《欲望》是一本由小池真理子著作，上海文艺出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 32.00，页数：300，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《欲望》精选点评：

　　●《天人五衰》来作结尾，哀末大于心死。

　　●谈三岛由纪夫的时候我们在谈什么。

　　●好看、性感而感性的一本书。心理描写细腻、真切，相当打动人。男女主人公的设置明显是在向三岛的《春雪》致敬，本多式的形象也出现了。小池笔下的人物虽不及三岛的人物那么纯粹，但也同样选择去接近纯粹的美或纯粹的精神，纯粹的死亡。

　　●为了纯粹而死的少年们，但是比起三岛而言，多了些许雕琢的痕迹。

　　●写得太好了，小池把灵与肉，欲与爱之间的纠缠描写得太细腻，太绚烂了，以至于时时刻刻都弥漫着令人窒息的气息。有意思的是书中很多地方致敬了三岛，但是却完全没有拼凑感，糅合得特别自然。

　　●从最开始的描写就喜欢，充满意味，没有多余，不做作。向三岛的致敬作品，但显然她与三岛的笔触是截然不同的，她太明显地水象，即使是想要影射三岛人物的人物，也没有那样极端，但这样水一般的柔和波荡却也是极美的。在正式展开之前的数个场景/描写让我情绪涌动，就好像戳中最薄的皮肤。正已的隐忍让人心碎。之后性与爱、肉体美与精神美的主题部分颇有点三岛的意思，很精彩。两人的结局太三岛了，但是在这里过于凄绝。最后的结尾，美极，无言，完美的句点、应和，我不自觉地捂住嘴。

　　●寫給三島的情書。挺喜歡這本的，有好幾處被打動到，個人認為比《異戀》好。

　　●为什么要出现那片枫叶T T！幸存者风华不再的残生真是太寂寞了……

　　●爱韦老师

　　●第一遍囫囵吞枣版看完。这是一本多次翻阅的书。

　　《欲望》读后感(一)：情感的依赖

　　以倒叙的方式叙述一个女性从少年到中晚年的历程，心理活动描写细腻，从欲望，肉体，爱情，友情几个方面彰显了独特而又错综复杂的关系，人与生俱来的欲望和性的需求压迫了几个角色的成长。个人认为青田类子对于秋叶正已是一种柏拉图式的恋爱，由于秋叶的青年受伤导致的性功能障碍，使得类子因为秋叶求而不得的欲望而更加沉溺于爱恋中，从能势那里得到了秋叶身体的幻想，应该说能势和秋叶是类子在精神与肉体上追求的统一体。阿佐绪的身材是类子内心一直追求的，无论是友谊还是爱情，类子是默默的约束自己欲望，在这三角恋的结局中，想来阿佐绪和秋叶的死才是最好的摆脱，不过最后在三岛由纪夫的书里夹着的枫叶，是他们年少时候的美好的回忆。

　　《欲望》读后感(二)：2019.2.14没情人但是有黄书啊。

　　欲望#雨露均沾 1.过分沉溺于肉欲，也许我们两人，连彼此是在地狱深渊寻求对方都不知道。 2.听说三岛是个被死亡的念头缠绕一生的作家。（三岛由纪夫） 3.非但如此，我明白欲望在加速扩张，甚至觉得我的肉体终将被欲望吞噬。无处排放的欲望。不过，一旦驯服了它，也不算什么。只要我老老实实待着，欲望这玩意也知道分寸。所以，非要跟女人亲热不可的焦躁就消失了，这么一来，也就无心真正尝试跟女人亲热了。 这本欲望绝逼比《爱的成人式》要更有思考的价值，更有内涵可以说。看到P69页第三章开头，我忍不住来写感想。认为，女主类子她和能势就是一个炮友的关系是吗？因为书中一句:我跟能势之间的关系，用语言解释很简单。让我妈联系在一起的，就是肉欲而已。啊，日本咋这么多情欲小说都是这么的unethnical。 直到第四章，作为出轨对象的类子祝福历史老师能势喜得二子，没想到语言上的刺激让能势没办法性兴奋吧。后来类子哭了。其中也有一段话“我没想用语言抽象地跟他解释哭泣的理由。对能势不需要语言。能势是交欢对象，不是说话的对象，互相理解的对象。”

　　《欲望》读后感(三)：读后感

　　不愧是以细腻笔触著称的作家，通篇读下来，很是打动心灵。尤其是最后那片枫叶的出现，看得我都想哭了。主要人物：我（类子）、阿佐绪、正已、能势（我的性伴侣）、袴田（阿佐绪的老公）。正已作为一个在16岁后因为车祸丧失性功能的美少男，一直把学生时代就已出落的非常丰满的阿佐绪作为自己的性幻想对象；我是阿佐绪唯一的朋友，也见证了正已和阿佐绪的一路，深知正已的秘密并在精神上深深的渴求着他，而正已也把我视为特殊的不同于阿佐绪的存在。感触比较深的应该是对正已这个人物的心理琢磨，他并非是天生的性无能，而是在经历过青春懵懂期后由于意外造成的，这使得他曾一味沉浸在当年还能勃起的阶段，压抑着的欲望得不到释放而愈发膨胀。通过他与我的对话也能看出他怀念过去身为男人的自己而痛恨现在残缺的自我，最终只能接受。对于他的死亡，正如“我”自己也无法预知的那般，究竟是刻意为之，还只是纯粹的事故。如果说是刻意，那什么又是导火索呢？是阿佐绪的死亡导致他长期性幻想的最终终结还是仅仅只是他对自我的彻底否定或者其他？如果是前者，那是否又说明“我”在他心中的地位并不如阿佐绪呢？反正这是一个谜。

　　还有关于我和能势的关系。作者曾大篇幅地写了那一个时期的事，越是在精神上渴求正已，越是在肉体上于能势激烈的交合。这是一种，怎么说，感觉挺糜烂的生活。正如“我”自身所感知的那样，整个人四分五裂了，身体与灵魂既是分离又未分离。

　　再说说阿佐绪，那是美的象征，但她的美注定了她的悲剧。如果不是她的美，她不会遭到女同学的排斥；如果不是她的美，她不会被袴田看中；如果她只是普通平凡女生中的一个，兴许她会生活得更快乐，她会如她所期望的那样，有很多很多个孩子。

　　而“我”，实则是一个沉浸在自我世界中的人。“我”被自己能接受这样的正已感动。能说我有多爱正已吗？其实我觉得未必。正如很多时候，人们只是爱上了爱情本身那种感觉而已。同样的，在这里，因伊豆那样，我得知了正已的秘密，这个集所有光环于一身的男神，原本是个离我很远的梦，而那个秘密，使得他一下降低到我触手可及的地方。虽说文中说“我”并没有嫌弃他，但就是因为正已的性无能，才使得他们两人之间存在一种可能。总之，在我看来，类子并不如她所想的那样爱着正已。

　　《欲望》读后感(四)：谁成全了谁的欲望

　　与三岛由纪夫密切相关的一本小说。

　　在未拜读三岛由纪夫著作之前，先读完这本书，一种奇妙的感觉。但是说实话，这种书是我一直极力避免去接触的类型，着实是现在的我无法理解这种题材的书。但是买了就努力看完吧……

　　喜读三岛由纪夫，渴望性/爱而性/无能的秋叶正已，美丽性感，秋叶的性/幻想对象，切给大三十一岁的上层人士的安藤阿佐绪，喜欢秋叶的青田类子。

　　与我而言，全书最难理解的莫过于：“我”，青田类子，对于秋叶正已，是怀有怎样的感情的。一开始我认为类子对于秋叶是肉/体上的渴望，慢慢地觉得类子对秋叶的感情更接近与精神上的两者合一。而一开始类子对于秋叶的肉/体渴望究竟是因为真实的欲望，对于双方交合不可抑制的欲望；抑或是因为嫉妒阿佐绪而产生的欲望，因为秋叶的性/幻想对象是阿佐绪而已。我认为一开始的时候更接近于后者吧。对于年轻时的类子而言，欲望大概是无法抵挡的吧？而秋叶是无法满足类子的。而后渐渐转变为对精神和肉/体的渴望。

　　缘何类子可以一边继续与能势的肉/体，一边不可抑制地幻想着秋叶？一开始，类子对于秋叶的渴望是无法敌过对能势的肉/体渴望的，因为她一边继续与能势的关系，一边与秋叶作为朋友交往。足够爱秋叶的话，就不会长久持续这种双边关系吧？所以中途我无法理解为什么类子可以一边无法克制着思念着关于秋叶的一切，一边却与能势进行着越来越强烈的性/爱，大概就是在纠缠苦恼的正中心吧。一开始的恶性循环，对于秋叶的渴望越强烈，对于能势的渴望也越强烈，能势弥补了秋叶无法满足的欲望。头尾衔接，无法轻易被插入，也不会随便断开。打破僵局的直接导火索是能势对“我”是否与别人发生关系并因此怀孕而产生的怀疑，之后的关系，就像多米诺骨牌一样，迅速倒下，结束。而事情发展到那个地步，对于秋叶个人、精神方面的渴望已经远远超过对肉/体的渴望了，也很难想象类子会再继续那样的关系。

　　即使读完全书之后，我也没有那种沧海桑田的无力感，稍微可以理解阿佐绪因为绝望而选择死亡，却无法理解秋叶为什么也要这么做。阿佐绪在自己编织的幻梦中，将初枝当成假想敌，日复一日的嫉妒，自己无法怀孕，无法拥有孩子，在以为初枝怀有自己丈夫的孩子之后，嫉妒和绝望冲上巅峰，大概是认清自己的幻想的生活永远不能成真的事实之后，选择与初枝同归于尽。而秋叶的自杀，我大概永远无法理解了。如果按照我粗俗的理解来看的话，因为性/无能就需要选择死亡吗？阿佐绪的死对于秋叶来说是不大不小的催化剂，秋叶对类子说的那句我喜欢你，究竟又是什么意思呢？

　　我大概是永远无法理解这样的爱吧。秋叶成全了类子的欲望，阿佐绪成全了秋叶的欲望。

　　《欲望》读后感(五)：满足正已的一百零八种方法

　　作者在本书抛出了两个十分矛盾的设定，一位热情美丽的少女在一生中没有遇到过能够满足她的人，一位酷爱文学的阳光小鲜肉因为物理性的原因导致了性无能，从而一生都没有满足。

　　所以作者想要探讨的问题就是，在自我外在条件都十分完美的情况下，却无法得到性满足，会出现什么样的结果？

　　给出的答案十分明了，就是走向自毁。这也契合了本书的名字:《欲望》。

　　借一句话来讲，完美的对象必须是爱情，婚姻和肉欲三者兼得。作为阿佐绪，在正已那得到了爱情，在袴田那得到了婚姻，唯独肉欲没有得到。作为正已，一方面从类子那得到了柏拉图式的爱情。另一方面永无止境地渴求着阿左绪，婚姻和肉欲都无法得到。通过二人自毁的结局作者阐述了一个暴露直接的观点，人无法抛弃最基本的肉欲去寻求爱情和婚姻。人世间的一切幸福是建立在肉欲的基础上的。

　　然而本书中又出现了一个异类，袴田。一个典型的都市性冷淡精英。袴田在主角三人中间显得尤为格格不入。因为袴田的原始性完全被社会所异化。所表现出来的人格是永远戴着一副面具，只追求外在形式的美，袴田的所有欲望都建立在他人的尊敬和认可上，而忽视了作为动物性的人所具有的基本欲求。作者对他没有过多的描写，但是作者对他的看法可以从他的结局可见一斑，豪宅被烧，隐居乡村，双目失明，却依旧追求体面。袴田在抛弃了肉欲之后得到了社会上的认可，但是在结局的那种困窘境况下，袴田还是否幸福，这个答案作者没有给出，而作为读者也有各种不同的看法。对于这个问题，个人觉得袴田如同一个修行者，相比于宗教的狂信者信仰出世之道的幸福，袴田信仰的是社会的幸福观。在外人看来，袴田的一生是很成功的。所以袴田的幸福也就是凭借于外人见到自己的成功，从而让自己感到幸福。相比于主角三人建立在肉欲上的幸福，这两种幸福观究竟孰优孰劣，一番比较之下都是半斤八两。只不过肉欲的幸福观更实在一点，而袴田的幸福观可以站在社会道德的制高点。

　　所以书中袴田对正已的教训，指出正已的精神之脆弱正是因为袴田的幸福观处在了道德的制高点，对正已所追求的幸福观可以随意地批判，而正已却无从反驳。

　　重要的讲完，为了证明自己不是标题党，话题还是来到如何满足正已这个问题上面。

　　相比于阿佐绪的胸大无脑，正已更加理性。但是阿佐绪可以通过无数种方法来红杏出墙满足欲望。正已却因为悲剧的物理性原因导致性无能，一生中都在寻找欲望的道路上越走越远，却又永远无法满足。好像正已的悲剧无法避免。其实这是不对的。难道单单因为下面性无能就要自杀？正已其实可以有一百零八种方法来让自己满足，首先说明的一点是想出如此多的方法仅仅只是出于对本书正已的同情之心，方法也多是建立在正已的性格上，但是我个人在没有遇到这种情况下想出的方案其实是有失可行性的，毕竟笔者是无法亲身实践的，也同时不想拥有实践这些的机会。所以以下观点仅供参考。

　　既然无法直接得从生理上满足，那么就从精神上的满足来替代。先举一个简单的方法，书中正已说自己想把自己当做一件物体，没有情绪的波动。从他这个想法看来，正已是具有典型的受虐倾向。一旦他的受虐倾向得到满足，那么他的欲望就迎刃而解，唯一能够对此实施的对象就是类子。然而不幸的是，类子是一个十分被动的女子，在大熊和能势的交往过程中就能看出她在一段关系中不是一个要求控制对方的人，类子的控制欲很弱，尽管类子对正已的爱十分强烈，但是类子却没能够拥有恰当的方式来爱正已，类子跟正已的生理接触只会一次又一次地给正已带来失望，以至于到最后成了压垮他的最后一根稻草。如果换一个与正已相性融合的女子，那么可以预见的是，结局将会带来巨大的不同。

　　第二个方法，书中正已十分讨厌娘娘腔店主，又一针见血地指出袴田和管家才是有猫腻的两个人，这就对应了姐妹相认的不适感和腐眼看人基的能力，尽管正已在本书中关于他性取向是十分正常的，但是他既然失去了做top的能力，那么做bottom又何尝不可。至少从他以上的思想和行为看来，他是拥有这方面的倾向的。而关于这点看来凭借他的外表去完成并不是什么难事。

　　说完两个方法，接下来的方法笔者也不在这里一一阐述，此举也并非是文思枯竭，以上方法可以举一反三，得出的方法且都有异曲同工之妙。故不做详细说明。最后曰一句诗作为结尾:

　　一切悲剧都可避免，一切幸福都在右手。