《天人五衰》是一本由(日) 三岛由纪夫著作，九州出版社出版的312图书，本书定价：28.00元，页数：2019-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《天人五衰》精选点评：

　　● 我想透确实是第四世的转世，小说前段提到透的笑容，既没有人教，也不像父母的笑容，似南国女子的笑容。这不就是前一世月光公主的痕迹吗。原因之二，本多在梦境里的天人有着清显和勋的面庞，按理来说透也是，在人间的一位天人。而本多去见透最后一面时，透的形状完全符合天人五衰的情形：即头上花萎、腋下汗出、衣裳垢腻，身失威光，不乐本座。那么为何作为第四世的透没有和前三人一样在20岁的时候死去呢？在前三世本多是作为旁观者来见证他们的生活、思想的发展过程。而第四世关于透，本多是收为养子悉心教导，介入了他的人生，所以微妙的轮回结束，天人消失。

　　●也许正是本多的强行介入 导致了这一轮回的破灭 穷其一生的探索正如聪子最后所言 抑或只是一段无从证明真伪的记忆

　　●对于本多经历了一种近乎悲哀的孤独中似梦般的一生

　　●丰饶之海才是一场别与世俗的飘渺之梦。 唯以冷漠方能对付这世道的荒诞无稽从而延续生命。这是一种日复一日接纳波浪与漂流物的海岸式冷漠。 我不能相信自己的温情。对人的温情脉脉即是对己的莫大牺牲。

　　●決定倒著看回去。

　　●错字多，痛恨自己不能看原版。丰饶之海的最后一部，结局很有意思。

　　●丰饶之海5星 以后不会再看三岛了 就是翻译有点

　　●执着一生，大梦一场。说来都是些残酷又自私的人。我觉得透的自杀是出于自己不愿承认庆子所讲，他只是一个冒牌货而并非如前三位那样得天独厚。他要死并非是要跳开这个宿命，只是如果他成功在二十一岁前死了就能证明自己是真的。后来的消沉也是因为他明白了庆子所言非虚，于是彻底被击溃。

　　●某些字句，或是三岛的遗书。

　　●本多穷极于一生的寻找与赖以存活的唯一执念 竟在聪子轻描淡写的一句疑问中 变成了一场莫名的迷梦 到底是不曾存在过 还是聪子有意为之 或是她果真忘却 不得而知 丰饶之海不会走向世俗大团圆的结尾 因为在它结束后 三岛自杀了。

　　《天人五衰》读后感(一)：投身入海

　　【藏书阁打卡】世界的本源是海，万物诞生于海。或者说，世界就是"海"，不管是佛教说的"苦海"/"黑海"，叔本华说的"意志之海"，还是三岛由纪夫说的"丰饶之海"解脱痛苦的终极方法，是解除"自我意志"，你以为你是你，而最后你不是你，你是一个无，意味着，"投身入海"。

　　第一次读三岛由纪夫的作品：《丰饶之海》，虽然我对三岛由纪夫有偏见的喜恶，但他写的文章实在好！书中处处充满着浓厚的日本的古典氛围，浪漫清冷，优雅唯美，纯粹的武士道精神。文笔上晶莹剔透，简单的文字却也有晦涩的感觉，让人只能慢慢品读，急不得。大量的比喻、隐喻表现出作者的功力，深刻精准。情感上更是纤细入微，在极其有限的话语中，将更多的情感寄予静谧无言之中。从有限的人物对话中透露出作者的佛学哲学观让我折服，是一般人不会思考的境界。在人物上，能够将主要人物各个都塑造的如此鲜活也是很不容易的，聪子极其亮眼，就连饭沼、本多以及蓼科、都那么生动。

　　第一部《春雪》主人公清显一个人的毛病而生生制造、衍生一出出悲剧，矫情又颓靡，自负纠结，懦弱幼稚，甚至到最后也没能让人同情起来。而聪子的隐忍决绝、清冷孤傲实在更加让我心痛。不觉得这故事有多纯爱，但三岛由纪夫的文笔足够精彩，他的能力足够强大。他文笔纤细，哀伤即使在四月的赏花节也是冷清清的，鹅黄，嫩绿，水粉的初春色也失去了原有的鲜亮。

　　个人更喜欢《奔马》、《天人五衰》两部。《奔马》的文武之辨，明显三岛自身的欲求代入男主角的意图过于露骨，除了满屏他的军国主义思想也是清显和本多羁绊的开端。

　　《天人五衰》，是一点都不含糊的结尾，类似小情节电影，对我来说这是很完美的结局：也许正是这种自认的“完美”，给了三岛由纪夫在1970年11月25日交完稿件之后切腹自杀的选择。而我看的这套书，装帧真的深的我心，日式风满满。

　　丰饶之海乃月之海，是月球上最大一个阴影空间的名字，名为丰饶，实则干枯。月球上被命名为海的地方，是地球上的海洋概念的赝品，也是对“丰饶”的讽刺虚相。最后全书那一场繁华也尽归虚无。

　　《天人五衰》读后感(二)：“天人五衰”与无色界的难题纠缠

　　如果不是偶见佛教中对天人五衰相的描述，以及对欲界、色界、无色界的描述，是无法明白作者为何如此设置情节的。

　　仍然还是对人类的使命的追问，本多是属于欲界，充满饮食、情欲的人生，并度过欲界之劫，且获得世俗成功。

　　但在佛教中欲界是低层次的境界，于是本多视为转世的透，以及那个与之结婚的丑女则从某种程度上为作者想要表现的色界、无色界。

　　在天人五衰中，并不是解决天人衰老的问题，而是主要解决脱离欲界，上升至色界、无色界的过程。色界是无欲望，但是能够看得见世界的，那就是透的境界，即他是对这个世界保持绝对的冷漠，独立，清楚的认识这世界，但对之没有欲望。

　　透刺瞎了自己的双眼，则是试图走向更高的层次，即无色界。但是在这里作者的回答是否圆满呢？

　　透虽然刺瞎了自己的眼睛，将分辨不出丑女和美女的区别，将本多的色欲之美——中庭的月月红摧毁。这种消极的，自欺欺人的做法，不但不能够真正的上升至无色界，而是一种邪恶而笨拙的做法，因为美仍是美，丑还是丑，并非因为被毁灭，或者人不去看它则变质。

　　在佛教中，无色界，是超脱了色界的，没有欲望的，唯有心识，进入了极深的禅定。作者试图以这个患了精神病的女人来表现。她纵然无法改变色界，则试图改变心识来歪曲色界。于是她以丑为美，总以为自己是最美的。

　　美或者丑，存在于心，都是从心的观念出发的，因此是无定性的，如果真的有族群都是没有眼睛的。那么色界的变化又有何分别。因此，色界、欲界都是针对人的，而无色界则是针对心的。但窃以为，心的禅定，并不是扭曲，或者歪曲事实。在这里，这位丑女或者像一位病理学意义上的癔症患者，精神分裂症患者，这应该并不是佛教所称的无色界。

　　可以说，作者试图在这里找到通往无色界的路，但是都是失败的，扭曲的。在这里，也试图去理解作者自杀的缘由，源于对"本多“所代表的色界的日本，古老的腐朽的，五衰相的厌恶与失望。

　　但自杀便能够进入更高的境界吗？我想作者未必不知，但是自杀在少年时候自杀，至少可以避免“五衰相”。就算不能进入无色界，但是至少可以离开欲界，色界。

　　一部小说中纠缠着作者对各种命题的诘问和思考，从佛教的解释来看，作者情节设置就明晰了。但我想这也并不是他要追问的唯一的问题，而是其诸多问题交织的呈现。

　　《天人五衰》读后感(三)：本多与三岛的幻灭

　　我不知道三岛由纪夫自杀和他书里面写的这种心境有没有关系，我觉得是有的。我这样想：他对他的人生能达到的最大成就感到灰心，对一切感到虚无，所以破釜沉舟义无反顾地投身于他认为真正伟大的事业。甚至在现在的我看来，他所作所为的这种象征意义，要远大于其本身的目的。

　　《天人五衰》是丰饶之海系列书的最后一部，男主角有一种发现世上天才的能力，这些天才因为实在太牛了，以至于造物主都嫉妒他们，所以他们在二十岁的时候都会死。男主已经发现几个了，前几个都死了，在这一部里面他又发现了一个，男二，并收他做养子。本书300页，前250页的内容如上。

　　后50页比较爽，图一图二是最爽的部分。男主的朋友找到男二，对他说了图一图二这些话。朋友的意思就是：你根本不是什么天才，你就是个自作聪明的普通人，你没什么了不起的，你二十岁不会死，你会幸福生活一辈子。然后男二受不了了，他接受不了自己是个普通人这个事实。于是他就喝药自杀了，结果没死成，双目失明继续活着。然后男二的戏份结束了。这是第一个幻灭的部分。

　　下面男主来出演第二个幻灭。男主垂垂老矣感觉自己快死了，他想在死前完成一个愿望，去一个寺庙里见一个人，女三。女三和那几个因为太牛逼了所以20岁必须死的人都有关系。结果好不容易见到女三了，男主特别快乐满足，但女三却说：我不认识你说的那个人。男主懵了，反复问，女三说对不起我真的不认识。那男主说：难道他们都不是真实存在的吗？女三说，这是你的心境决定的。（类似这意思）然后男主就幻灭了（心情，不是死了），全文结束。

　　我觉得是这样，第一个幻灭，意味着三岛对自己的能力有所怀疑了。在自己的评价体系里成为一个失败者，这种痛苦无人可承受。

　　第二个幻灭就更致命了，连自己的评价体系都开始质疑了。男主去寺庙的过程中，穿插了一些他自己的思想转变，大概就是：他觉得自己从前那样事事都要抓本质的方法是不对的、是无法真正认识世界的。所以他决定，这次去寺庙要转变一下，只看表象。这大概就是女三说不认识的原因吧。因为男主自己构建的体系已经崩塌了。

　　《天人五衰》读后感(四)：第四世。

　　是非第四世 本多第一次见到阿透，便窥见了他身侧的三颗黑痣、和他的恶。 他洗的过分干净的、在潮湿的海边依旧干燥的双手；他白的近似乎透明的皮肤；他那漂亮的眼睛、眼底是永恒的荒芜…… 本多甚至未曾辨认阿透是否是清显的转世，便匆匆忙忙的收养了阿透做自己的养子。 这是他所能等到的清显转世的最后一世。 在本多自以为是好的心里，隐匿着远远高于阿透的恶。 本多想亲眼目睹阿透的死，想在生命的终结前，对轮回转世作出肯定的答案。 而大海，波涛汹涌的大海，张狂不可一世的大海。孤独的帆。飘零的船。没有尽头。 大海在佛经的象征意义很深厚，现象本质归一等等，船的周而复始也像极了轮回。（知乎） 而阿透自杀未遂，平稳的迎来了自己的二十一岁。 本多终生所找寻的，不过只是幻象。 他想起清显的绝世容颜、想起勋坚毅的眉峰、想起金让赤裸的肉体…… 阿透有什么呢？ “松枝清显被恋情俘获，饭沼勋被使命俘获，金让被肉体俘获，你究竟被什么俘获了？被自以为与众不同的毫无根据的认识，对吧？如果说从外部被什么俘获并狠命拖来拉去是所谓天命，那么清显也罢、阿勋也罢、金让也罢，是由天命的。而从外部把你俘获的是什么？是我们！是我们两个对人生大多事情已经生厌的喜欢恶作剧的冷酷老人！你的自尊允许你把我们这样的存在称为天命吗——这么寡廉鲜耻的老头和老太婆，一个偷看专家，一个同性恋者！” 庆子改变了阿透的宿命，改变了他自命不凡的命运，变成了一个平庸的人。 庆子改变了本多的宿命，只剩下半年的时间了，如果这半年内没有变故，阿透会不会在二十岁的时候死掉？ 一切都变了。一切都没有意义了。 阿透已经成了废人，一个待本多死去后坐拥千亿家产、却荒芜的废人。他的孤傲、他的恶、或许还有他的宿命，都消失了。留下一个平庸的肉体，在这俗世苟活。 生不如死。 而本多、荒芜了他的六十年。那自以为是虚无荒度的六十年。信念在心底一点点崩塌，雪花一片一片的落在地上，沾染了黑色的尘埃。 本多已经年逾八十，再也没有下一个二十年，给他去找、去等清显的下一个轮回转世。他也已经不想再去找死于二十岁、身侧有三颗黑痣的年轻人。他已经有意无意的、陪伴了清显三世。 如果有时光机，本多会不会穿梭回和阿透相见的那一日，不去敲开那一扇门。 还是会找的。信念还是有的。轮回转世还是真的。 一切都该结束了。草率的决断轮回转世不过是一个笑谈，看起来太过鲁莽。金让的忌日、阿透的诞辰在这一世不再清晰。如果阿透不是清显的转世，那身侧的三颗黑痣作何解释？如果阿透是清显的转世，那为什么轮回的宿命没有降临？ 而主持（俗世的绫仓聪子）反问本多的“这位松枝清显，是什么人？”这句话，在我看来，才是全篇最大的恶。 本多穷极一生的坚守，被世俗摒弃、被佛教嘲笑。 他因等待、鉴证而衰老的躯体。撕裂的疼痛着的胃、直不起的腰身、好像被削去了肌肉一样松松垮垮的大腿、喉咙里咳不干净的痰、夜里频频下床排便。 都是虚空。 都是捕风。 都不曾存在过。 松枝清显。饭沼勋。金让。本多透。 都不曾存在过。都是一个人的执念。 （完） 写在后面。 学过哲学的人，甚至未曾学过哲学的人，想必都听说过这样一个故事： 你坐在天台上，你的身边坐着一个胖子。你们面对一条铁轨，铁轨上有五个小孩子在玩耍。火车从远处轰隆隆的开过来，眼看来不及刹车，你有两个选择： 1. 眼睁睁的看着那五个孩子被火车撞死； 2. 推下你身边的胖子，他的阻力会迫使火车停下来，五个小孩子获救。 如果是你，你会选择几？ 想必会有80%以上的人会选择2。哲学告诉你选择1会遭受良心的谴责、选择2会得到法律的惩罚、却不会告诉你第3种选择：你身边的胖子也在经历同样的选择。 人的恶。