学，就是这些权术以高度凝练的方式展现在读者面前。

　　所以这本书到底是不是我所解读的那样呢？让我们接着看一下它的内容。

　　二、战国时期的悲喜人生

　　天下有千千万万个办公室，只有一个春秋战国，只有一部《资治通鉴》。作者以真实历史为背景，将春秋战国时期令人耳熟能详的人物一个个拎出来告诉你他么在人生的关键时刻做出了怎样的选择。

　　书的格局很有意思，时代背景是大蓝底，顺着年代往前推进，聚光灯时不时地会打到几个关键角色身上，偶尔还要你退我进，交叉着讲述。但书的逻辑一直很清晰，告诉你谁、在什么时候、做了什么、结局如何。

　　这不就是从具体到抽象吗？这不就是归纳法吗？我相信人能阅读，但是不一定真的可以把一本书读透。作者对《资治通鉴》的阅读，和一般人的阅读肯定是不同的。他可以从历史中把一个个扁平的名字挖出来，用自己的语言和理解告诉你一段活色生香的历史。纵然时代变迁，可人性、政治变化都不大，以古鉴今，可以说是这本书最大的功劳。

　　从战国时期一个个人物的悲喜人生中，作者抽丝剥茧地讲述了“性格决定命运”、”选择创造人生》“。给我们这些初入职场的小菜鸟用警钟谱写了一曲《海燕呐，你可长点心吧》。

　　当然和《资治通鉴》的阅读难度相比，这本书可以说是亦庄亦谐，可以一口气读个五章。

　　三、如何在自己的办公室使用暴力美学

　　感谢完作者，读者也该干干自己的正事。那么多的干货如何去消化，如何像作者一样把真的办公室里发生的事情一件件地捋一遍，才是读完本书最该思考的问题。

　　很多人（包括我在内）知道的很多，做的很少。一部分是因为习惯使然，一部分是因为缺乏意识。有意识的用观察的眼睛借由作者的方法论去认识生活，可能就避免很多历史上无数人踩过的大坑。

　　我自己读完的一个体会是，我真的想得太少、做得太多、抱怨得太多。如果可以在是事前事后多想想，很多事情又是另挖一个结果。

　　四、不足

　　非要说本书的缺点的话，我觉得还是体系比较散乱吧，一个人一个人说，总是就事论事，很难有作者自己的核心体系。当然这也许是作者交给我们的一个二次创造的机会，如何把书里的故事都梳理出来，形成一套相互印证的办法论。

　　好啦，写完我读第二部去啦，期待下一次的书评可以总结出合集。

　　《办公室实用暴力美学》读后感(五)：纪念我逝去的傻白不甜情绪化局限在自身情绪上的忘记看星空也不知自己的道德准则的一去不复返的稀里糊涂的青春啊~

如何读历史？

　　以史为鉴，可知得失。以前光知道历史很重要，但从中读出过历史进程的必然性，也读到过对心狠手辣的小人的厌恶，也有过心神都沁在波澜壮阔的历史长河中，也在逐渐明白太阳底下没有新鲜事情，也明白了历史中的大人物看起来小的原因。但对于历史给人的巨大的指导作用，虽然不曾怀疑，但焦虑却无所得。作者从人性的角度来讲历史，解读历史对于指导生活尤其是职场的意义。结合自己的心路历程，也就明白了，为什么太阳底下没有新鲜事？因为人性千百年都不变。而历史中，记录的是什么？各种情境下的优秀人物的选择和命运。

　　作者推崇的观点是：地低为海，人低为王。这句话，在高中时期在某位同学的作文中听到过。直到数年之后，才明白为什么？为什么把自己放的低就能够称王称霸。因为能够发自内心的把自己的态度放低的人，肯定将自己人性中的固有虚荣这一弱点消解或克服了。而虚荣，是一种能够大概率引发恶果的品质。廉颇，智瑶，商鞅等人深受其害。克服虚荣的成果是客观的，吴起为士兵吸毒疮，蔺相如的退让，韩康子和魏恒子的暂时妥协。为什么克服虚荣的成果可观？除了消减大概率因为虚荣触发的恶性事件之外，还有大量的专注和精力被集中在正经事情上。

关于格局的问题

　　这个词汇听太多，但做到太难了。看看多少人沉浸在自己的情绪里出不来，言辞间自我凸显的过多过大，情绪化，在问题里绕圈圈。我不知道格局多大才好，但是格局小到拘泥于家里的鸡毛蒜皮一定是不好的。08年考研英语有一篇关于女性压力的研究，文章说这种持续的压力是具有毁灭性的。总结一下，女性面对的压力是内部的来自家庭成员的，男性面对的压力是来自外部的敌人的。我以为这两者之间就像水的温度和青蛙。一个是温水煮，一个是开水煮。一个温婉含蓄，一个激烈火热。

　　这个时候格局的重要性就显现出来了。在温水中的时候，只有有大格局，你才会去了解进而了解到自己在温水里，自己的命运会如何。而现代社会，白领的职场中，我们用经济代替了私人的刀剑，到处都是温热的水，所以到处都是嘟嘟囔囔抱怨的声音。

关于人际问题

　　团结一切能够团结的力量。与人为善并不是要让对方时时刻刻站在你的立场上，而是要让大部分人至少不要站在对立面，倒向敌方。或者在站在对立面的时候，会稍微犹豫一下。

　　如果能够做到这一点，即便失败，至少会比墙倒众人推，一个个仗义凛然

　　的人理直气壮的踩你一脚要好太多，就像为智瑶报酬的豫让，也像信陵君笼络的三千门客，一门监，一屠夫拿到了魏国的兵权。

　　有句话叫得道者多助，失道者寡助。多助之至天下顺之，寡助之至，亲戚畔之。

关于道德问题

　　关于道德问题，永远不能被别人牵着鼻子走，不能被舆论牵着鼻子走。那些被称之为有魄力，有能力，有决断的人，是怎么把握他们内心的道德准则的。

　　康德有一句话

　　有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。

　　道德是学到的社会群体对法律准则的补充，而且像其他事物一样依赖于时代，区域。只有了解到这一点，才能够坚定的执行自己的道德准则。了解自己时代的道德，然后内心把它梳理清楚，每一条都要谨慎加上去，因为背德是痛苦的。不像刀枪伤人流血，却也能让人不知所措。

　　我们以现在的道德判断——信陵君用屠夫用门房得兵权有勇有谋，屠夫杀人勇猛无比，报答信陵君的赏识之恩，魏王的小妾偷取代表兵权的信物为报恩，是个能人。我总是暗暗怀疑，真的吗？这样的做法真的没有问题吗？然后有人就说了——说再过去死个人是很正常的事情。

　　我以为这是道德感时空错乱以及人们慕强的心理作怪的结果。正如人类组成社会是为了更好的生活，在一起的磕磕绊绊，矛盾冲突让我们必须有法律和道德来规范。那么辛勤劳作的人，厌恶不劳而获的人，老老实实的人厌恶通过贿赂得到机会的人，这是自然而然的一条道德准则了。而当时的人们真的能纵观全貌得出信陵君真君子也这个结论吗？

　　这些都掠过。唯有一点最真——他们活在人们口中，却又不为悠悠众口而活。

如何做？

　　——把自己放低，心态放平。放低到什么程度：入目的人和物都有可爱之处，尽是优点可以学习，可以崇拜，可以赞美。

　　——审视自己的道德准则，逐条质疑，并予以修订补充，无需具体而微，但要有指导意义。大致到什么程度：应该属于考试大纲中的基本理论，能够衍生出方法论来指导行为。（我在审视的过程中发现——我的道德准则居然是那么模糊不知所云的东西。）

　　——扩大自己的视野，剔除情绪化。把情绪化当作生活中的橘子皮，做事的时候自然而然的剥掉。剔除到什么程度：能够走进去，也能抽身离去。痛苦的时候放声大哭，哭完此事了结。承认情绪化是固有的，但实际意义在大多数情况下并不重大。

　　——摒弃傻白甜的期待，消除阴谋论的恐惧。这两个极端，尤其要注意到。